1樓：匿名使用者
不同點：
1.托勒密的「地心說」（宇宙地心體系）觀點：他認為，地球處於宇宙的中心，靜止不動。
從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉。其中行星的運動要比太陽、月球複雜些：行星在「本輪」上運動，而「本輪」又沿「均輪」繞地執行，在太陽、月球、行星之外，是鑲嵌著所有恆星的「天球」——「恆星天」。
在外面，是推動天體運動的「原動天」。地心說最重要的成就就是運用數學計算行星的執行，他第一次提出「執行軌道」的概念，設計了「本輪——均輪」模型。
2.哥白尼的「日心說」觀點：他只是把宇宙的中心從地球轉移到了太陽，並沒有放棄「宇宙中心論」和「宇宙有限論」。
他簡述了整個宇宙的結構：論述了「宇宙是球形」、「大地也是球形」、「天體的運動是均勻永恆之圓運動或復合運動」、「天體的這種旋轉運動對於求來說是固有的性質，它反映了球形的特點。球這種形狀的特點是簡單、沒有起點、也沒有終點，旋轉時不能將各部分相區別，而且球體形狀也正是旋轉作用本身造成的」。
敘述了地球繞軸執行和周年執行，並闡述了地球的衛星——月球，詳細講解了地球的三種運動（自轉、公轉、赤緯運動）所引起的一系列現象，如歲差現象、月球運動、行星運動以及金星、水星的緯度偏離和軌道平面的傾角。使當時所知道的太陽系內天體的位置和運動狀況更為完整了。
3.克卜勒的三大定律學說觀點：他發現火星的執行軌道並不是正圓或者偏心圓，而是橢圓（並用三角定點法測出地球的軌道也是橢圓）。
進而他發現了「所有的行星分別在大小不同的橢圓軌道上圍繞太陽運動，太陽是在這些橢圓的乙個公共焦點上」這就是克卜勒第一定律。同樣，「行星的向徑在相等的時間內掃過相等的面積」這是克卜勒第二定律，它進一步推翻了唯心主義的宇宙和諧理論，指出了自然真正的客觀屬性。「行星公轉週期的平方和它們軌道長軸的立方成正比」這是克卜勒第三定律。
小結：哥白尼學說認為天體繞太陽運轉的軌道是圓形的，且是勻速運動的；而克卜勒糾正了這一錯誤觀點，對哥白尼的日心說進行了巨大的發展，更徹底的否定了托勒密的地心說。
4.伽利略的實驗科學思想學說觀點：他用自製的望遠鏡觀測到許多宇宙現象，進一步證明了哥白尼的日心說。
他，並且支援和發展了「地動說」。他用「類推原理」和「物理光學」說明：月球表面也像地球一樣起伏不平；木星系統有四個衛星；金星有位相變化；太陽使月球生輝發亮；並首次向所有人說明了天空是什麼樣，促使天文學發生了革命性轉變。
至於相同點，上面有涉及到一點點，我就不囉嗦了(**我還沒收集)。
2樓：
廢話一大堆，簡單的說！ 哥白、開普、咖利三人支援日心說，托勒密地心說。
3樓：匿名使用者
哥白尼，伽利略，克卜勒 三人是站在「日心說」那邊的。 托勒密是站在「地心說」那邊的，但「地心說」和當時社會宗教信仰含量太大加上托勒密好像是當時的教皇所以流行了很久 直到哥白尼，伽利略，克卜勒推翻「地心說」取而代之「日心說」的觀點。
至於**就不用了吧 很簡單自己想象都能想出來。 地心說， 地球是宇宙的中心 太陽圍繞地球轉，太陽後面是無盡的天火。 日心說就不用解釋了。小孩都懂。
結論， 前3人跟 托勒密沒有相同處。 只有不同處。
哥白尼用過望遠鏡嗎
4樓：匿名使用者
天文望遠鏡是伽裡略發明的。
哥白尼是用觀天象的方法得出的結論。至於用什麼觀的，就不知道了，可能是普通的望遠鏡，可能是肉眼，肯定不使天文望遠鏡。
5樓：飛狐胡斐
加利略所發明的望遠鏡，是第乙個折疊式望遠鏡。
直到哥白尼去世65年後，天文望遠鏡這個天文利器才出現。哥白尼只能用肉眼觀測天體運動。
ps:【日心說發展及其意義】
哥白尼的「日心說」發表之前，「地心說」在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。 在古代歐洲，亞里斯多德和托勒密主張「地心說」，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。
這個學說的提出與**教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支援地心學說，把「地心說」和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而「地心學」說被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。 隨著事物的不斷發展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發現了地心學說的破綻。
到文藝復興運動時期，人們發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的地動學說應運而生了。
約在2023年前，哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的**，他認為天體運動必須滿足以下七點： 不存在乙個所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的；在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動；人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象了。
此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內行星(金星、水星)的視運動。書中，哥白尼批判了托勒密的理論。科學地闡明了天體執行的現象，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，並從根本上否定了**教關於上帝創造一切的謬論，從而實現了天文學中的根本變革。
他正確地論述了地球繞其軸心運轉、月亮繞地球運轉、地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規模。他認為星體執行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。
他的學說裡的數**算很複雜也很不準確。但是他的書立即引起了極大的關注，驅使一些其他天文學家對行星運動作更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家泰壽·勃萊荷，克卜勒就是根據泰壽積累的觀察資料，最終推導出了星體執行的正確規律。 這是乙個前所未聞的開創新紀元的學說，對於千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。
雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學說早1700多年，但是事實上哥白尼得到了這一盛譽。阿里斯塔克斯只是憑藉靈感做了乙個猜想，並沒有加以詳細的討論，因而他的學說在科學上毫無用處。哥白尼逐個解決了猜想中的數學問題後，就把它變成了有用的科學學說——一種可以用來做**的學說，通過對天體觀察結果的檢驗並與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發現它的重大意義。
