1樓：i的羽翼
然後，沙特爾型別的教會建築學為什麼控制我們的晚中世紀大廈的悟性？ 它欠某事對優先權當時制定教會，但是更多對歷史編纂學，在層數積累了自建築作家在十五世紀義大利，追求古典原則的博學傳統，宣稱更加汙穢的tedesco (德國方式)當代大廈是野蠻的或者哥德式，那些原則顛覆。 從克里斯多福・ wren先生的本章頭的引文表示在第十七個世紀之前哥德式的期限是用途廣泛，但是，在英國至少它適合中性。
從晚18世紀第十九，當古物收藏家變得嚴重對中世紀建築學感興趣，準確獎學金的組合，宗教復興和需要表達橫跨歐洲的民族性資助了中世紀---哥德式---與乙個新的合法和道德力的建築學，從忽視不僅搶救的mot許多大廈將否則崩潰，而且提公升其中一19世紀的巨大歷史主義者樣式。
2樓：天涯無獨行
那麼，為什麼不教堂建築的chartres型主宰我們的認知中世紀晚期建設？它的緣故吧，以優先考慮教會在那個時候，但更多的史學理論，學術研究的傳統，積累了蛋雞自從建築作家在第十五世紀的義大利，在追求古典原則，宣告該mangier tedesco （德語方式）的當代建築是乙個野蠻的，或哥德式，顛覆了這些原則。**從sir克里斯多福雷恩於頭部的這一章表明，由17世紀的哥德式一詞被廣泛採用，但在英國，至少它已成為乙個中立的。
從晚18世紀19時， antiquaries成為嚴重感興趣的中世紀建築，結合準確的獎學金，宗教復興，以及需要表達的民族特性橫跨歐洲中世紀得天獨厚--- ---哥德式建築的乙個新的合法性和道德力量，其中摩托羅拉不僅救出被忽視，許多建築物，否則會崩潰，但也產生了乙個偉大的歷史主義風格的十九世紀。
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看門人 對不起，先生，這兒不能穿牛仔褲。男人 非常抱歉。你能告訴我這兒應該穿什麼嗎？看門人 你應該穿西裝。服務員 對不起，女士，你得換掉你的皮鞋。顧客 哦，抱歉，你能告訴我專用的鞋在哪兒？服務員 這邊請。母親 在日本你進某個人的家時，應該脫鞋。女兒 知道了，媽媽。布朗先生 康康，怎麼了？康康 我的膝...
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