1樓：匿名使用者
中國古代算命占卜的方式都有那些？總不會就只有算八字吧？八字=唐朝的李虛中創行四柱五行論命術
紫微斗數=宋朝的陳希夷創行紫微斗數算命術
元朝時則盛行=天文占星術=又稱七政四餘
春秋時代=古時就開始盛行占卜.奇門.太乙神術.大六壬.演禽與28星宿的論命或**未來術啦 本人實務研究30餘年命理.星相.生涯規劃與開運風水顧問工作
期待你能滿意=也給於點選滿意度可惜=在秦始皇的文書坑儒時=許多東西都毀掉與失傳呀
2樓：匿名使用者
周易~文王掛~靈籤等等
3樓：匿名使用者
看相，抽籤什麼的也是嘛，，
中國古代算命
4樓：心掃天下
相面，如《**神相》
邵庸（康節）梅花易數
奇門遁甲
大六壬太乙神數
河洛理數
姓名**學
其他：稱骨法
測字法諸葛神數
風水：古典《宅經》，葬經》
書籍：《卜筮正宗》《淵海子平》《梅花易數》《奇門遁甲》《命理探源》
5樓：
常見的四柱算命方法還有紫薇斗數、奇門遁甲、六壬、太乙；其他方法很多，如果古文基礎好，可以參看《四庫全書術數類》（大型書店有售，**不貴，而且，是原籍的照排版，無需自己勘誤。好多今版錯誤實在太多，非常害人）。
時下坊間流行的風水術主要有八宅、飛星、玄空大卦派。個人以為，風水書籍最重要的古籍是《宅經》、《葬經》（在《四庫全書術數類》中有全文），其餘大部分都可以網上查到。如果喜歡風水，建議參看《中國古代占星術》（個人心得）。
6樓：頭上有犄角才怪
同道中人，握手。如果是光是命理學，書有很多呢。比較出名的有《滴天髓》，《淵海子平》，《三命通會》，《窮通寶鑑》，年代比較近的有韋千里的《千里命稿》，比較出奇的有林庚白的《人鑑》。
估計你稿紙算掉幾本，基礎應該比較好了。這些書肯定看得懂。如果是相面，還有《**神相》和《柳莊神相》，**看男，柳莊看女。
這些光是算命和看相比較經典的書，如果再涉及風水，那就像畫圓，圓圈越大，圈外的東西越多，外延就越大，窮其一生都學不完啊。
以前沒有看這些書之前，我也不信算命，但是現在發現，命理學是個非常大的學科，而且真是凝聚了幾千年來很多先輩的智慧型的，不服不行。服與不服，真理就在那裡，不死不滅。小平同志說：
實踐是檢驗真理的唯一標準。無論誰說什麼，我只信一條，預言和現實多次相印證，我覺得就是真理了。
7樓：匿名使用者
我爸說一掌定乾坤，手相。
中國古代的占卜術是怎麼發展起來的，到底是夜觀星象還是看甲骨？
8樓：
由甲骨文的記事大多是生活小事和近事，可知商代時的人，從君王到平民，他們對幾個小時後的未來都充滿了恐懼，所以問長問短，巴巴地問個不停。
而後人則不如此，說明他們對未來的信心時段更長了。假若你今天在街頭打一卦，問的可能就是五年十年之後的事如何呢。多數人甚至問都不問，「不問前程」，說明今天的世界，不可測的東西越來越少，走好自己的路就好，何必多問鬼神?