顯然哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，我們還應該注意到，天文學的應用範圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造出電視機、汽車和現代化學廠之類的東西。
但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想象的。 僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和克卜勒的工作是乙個不可缺少的序幕。
他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。 哥白尼的日心宇宙體系既然是時代的產物，它就不能不受到時代的限制。
反對神學的不徹底性，同時表現在哥白尼的某些觀點上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是侷限在乙個小的範圍內的，具體來說，他的宇宙結構就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒玫的「九重天」，但他卻保留了一層恆星天，儘管他迴避了宇宙是否有限這個問題，但實際上他是相信恆星天球是宇宙的「外殼」，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運動，所以哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動的中心天體。
但是作為近代自然科學的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。 哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。
從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。
6樓：匿名使用者
日心說日心說，
也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。
哥白尼提出的日心說，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，實現了天文學的根本變革。
日心說的歷史
通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在2023年發表的《天體執行論》中提出的，實際上在西元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測資料相吻合，因此即使在《天體執行論》出版以後的半個多世紀裡，日心說仍然很少受到的關注，支持者更是非常稀少。
這裡必須指出的一點是，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的鬥爭是被嚴重誇大的。布魯諾2023年遭受的火刑，並非因為他支援日心說，而是因為他的泛神論等的宗教思想。
事實上，直到2023年伽利略發明了天文望遠鏡，並以此發現了一些可以支援日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是宇宙的唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由於哥白尼的日心說所得的資料和托勒密體系的資料都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至克卜勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之後，日心說在於地心說的競爭中才取得了真正的勝利。
哥白尼的日心說
哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫題為《短論》的**。他規定地球有三種運動：
1一種是在地軸上的週日自轉運動
2一種是環繞太陽的周年運動
3一種是用以解釋二分歲差的地軸的迴轉運動
哥白尼在他的《天體執行論》一書中認為天體運動必須滿足以下七點：
1不存在乙個所有天體軌道或天體的共同的中心
2地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心
3所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近
4地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的
5在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的
6在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動
7人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象
哥白尼用以支援他的學說的論據，主要屬於數學性質。他認為乙個科學學說是從某些假說引伸出來的一組觀念。他認為真正的假說或者定理必須能夠做到下面兩件事情：
它們必須能夠說明天體所觀測到的運動。
它們必須不能違背畢達哥拉斯關於天體運動是圓周的和均勻的論斷。
當時有許多反對的觀點，但是用當時的知識進行了反駁。
反對理由：如果地球在轉動，空氣就會落在後面，而形成一股持久的東風。
哥白尼答覆：空氣含有土微粒，和土地是同一性質，因此逼得空氣要跟著地球轉動。
哥白尼答覆：空氣轉動時沒有阻力是因為空氣和不斷轉動的地球是連線著的。
反對理由：一塊石子向上拋去，就會被地球的轉動拋在後面，而落在拋擲點的西面。
哥白尼答覆：由於受到本身重量壓力的物體主要屬於泥土性質，所以各個部分毫無疑問和它們的整體保持同樣的性質。
反對理由：如果地球轉動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。
哥白尼答覆：如果地球不轉動，那末恆星的那些更龐大的球就必須以極大的速度轉動，這一來恆星就很容易被離心力拉得粉碎。
哥白尼答覆：離心力只在非天然的人為運動中找得到，而在天然的運動中，如地球和天體的運動中，則是找不到的。
克卜勒三大定律是啥記不得了，克卜勒是怎樣發現三大定律的（在當時的條件下）
橢圓定律 克卜勒第一定律 克卜勒第一定律，也稱橢圓定律 每乙個行星都沿各自的橢圓軌道環繞太陽，而太陽則處在橢圓的乙個焦點中。面積定律 克卜勒第二定律 克卜勒第二定律，也稱面積定律 在相等時間內，太陽和運動著的行星的連線所掃過的面積都是相等的。這一定律實際揭示了行星繞太陽公轉的角動量守恆。調和定律 克...
怎麼證明克卜勒第二定律
資料 兩倍掠面速度 j0 兩倍橢圓面積 2 ab 橢圓週期定律 t 極徑 r 偏斜速度 vs 偏斜動量 mvs 速度方向與極徑夾角 球面速度 vd 極徑角速度 r 弧高 rl 最小曲率半徑 l0 速度係數 vc 天體引力常數 gm 克卜勒第二定律掠面速度守恆公式 j0 gml0 1 2 l0 gm ...
克卜勒為什麼會稱為「天空立法者」
克卜勒對天文學做出了巨大貢獻。克卜勒分析了丹麥天文學家第谷一生積累的天文觀測資料，總結出行星運動的三個定律，稱為克卜勒行星運動的三個定律。1630年11月15日，偉大的天文學家克卜勒在雷根斯堡去世。克卜勒留下了行星運動的三個定律和 魯道夫星表 以及其他人類遺產，被已故佛陀稱為 天空立法者 約翰 克卜...