1樓：黑暗中的光束
嗯，存在過。
伏羲（生卒年不詳），風姓，燧人氏之子。《史記》中稱伏犧，又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，又稱青帝，是五天帝之一。傳說其生於成紀，所處時代約為新石器時代早期。
伏羲是古代傳說裡中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了「結繩記事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。
伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。
2樓：匿名使用者
伏羲作為中華名族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王，所處時代約為新石器時代早期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文本的發端，也結束了「結繩紀事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。也就是說卻又其人，但他的很多故事被後來的人誇大神話了。
3樓：匿名使用者
無從考證，但本人認為真的存在
4樓：匿名使用者
伏羲氏是五氏之三，中國古代神話人物。他和女媧同是中華民族的人文初祖。中華大地經過三皇的辛勤努力，中華世界有了很大的進步，但人們的生活依然艱難。
這時，偉大的各種神祇人物，應運而生。就在三皇之後，又經過漫長的若干年代，出現了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女媧氏；神農氏。
五氏的「氏」的原意也是神祇，但神性比「皇」更少些，可列入第三個級別神祇。伏羲氏；乙個叫華胥美麗的女人生下了伏羲，，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，這一中國最早的計數文字，是中國古文本的發端，結束了「結繩記事」的歷史。八卦後來被星象學家用來占卜。
他創造曆法、教民漁獵、馴養家畜、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命**等等。
追本溯源古書描述1．伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除「伏羲」（《莊子·人間世》）之外，還有「伏戲」（《莊子·大宗師》）、「伏犧」（《法言·問題》）、「包犧」（《易·繫辭下》）、「宓犠」（《漢書·古今人表》）、「炮犧」（《漢書·律曆志下》）「庖犧」（《水經注·渭水》）、「慮羲」（《管子·封禪》）等。乙個值得注意的問題是，相對於黃帝等中華民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。戰國中期以前的典籍中，《論語》《墨子》《左傳》《國語》《孟子》等對伏羲未置一詞。
既便是記載神話人物、古帝王甚多的《山海經》中，仍未有伏羲一席之地。2．最早記載伏羲的是出於戰國中晚期的《莊子》，然莊子此公好古，「著書十餘萬言，大抵率寓言也」。所言伏羲，亦虛亦實，亦神亦人，大都是託名設譬，藉以形象說理，未可當作信史。
《莊子》中關於伏羲的記載有5處，2處出於「內篇」，3處出於「外篇」。在「內篇」與「外篇」中，伏羲在古帝中的排位有所不同。屬於「內篇」的《莊子·人間世》：
「是萬物所化也，禹、舜應物之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」莊子在這裡將伏羲列在禹、舜之後。《莊子·大宗師》：
「夫道，有情有信，無為無形……狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲地母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮。」這裡是說「道」體無形、功用無限，狶韋氏運用「道」來整頓天地，伏羲氏運用「道」來調和元氣。此段人神相雜，星月並現，十分混亂，《莊子》的許多注家疑為後人新增。
我認為指其為後人新增則未必，但起碼說明伏羲在這裡尚未從神話脫形為人祖。3．《莊子》「外篇」學術界歷來認為是戰國末或秦漢時期莊子後學所增益，不出於莊子之手，時代晚出。《莊子·胠篋》：
「子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、**氏、慄陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犠氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。」伏羲位列軒轅黃帝之後，神農之前。
《莊子·繕性》：「逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一；德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。」《莊子·田子方》：
「古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得竊，伏戲、黃帝不得友。」在這兩段中，伏羲在古帝中的排位，頗近於後世所列。《莊子》一書之中，伏羲名號有三種寫法，或記為「伏羲」、或記為「伏犠」、「伏戲」，前後不統一；身份混亂，或人或神；在古帝王中序列不定，或在禹、舜、黃帝之後，或在其前，地位漸次公升高。
這說明在莊子時期，伏羲尚在傳說時期、創造過程中，是乙個不確定的、尚未定型的人物。4．《莊子》之後的典籍，如《管子》《荀子》《商君書》諸書所記伏羲，或為由《莊子》移入，或為秦漢所摻。《易·繫辭》託名孔子所作，其實大部分為秦漢間人所撰。
