1樓：大喬靚
神話人物耶和華、耶穌、孫悟空
1。這類東西，基本上是神話人物。其源頭肯定是假的，但經過教徒們的包裝，以訛傳訛，都變成了信仰裡的重要人物。
耶和華原本就是一個部落之神，有時也代表風暴之神，破壞之神，山神，月神，沙漠之神，等等，過後被埃及的宗教所影響，也代表太陽神。他也有各種稱號，也叫elohim，eli，el shaddai，adhonai，baal，yaheweh，lord，jehovah等等。從這些名稱和角色，就知道耶和華也是隨著時代而進化的。
而所謂進化，其實就是人類把他們的神進化了，以便符合他們的需求。
耶穌也是一個神話人物，當時的歷史典籍，從公元前開始，到公元3世紀，沒有一本歷史書籍有記載過耶穌這號人物。這麼一個偉大的人物，遊蕩於猶大和以色列之間，發起群眾造勢，被羅馬追捕審判，但竟然沒出現在任何典籍裡，也沒有記載在任何官方檔案裡。這對於當時的羅馬帝國，是不可能的事。
孫悟空呢，不用說，大家也知道。可是也有人信仰孫悟空。
2。這些東西的共同點：
他們都是神話人物；都成為信仰人物；都具有神通；都被當成神。都無法被驗證；都沒有歷史證據；都是主觀產生的。
3。既然許多信徒都說物質世界裡的人類無法驗證、探索、認知精神世界/靈界裡的靈/神，可是他們又怎樣認識那個靈/神就是耶穌或耶和華？那個靈也有可能是豬八戒或孫悟空，你把他當耶穌來拜，他就是耶穌，你把他當豬八戒來拜，他就是豬八戒。
4。教徒有辦法去證實或推理出那個就是豬八戒或耶穌嗎？當然不能。其實，就是他們的存在也都無法被證實。
5。這現象和海市蜃樓的原理相像。看到那幻景但不明事理的人，就相信那幻景是真的。
教徒們就是那些相信幻境的人，而且入迷之深，竟連理性思維也被關閉了，甚至拒絕接受事實。海市蜃樓本身是真實的，也是客觀存在的，但所表現的卻不是真實的。教徒所看到的所相信的幻覺都是以他們的主觀來判斷。
2樓：匿名使用者
一切存在(無論什麼客觀主觀)都無法被證實或有效推理的！因為本來無一物。
3樓：讓保爾薩特
你面前的電腦：客觀存在，但因為你知道它存在只因你的視覺，而視覺也不是總是可信的，所以你無法一個人證實。
4樓：匿名使用者
數學中的公理無法證明，哥德**猜想也是
5樓：木葉石子
某位大科學家的一個定理：
包括這個定理在內，所有的定理都不可被證明
6樓：匿名使用者
信仰，愛，這些都客觀存在，但是沒有物質的東西可以證明。
7樓：庹頤然
宇宙的盡頭，眾人都確認宇宙一定是有盡頭的，可是沒有人見過
8樓：
1 如《聖經》裡記載的事被人們講述了幾個世紀，卻無法證實。
3 主觀存在
9樓：天才小張
時間 客觀存在，但是無法證實推理 就符合你所說的
你說的神、仙、鬼、魂、天堂、地獄、來世、輪迴···是主觀存在
10樓：谷歌不知
雞和蛋，蛋生雞 雞生蛋
11樓：
主觀是唯心，但是有些宗教不是唯心的，是實觀。比如：淨化後的真實佛教。
輪迴，已經被外國許多學者、醫生所研究並證實，出過許多書籍，有比較多的案例。
主觀是心。
客觀是現象。
一個是虛空，心生種種法。 一個是妙有，真實而非實，會變化。
世界上所有存在的東西,都有它存在的意義嗎?
