1樓：匿名使用者
古時，人們想把音律記載下來，相互傳達、表達。但說的人和聽的人都沒有乙個標準，聲音和旋律過耳就不存在了。為了制定音律的標準，傳說，古人在崑崙山之陰，用不同長度的竹子，把當中打空，在天氣轉冷時，埋在接天地之氣的山凹，只留一孔以地面平齊，並用竹內薄膜將露出的孔封住。
第二年，隨著氣候轉暖，大地積聚的氣流開始湧動，一天，聚地氣最多的大竹管首先湧噴出地氣衝破竹膜，發出「嗡」的一聲響，古人就把這定為「黃鐘」之聲。並用三分損益的方法定出其他十一聲，從而制定出十二聲律。黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。
後因崑崙路途遙遠，每年氣候也有變化，「是故天子常以冬夏至御前殿……陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，效陰陽。冬至，陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，土灰輕而衡仰。夏至，陰氣應，則樂均濁，景極短，蕤賓通，土灰重而衡低。
……候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁「隙」必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案曆而候之。氣之者灰動。
其為氣動者其灰散；人及風動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至候靈台，用竹律六十，候日如其歷。
」 《後漢書·律書上》
《呂氏春秋》 載：「皇帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之阮俞「崑崙」之陰，取竹於塮郤之谷，以生空竅後鈞者斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹四捨少，次制十二筒……以製十 音符二律……黃帝又令伶倫與榮將，鑄十二鐘，以和五音。」這裡明確了黃鐘三寸九分的制度，為三分損益形成十二律作出了較早的文字記載。
為今人研究中華音律提供了明確的文字依據。《後漢書·律曆上》記：「竹聲不可以度調，故作准以定數，準之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鐘之律九寸；**一弦，下有畫分寸，以為六十率清濁之節。
」在此明確了律準、弦律的關係。
不同旋律的**表達出人的不同情緒，「凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音；此音而樂之，及幹鏚羽旄，謂之樂也。
……是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。」今天的「國歌」、「軍歌」、少先隊的「隊歌」，滿懷對國家、對軍隊、對組織的敬意，「其聲直以廉」；「民歌」、「山歌」、「情歌」，以其愛心感人，「其聲和以柔」；圓舞曲、迎賓曲、間奏曲，抒發歡樂之情，「其聲嘽以緩」；當然，哀樂、喪樂、悼樂不可避免地「其聲噍以殺」了。
2樓：將夏心情小貓
中國歷史上的音律又可稱為：宮，商，角，徵，羽相當於我們現在**課上的宮等於1(do)，商等於2(re)，角等於3(mi)，徵等於5(sol)，羽等於6(la)，亦稱作五音。
宮商角徵羽最早出現在《周禮·春官》一書中。原文如下：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。」
周禮的作者西周時期的周公旦，所以也可以說是周公旦為中國發現了音律。
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