《繫辭下》記載伏羲功業最著：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。」這段話影響甚大，但敘述伏羲功業如此全面系統，當出於秦漢年間，不會早於《莊子》。
5．《史記》從黃帝記起，不為伏羲作傳，所記伏羲有兩處，均系引前人所言。《太史公自序》：「餘聞之先人曰：
『伏羲至純厚，作《易》八卦』。」《封禪書》中藉管仲言：「昔無懷氏封泰山，禪云云；慮羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云。
」司馬遷治史嚴謹，由於當時對伏羲傳說語多讖誤，難以辨識，雖不否認，但記之存疑。6．東漢班固《漢書》突破《史記》的界限，將上古帝王從黃帝推至伏羲，至此，伏羲開始登上官定正史。《漢書·律曆志》引劉歆《世經》言：
「庖犧繼天而王，為百王先。首德始於木，故帝為太昊。」（詳見下析）《漢書·古今人表》中首敘伏羲，次列炎、黃，以伏羲為歷史源頭，認為伏羲氏「繼天而王」，因而他是百王之先，而炎、黃諸帝繼伏羲而王。
《白虎通義》言：「三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。」把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。
7．晉代皇甫謐所著《帝王世紀》，是一部專述帝王世系、年代及事蹟的史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業：「繼天而王」「作八卦」「造書契」「作瑟三十六弦」「制嫁娶之禮」「取犧牲以供庖廚」等。
我們注意到，皇甫謐說：「女媧氏……承庖犧制度。……及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、**氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。
」他一方面把伏羲當作乙個古帝，另一方面將《莊子》中提到的一些名稱統統納入伏羲名下，「皆襲庖犧之號」，其實是把伏羲當成乙個時代，這樣，伏羲的赫赫功業，就未必是一人所創(注：由於象形文本出現在銅石並用時代，造字者乃黃帝軒轅氏的助手倉頡，故伏羲在新石器時代早期「造書契」的說法立據不足)。8．其後唐高祖《修六代史詔》和唐太宗《修晉書詔》均以伏羲為中華文化的肇始者，所謂「伏羲以降，因秦斯及，兩漢繼緒，三國並命，迄於晉宋，載筆備焉」。
至唐開元年間，司馬貞為《史記》補寫《三皇本紀》，綜述、補充前世有關伏羲的文獻材料，成一篇較為完備的史傳。至此，伏羲在歷史古代典籍中歷史化的過程全部完成。統上所述，在傳世文獻典籍中，關於伏羲的記載是在戰國中晚期以後從《莊子》開始出現並逐漸載入正史的。
春秋以前典籍未見伏羲。戰國以至秦漢，時代越往後，關於伏羲的記載越詳細，伏羲功業越卓勳，在古帝王世系中的地位越高。這說明，在傳世的古代典籍中，伏羲經歷了乙個從無到有，從神到帝，對伏羲的記載從凌亂到系統的衍化過程。
神話中的伏羲與女媧，在歷史上真的存在嗎？
5樓：熙苒
伏羲與女媧的神話故事代代流傳，但是伏羲與女媧的歷史原型是否存在還有待考證，可以肯定的是他們在後人的歷史記述**現過，但是過於神話的記述肯定是誇張的說法，但是伏羲女媧作為上古時期兩個著名的人物被人們敬仰卻是不爭的事實。
伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。女媧，中國上古神話中的創世女神，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
風姓，燧人氏之子。 又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，後與太昊合併，在後世被朝廷官方稱為「太昊伏羲氏」，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。
相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
《文選 王延壽》曰：「伏羲鱗身，女媧蛇軀。」《後漢書人表考》卷二引《春秋世普》曰：
「華胥生男子為伏羲，生女子為女媧。」此外，苗族有「伏哥伏妹治人煙」傳說，布依族、瑤族均有「伏羲兄妹」傳說。
6樓：匿名使用者
神話中的伏羲、女媧 歷史上有真人原型
伏羲氏據稱是生活在西元前2023年左右的
但是伏羲女媧的出生地目前還有爭議，主要有今山東、甘肅、陝西、江蘇等四類說法
由於北魏《水經注》等古籍記載，伏羲生於成紀
成紀縣在古代曾有遷移，大致為甘肅省東南部平涼市和天水市附近
因此目前不少人則傾向於伏羲出生於甘肅省天水市秦安縣
（ps：古代成紀縣 也有一些人將其當做甘肅省隴南市成縣看待）
就目前天水等地區遺留的伏羲文化來看，歷史上伏羲應該卻有其人，且伏羲教會氏族人民結網、漁獵，發明了瑟，還發明了八卦等
當然也有稱伏羲發明文字的
不過由「倉頡造字」的傳說來看，雖然漢字未必如傳說中一樣是倉頡乙個人創造的，不過是倉頡總體整理整編應該沒錯，造字的歷史向前算一點沒問題，不過算到伏羲時期似乎太早了
倉頡是黃帝時期的人，即西元前2023年左右。而後期商代時期使用的還是原始的甲骨文
由此來看伏羲那個年代比倉頡早約2023年，那時候造字應該不大可能
也正因為伏羲時期還未造字，故而歷史上留下的關於伏羲氏的考古線索很少
因此雖然從一些典籍中知道有伏羲這樣乙個氏族領袖，但伏羲時期的具體情況卻無從考證
所以一些關於伏羲的傳說，具體情況只能猜測
例如傳說中伏羲和女媧是兄妹 而且都當過氏族首領
就女媧為氏族首領而言 似乎當時是處於母系氏族社會時期
而伏羲為氏族首領 則應該是處於父系氏族社會時期
這一點讓人難懂，可能是當時恰好處於母系、父系氏族社會交界的時代吧
總之傳說中的內容可能和歷史上的實際情況有所出入，但伏羲女媧歷史上應該是真有其人
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