12樓：匿名使用者
相對於好的，肯定有壞的。世界公認恐怖主義.激進分子是對人類社會的嚴重危害。但這不能說明恐怖主義等就沒有存在的意義！
它充分證明了：世界資源嚴重分配不公正！
發達資本主義國家任意掠奪發展中國家資源，他們決定著世界80%以上資源的使用權與分配權，這對原料產地的人民是不公平的，這才是恐怖主義產生的根源。
再說到所謂的不良風氣，一部分是因為某些社會個體.個人素質不夠，一部分是管理體制不適應，不合理。不良風氣的根本原因還是上面說的四個字：分配不公。
所以我堅決的認為：這些壞的現象的存在是特別有意義的，他用鮮血.炸彈，還有很多我們深有感觸的東西，告訴我們：在資源分配不合理的社會，沒有多少人能擺脫道德淪喪的宿命！
13樓：親的詩
“存在的,就是合理的!”這句話是有條件的，比如有的人還存在著封建、迷信等腐朽思想，那麼他的思想相對我們當今的社會主義社會來說就是不合理的，知道了嗎？
我在這裡只是短短的舉個例子。
14樓：
意義是人類根據自身的認識來賦予的。其實事物的存在並無所謂的意義的。但可以肯定的是，事物的存在，一定有使其能夠產生的條件存在。
對人類發展不利的事物，人類必然會通過自身的努力去極力消滅它。
15樓：如臨深淵
存在及是合理。
比如，蒼蠅蚊子有意義存在嗎？沒有這些害蟲青蛙蜻蜓也活不了。
比如小時候你爸媽打你，他們知道不能打人為什麼還要打？因為他們覺得他們對，你覺得他們打人不對。每個人都有沒個人的想法，沒有完全的統一思想，自然就有分歧。
還有人喜歡殺人，喜歡**待，你見過吧？你認為不對，他們認為對，幾年前不是還不能接受同性戀麼？
沒有激進分子的督促，就無法反映人民的心聲，我就很欣賞這樣的人。他們敢罵敢駁。
關於****：比如你被人打了你報仇嗎？或許他們不為這個原因，為錢為自己的理想。
以上不能一概而論他們存在的意義，人的生命本身就是有意義的（唯物的說）你說的是他們而不是他們做的事。
不能不改變不良風氣，比如，****沒人管制，社會不就亂了嗎？到時候不服氣的人還是要來管的。現在的****就如同以前的帝王一樣。
16樓：匿名使用者
存在肯定有意義的，我是這麼相信的。只不過有些事物我們無法理解他們存在的意義罷了，這並不能解釋她們存在就是毫無意義的
17樓：匿名使用者
是的世界上所有存在的東西,都有它存在的意義和原因，這是肯定的。
如你所說的激進份子、****、不良社會風氣等等，也都有它存在的原因和意義。原因是：世界上無論產生什麼事、什麼物都有它的原因，比如說****，****產生原因有很多方面，但我想主要的是：
世界不公、社會不公造成的。所以社會學家、政治家們，不但要研究怎樣消滅****，還要研究其產生的原因，研究解決產生這些原因的解決辦法。說白了，從一些不良現象和問題的出現，來了解社會存在的問題，進而加以解決。
再比如通漲是個不良現象，但它反映的是社會投資過大，所以發現通漲後，國家要收縮銀根。
18樓：匿名使用者
存在的即是合理的
這是高中時候
班主任老師送給我們的一句話
隨著時間的推移
你也會相信的
19樓：匿名使用者
都有相對意義，沒有絕對意義。
20樓：匿名使用者
想弄明白？去學哲學吧
學完了你就糊塗了
就再也不會這樣問了
21樓：匿名使用者
回答是肯定的，這個問題涉及辨證法了，還有你的世界觀的問題了。如果你是堅持唯物論，那麼看問題就會源與客觀實際的，而不是憑空猜測 的。再說了什麼東西都是處在發展之中的。
而發展都是有原因 的，如果你想明白為什麼會有****，是怎樣的客觀環境造成。站在他們的立場看的話，就會理解為什麼會有那麼多不平事了。
矛盾的雙方既是對立的又是統一的,他們相互依存，是不可分割的。而你 的問題，我覺得應該就是既不要可意地去改變，也不要順其自然。
22樓：匿名使用者
有，著個世界總是有兩面性，有好就要有壞，有黑暗就要有光明，正是著矛盾來維持著人類世界的平衡，而不至於是人類走向極端，試想如果著個世界只有好人，或者只有壞人，那世界早就毀滅了，因為矛盾是發展的動力，一個沒有矛盾沒有動力的人類是無法存在於著個世間的！為什麼要有好，你可以說他是為了壞而存在的，反過來也一樣！就跟男人和女人是一樣的，只有男人或者女人，很顯然人類都不能延續下去，我也贊同樓上的一句話，存在就是合理的！
至於為什麼是合理的，你想到了?
23樓：匿名使用者
存在的即是合理的 , 什麼是有意義和無意義怎麼判別呢?每人都有自己的看法觀點.
24樓：零時聽海
如果沒有他們的話警察要做什麼呢 沒有壞的**會有好的
25樓：棋七奇
矛盾是對立統一的，你忽視了對立。
26樓：匿名使用者
存在的,就是合理的!
