1樓：匿名使用者
起源是公元前已經有，不過經過多朝代的演變後，鼎盛時期是宋朝，當中浮現了很多專業的風水學派和知識點，而且從風水產生出來的命理和占卜都應運而生，隨後該技術被皇帝採納，應用在皇宮的建設上，但當時就形成兩部風水學說，一是皇宮裡面的真風水，二是民間的假風水，作為精神支柱和信仰，皇帝不想民間的人學到真的風水以被其他人謀朝篡位，命下面的大臣擬定假的風水學流傳民間，期後開始在民間流傳，直到如今，所以社會上南北兩派各有千秋，但只能做信仰罷了，因為在科學界還是沒被認同
2樓：贛州劉贇風水
三合風水，源於葬經，始用於楊公水法，註釋於玉尺，白話於地理五訣，
3樓：九龍一脈
風水是中國歷史悠久的一門玄術，也稱叫做堪輿。因有風水著作《青囊經》《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：
“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。這部著作中還提出了風水的要旨：
“風水之法，得水為上，藏風次之。”風水學的根本基礎和核心思想依據**於《易經》。
風水學起源什麼時候？
4樓：大學藝術社團
風水術是中國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法，推之玄之又玄，藉以混世。
所以，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避凶的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。
無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，“風”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。
風水壞的地方總是暗伏危機，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱“堪輿”。什麼叫“堪輿”呢 ?
西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿家”的專門名詞。《漢書·藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意裡，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。
“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、布建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關係密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經》。
中國文化思想的深厚、廣大及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》息息相關。《易經》應用於天道，例如天干、地支、氣象與節氣 ;應用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。
風水這門選擇、布建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、佈局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛發展。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。
所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。“法天象地”,力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道並行而不相悖”,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關係。
從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。中國傳統的城市、村落、住宅的選址、規劃、佈局，注重四方、區位，四合院、中軸線都體現了“中者，天之正道
5樓：匿名使用者
基本資訊解釋 風水：fēngshui
出 處:《葬書》最早提出風水一詞，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
風水學：
太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山
風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體佈局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：
堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：
一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
6樓：匿名使用者
人王伏羲時候就有了，那個時候叫易經，後叫青烏術，之後到西晉郭璞的《葬書》，把風水這門科學從易經分離出來。
7樓：因止
西晉郭璞的《葬書》（又名葬經）是第一本提出“風水”概念的書。
ps：所以棒子說風水是他們的純粹就是扯淡。
中國的風水起源於哪？是誰？什麼時候如題 謝謝了
8樓：司馳月
中國風水又稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術等等。探其概念的淵源，據說在伏羲氏時期就有，在《詩經》、《儀禮》、《周禮》、《孝經》裡，以及選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術中可看到。周朝時，風水術大為發展，但正式的記載始於漢代，而到了六朝時代，風水理論的哲學基礎又進一步得到鞏固和發展。
風水學最早起源於何時
9樓：
“風水”此概念是中國風水學鼻祖晉朝的文學家、訓詁學家郭璞首先提出;後經楊筠鬆等輩發展,經歷代形成“巒頭派”與“理氣派”兩大派;當時著名的有賴文俊、謝子逸、曾文汕等.
風水學起源於什麼時期？鼻祖是何人？
10樓：北京園林風水
風水，本為bai相地之術，即臨場du
校察地理的方法，zhi也叫地相、dao古稱堪輿術，相傳風水的專創始人是九天
屬玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
11樓：三僚風水文化
沒有人知道風水誕生於何時，人類歷史長了就會誕生宗教鬼神，這是必然事件專，誕生宗教就有可能屬衍生出風水。
自晉代郭璞給他取名風水之後，並留下葬經一部，風水就開始成長了。郭璞對風水最大的貢獻就是生氣論。而他的風水和今天大部分人用的風水還是不同的。
郭璞可以稱為風水的鼻祖，但是，更應該稱為鼻祖的人，應該是唐朝的楊筠鬆。
他創立的楊公風水，才是千年來影響我們，被我們實踐的風水術。
12樓：無危無缺
上古 伏羲 河圖洛書
香港 風水學 起源及時間
13樓：匿名使用者
據本人所知，應該是西晉時傳入香港。
香港的風水學應該還是以南派風水為主，用羅盤來觀陽宅風水。
南派風水代表人物以郭璞為主，我想應該是他的學生帶入香港。
14樓：賽賽我的小母指
香港是個島，看風水的方法和大陸看風水的方法，在最根本的原理上相同，但在砂水分析的原則上根本不同。香港的風水師不能說傳入，只能說有港人自己的發明。有人的地方，就會有風水，至於叫不叫風水，會不會研究到近乎神祕的細仔那就是另一說了。
15樓：cinder小瑞拉
這個問題該追朔到什麼年代去了。。
無法回答。。
風水學的起源是怎麼來的，中國風水是怎麼起源的，有什麼科學的理論依據？
風水術是中國古代人環境選擇的學問，又稱山水 堪輿 青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形 無狀 無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法，推之玄之又玄，藉以混世。所以，風水術如易...
風水學的具體概念是什麼，風水的基本概念是什麼啊？
養生易學 風水學的具體概念是什麼，簡單地說就是人體外環境，與人體內環境風水互為因果 風水學的具體概念是什麼，風水是什麼意思，風水也叫堪輿，堪，天道 輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。深圳風水大師 粵港澳大灣區風水評述...
哲學的起源是什麼？哲學起源是什麼
哲學的起源哲學起源於古希臘時期。第乙個有文字記載的哲學家應當是把水當作萬物起源的泰勒斯。在古希臘一直有一種科學思維的存在。為萬物尋找本源。希臘人認為。世上的萬世萬物看起來都是變化的。其實有一件事情是確定的。那就是一定有一種存在。他是萬事萬物的本源。萬物皆 於他。最後萬物也皆回歸於他。他是一切存在物得...