1樓：匿名使用者
為眾子，期。
作為所有孩子的服喪期限。
古代父母去世，孩子要服喪三年。
喪服之制
其次則為喪服之制。喪服之大綱四：曰「親親」，曰「尊尊」，曰「長長」，曰「男女有別」。
無嫡庶，則有親而無尊，有恩而無義，而喪服之統紊矣。故殷以前之服制，就令成一統系，其不能如周禮服之完密，則可斷也。喪服中之自嫡庶之製出者：
如父為長子，三年；為眾子，期。庶子不得為長子三年。母為長子，三年；為眾子，期。
公為適子之長殤、中殤，大功；為庶子之長殤、中殤，無服。大夫為適子之長殤、中殤，大功；為庶子之長殤，小功。適婦，大功；庶婦，小功。
適孫，期；庶孫，小功。大夫為嫡孫為士者，期；庶孫，小功。出妻之子為母，期。
為父後者，則為出母，無服；為父後者，為其母，緦。大夫之適子為妻，期；庶子為妻，小功。大夫之庶子為適昆弟，期；為庶昆弟，大功；為適昆弟之長殤、中殤，大功；為庶昆弟之長殤，小功。
為適昆弟之下殤，小功；為庶昆弟之下殤，無服。女子子適人者，為其昆弟之為父後者，期；為眾昆弟，大功。凡此皆出於嫡庶之制。
無嫡庶之世，其不適用此制明矣。又無嫡庶則無宗法，故為宗子與宗子之母妻之服無所施。無嫡庶，無宗法，則無為人後者，故為人後者為其所後及為其父母昆弟之服亦無所用。
故《喪服》一篇，其條理至精密纖悉者，乃出於嫡庶之制即行以後，自殷以前，決不能有此制度也。
2樓：我妻立夏
禮法中規定妾死的話,只是由她的親生兒子服孝三年(妻死則由所有妻妾的兒子服孝).
眾子期則就是所有子輩服孝的意思
伯牙所念,鍾子期必得之.得什麼意思
3樓：匿名使用者
伯牙所念,鍾子期必得之，得是知道的意思。
這句話出自戰國時期呂不
韋的《列子》、《呂氏春秋·本昧篇》
原文如下:
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃，終身不復鼓。
白話譯文：
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚嘆道：「好啊！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚嘆道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！
」無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
4樓：匿名使用者
知道，伯牙心中所想的，鍾子期都能知道他的意思。「得」是「知道」的意思
5樓：十字·天星
問題回答：
伯牙所念，鐘
子期必得之：
伯牙心裡所想的，鍾子期一定知道。
全文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
全文解釋：
俞伯牙擅長彈琴，而鍾子期善於聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時，心裡想著高山，鍾子期說：「好呀，彷彿是巍峨的泰山屹立在我眼前！
」伯牙心裡想著流水時，鍾子期說：「好啊，彷彿是廣大的江河奔騰在我眼前！」伯牙心裡想的，鍾子期一定知道。
鍾子期死後，伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了，於是摔破了琴挑斷了弦，一生都不再彈琴。
6樓：柯玉
「伯牙所念,鍾子期必得之」的「之」指的是「伯牙所想的事物」。
「伯牙所念,鍾子期必得之」，念：心裡所想的，得之：知道。伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
出處：《伯牙與鍾子期》選自《列子·湯問》戰國列禦寇著。原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：
「善哉！洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
7樓：卍卍卍膃為您
伯牙心裡所想的，鍾子期一定知道。
全文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
全文解釋：
俞伯牙擅長彈琴，而鍾子期善於聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時，心裡想著高山，鍾子期說：「好呀，彷彿是巍峨的泰山屹立在我眼前！
」伯牙心裡想著流水時，鍾子期說：「好啊，彷彿是廣大的江河奔騰在我眼前！」伯牙心裡想的，鍾子期一定知道。
鍾子期死後，伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了，於是摔破了琴挑斷了弦，一生都不再彈琴。
8樓：朱一龍的物件喲
伯牙想，一定要得到鍾子期！
9樓：匿名使用者
伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想到的
10樓：匿名使用者
伯牙：人名 所念：說想的事情 鍾子期；人名 必得之：一定知道
11樓：0破浪
v趟車咯好老婆啊生日快樂
志在流水,鍾子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"的意思
12樓：匿名使用者
（伯牙彈琴），心裡想著流水，鍾子期說：「妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河「
13樓：匿名使用者
心裡想著流水，鍾子期說：「好啊,水勢浩蕩的樣子像江河!"
14樓：乜春琳
熱情深網如奔騰不息的江河從我眼前流過。
15樓：原利枋
伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！
高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！
水勢浩蕩的樣子像江河！,全文翻譯伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。
鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！
」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！
」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。
每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！
心裡想象就好像我的心意啊。我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」這就是全部翻譯。
鍾子期必得之的之是什麼意思？
16樓：莫伊的薰衣草
之指的是伯牙談的**的內涵和所表達的情感
拓展；全文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
全文解釋：
俞伯牙擅長彈琴，而鍾子期善於聽懂琴聲所表達的意思。伯牙彈琴時，心裡想著高山，鍾子期說：「好呀，彷彿是巍峨的泰山屹立在我眼前！
」伯牙心裡想著流水時，鍾子期說：「好啊，彷彿是廣大的江河奔騰在我眼前！」伯牙心裡想的，鍾子期一定知道。
鍾子期死後，伯牙便認為世界上再也沒有他的知音了，於是摔破了琴挑斷了弦，一生都不再彈琴。
17樓：匿名使用者
之是乙個代詞，代替人或者是物
18樓：跳躍的靈魂吖
一、代詞，指前文伯牙所念。二、語氣助詞，無實際意義。
眾中之眾是什麼意思
19樓：上海易點時空網路****
重中之重
您應該是沒有選對字
它的意思從書面理解就是：在重要的一些事情中，最重要的事
俞伯牙，鍾子期；是什麼意思？
20樓：我這風景獨好
伯牙，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的民間故事。經考證，伯牙本姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史誌載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：
「子期遇伯牙，千古傳知音。」明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙，千古傳知音。」誤聽為「子期俞伯牙，千古傳知音。
」伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》。
子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。
鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
21樓：匿名使用者
俞伯牙是先秦的一位琴師，鍾子期是乙個樵夫。
傳說伯牙一次在荒山野地彈奏《高山流水》，鍾子期竟能領會這其中的意境，讓伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈。
後一般用高山流水來比喻知己或知音。
22樓：櫻桃黃瓜夢
春秋時期兩個歷史人物
23樓：匿名使用者
這裡有介紹
24樓：百小度
歷史人物，相轉是知己，
烏合之眾是什麼意思，烏合之眾的意思？
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古文中亦已眾矣的眾是什麼意思， 今之眾人,其下聖人也亦遠矣 中的下是什麼意思
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