27樓：聖誕孩子
不一定，因為有太多的東西還不被人類所瞭解。
28樓：匿名使用者
是的 存在就有它存在的理由
29樓：木魚求緣
存在就是合理是個被批評的唯心主義觀念。
人的認識多淺溥啊，你認為是合理的，它就當真合理了嗎？你認為有意義的就當真有意義 了嗎？
不合理的存在。多的是。不然要改革進步做什麼？
30樓：
如果沒有意義的話，那為什麼還要存在呢？
但是有意義並不代表正確，不正確的意義的意義就在於讓人們經歷更多，體會更多，感受更多。讓人的價值得以提高和展現，難道沒有意義嗎？
《長歌行（青青園中葵）》詳細解析及深刻意義，重賞！
31樓：熱心網友
青青園中葵，朝露待日晞，園；園圃，種蔬菜、花果、樹木的場所。葵：我國古代重要蔬菜之一。
朝露：清晨的露水。待：
動詞，等待。日：太陽。
晞：晒乾、天亮，引申為陽光的照耀。描繪葵的形象。
託物起興。
陽春佈德澤，萬物生光輝， 陽春：溫暖的春天。布：
動詞，散佈的意思。德澤：恩惠。
春天把陽光、雨露帶給萬物，因而說是一種恩惠。萬物：大地上的各種生物。
生光輝：形容萬物生機盎然、欣欣向榮的樣子。春天的陽光散佈恩惠，對春天的禮讚。
常恐秋節至，焜黃華葉衰，常：副詞，表示情況或時間的持續。恐：
動詞，擔心。秋氣肅殺，萬物多因長成而趨於衰敗、死亡，故爾擔心。焜黃：
顏色衰敗的樣子。華：同“花”。
由春而秋，植物完成一次生命過程。不由得生出種種感觸。
百川東到海，何時復西歸？百川：泛指所有的河流。
東：方位名詞用作動詞，表示朝東、向東的意思。海：
大海。西：方位名詞用作動詞，向西、朝西。
歸：動詞，回。這句意思是光陰像流水一樣一去不復返。
少壯不努力，老大徒傷悲，青少年時代不努力，到老只能悲傷嘆氣了。少：少年時期。
壯：成年時期。努力：
即勤奮。老大：指人生命力衰敗的時期。
徒：副詞，可譯為“空”。傷悲：
悲傷。歸結為關於生命價值的感悟，情景動人。
本詩的前六句，揭示出春榮秋枯這個自然規律。這六句詩，主要寫自然界植物花草的榮枯變化，以託物起興的方法，為過度到珍惜時光作鋪墊。從園中葵起調，這在寫法上被稱作“託物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。
詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由於有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。
是借物比人，是對人生最寶貴的東西——青春的讚歌。即所謂“興而比”。園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力，人生也是如此。
由青春勃發而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。詩人用“常恐秋節至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。
七、八句用深動巧妙的比喻，來揭示時光就像流水一樣不會倒轉，人老了就不會再年輕這一客觀規律，從而突出人應珍惜寶貴時光這一中心意思。從時序的更替聯想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復返。
由時間尺度來衡量人的生命也是老死以後不能復生。在這永恆的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見太陽就被晒乾了嗎？豈不就像青青葵葉，一語秋風就枯黃凋謝了嗎？
推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一結論。這個推理的過程。
句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等於虛度了;二是說老年時才醒悟將於事無補，徒嘆奈何，意在強調必須及時努力。
這首詩比喻貼切，蘊含著深刻的哲理，使詩句具有很強的邏輯力量。最後兩句則進一步指出，一個人要有所作為，有所發明創造，就應該從青年起努力學習，不斷擴充自己的知識，否則便會虛度歲月，一事無成而空自悲嘆！
擴充套件資料
譯文：園中的葵菜都鬱鬱蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛昇。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
創作背景
樂府是自秦代以來設立的朝廷**機關。它除了將文人****的詩配樂演唱外，還擔負採集民歌的任務。漢武帝時得到大規模的擴建，從民間蒐集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛。
此詩是漢樂府詩的一首。長歌行是指“長聲歌詠”為曲調的自由式歌行體。
世界上有沒有像小說男主角一樣完美的人
彼岸的蜥蜴 想多了 這東西只存在 或者童話 人無完人 不可能十全十美現實點 永痕與創造 呵呵總有那麼一兩個奇葩不過應該是珍惜動物 悆恏 看多了吧 人無完人 梧桐那麼傷 這可能只能自己想象吧 世界上有像言情 男主一樣的完美的男人嗎 羅小胖 額，這種型別的可能會有吧，畢竟世界之大。但如果你是站在旁觀者的...
世界上有幾個人長得一模一樣，世界上真的有長得一模一樣又沒有血緣關係的人嗎？
世界上有410億萬個人 托魯人 人的相貌是由多種因素決定的，主要影響因素是基因，次要影響因素是環境。而基因相同 生活環境完全相同的兩個人是不可能存在的，也就不可能有一模一樣的兩個人。如果說比較像的還是有的，最常見的就是雙胞胎，即使沒有血緣關係也有可能 比較像 但都不是一模一樣。雙胞胎雖然是來自同乙個...
有沒有相對但不兩立的事物，世界上有沒有唯一的真理 事物為什麼會發生變化 不同的事物以什麼方式存在著
阿彌陀佛。根本不存在對立的事物。萬法唯心，緣起性空。相有性空，事有理空。性空相也空，理空事也空。韓非子 矛盾 揭示的就是真正的對立是不存在的，一切所謂的對立都是有條件和相對的。老子的 道德經 更是從哲學概括的高度揭示了 對立 是相濟相生 互相依靠的存在，主張無為不爭的法自然本質。既然事物都具有兩面性...