而商貸則不然，商人對「未來」的信心，就像魚兒的記憶，非常短暫，可能只有半天時間。因此，商代人特別需要占卜之術。
在商周時期人們這種心理的驅動下，占卜術得到迅速發展(其萌芽可以追溯到新石器時代)。
占卜的方法很多，剛才我講的「甲骨」在商代是重要的一種，即通過炙燒龜甲和獸骨(牛羊的肩胛骨)形成的裂紋，以判斷吉凶。
那裂紋很像乙個「兆」字，徵兆、預兆之兆，就是這麼來的。
在殷墟發展的甲骨文數量非常大，可見此種預卜的方法在宮廷十分流行，是占卜的主流和大宗，是商王和他的貴族們與「帝」交流的主要方式。
中國古代精通算命的人有哪些？
9樓：pose美業
伏羲、黃帝。——在中國的神話中，上古時期
的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記載了以八卦進行卜筮**的方法，書中的眾多理論成為後世推命學研究的基礎。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名詡，號玄微子。春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其**。
著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。珞琭子，古之隱士，中國秦漢魏晉以後的祿命學祖師。
天罡與李淳風——袁天罡，唐初天文學家、星象學家、**家，益州成都（今四川成都）人。著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。李淳風，唐代傑出的天文學家、數學家，岐州雍人（今陝西省寶雞市鳳翔縣）。
李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。《推背圖》是中華預言第一奇書,傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運,令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。李淳風是世界上第乙個給風定級的人。等等。
10樓：幸運的
首先算命占卜自古就有，古代的諸葛亮、劉伯溫、姜太公、鬼谷子、周文王、孔子都是精通算命的人。
周文王發明了後天八卦，並精通文王卦，其卦術流傳至今。
孔子曰："加我數年，五十以學易，可以無大過矣"、「五十而知天命」、"不知命，無以為君子"。這些都是孔子說的話，出自《論語》。
算命可以讓人減少過失，減少犯錯，甚至能趨吉避凶。古人在大的事情行動之前都算命占卜，以知吉凶，再去行動。
11樓：軒轅雪擁
中國古代風水大師是「楊、曾、廖、賴」四大祖師。請參考！
12樓：蘇勒個航的
1、袁天綱（俗寫為「罡」，547一635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄學家、天文學家。傳說他善「風鑒」，即憑風聲風向，可斷吉凶，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。
2、邵雍（2023年—2023年），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少有志，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
3、徐子平，名居易，是乙個隱士，長期隱居於華山西側的棠峰洞之中，醉心於八字算命術的研究。他不僅能根據乙個人的八字推算他的一生軌跡，還發明了根據乙個人的八字推算他全家人吉凶禍福的辦法，使八字算命術達到了完備。
13樓：動e8my皮
清朝嵇叔子鬼谷子、周文王、贏疾,是戰國時期秦惠王的弟弟,他非常的聰明,精通謀略和占卜
14樓：昨夜與星空
袁天罡，李淳風，劉伯溫，諸葛亮
我國古代占卜之術究竟是真是假 ？
15樓：gzwdpj點
信一半就好，全信有時會害了事情。做人開心就好，如果占卜是真的，我倒想那是命中註定，有句話不是說「天命難違」麼！那就順其自然，人生活得精彩最重要啦。
16樓：庚妙晴
真的了，像易經都傳了幾千年了，不光占卜，還有易理，現代電腦的二進位制都是受易經八卦的影響，
17樓：我的信徒
占卜術是利用某些方式來預知未來將要發生的事的儀式的統稱。中國的看手相、摸骨、算命等都是占卜術。西方國家多用塔羅牌來占卜。
用現在的科學知識來說，占卜是不科學的。塔羅牌是很流行的占卜方式，你要占卜什麼東西，就擺什麼牌陣，牌陣中每個牌所處的位置又代表著什麼。你可以上網找找這方面的教材，或者去書店買一套《塔羅奧義》，有詳細介紹的書和一副塔羅牌。
總之，占卜參考一下就好了，不要全信，畢竟這是不科學的。
18樓：啊哇咦呀
都流傳了幾千年啦，要是假的還能有廣泛的群眾基礎嗎？
19樓：
當然是真的了-_-|||
20樓：秋天
當然是真的啦~~
看過《封神榜》沒
中國古代的星術和占卜術
21樓：大易習貞
看來你對占卜沒有什麼系統的認識，占卜術是存在的，像其他任何一種技術一樣，沒什麼好神秘的，將之神話的人是另有所圖的。中國傳統算命占卜術非常多，而且系統。我所了解的有：
八字，面相，風水，奇門遁甲，大六壬，梅花易數，六爻。一時能想到的就這麼多。我對奇門遁甲比較了解。
擅長六爻占卜，是六爻占卜師。
22樓：手機使用者
推背術，易經什麼的還是有些道理的
23樓：馬蹄十年
你要是讀過《易經》就知道了
24樓：苑真
有唐一代有李天罡預言了武后的出現。。。
關於中國古代占卜、命理著作
25樓：
我提供學習過程與心得，給您叄考。
1.應該從現代人寫的書開始入手，白話文比較容易吸收，消化。但是無法提供哪位作者，網上資訊很多。
2.古書比較枯燥、艱澀，需多花一點心思去融入，推敲。建議閱讀書籍，至少六次。
*滴天髓
*滴天髓闡微
*滴天髓評注
*子平真詮
*子平真詮評注
3.這些古書看熟了，再回頭看現代的書。
4.找親朋好友的八字開始鍛鍊。
5.大方的花錢買書，是必須的條件之一。
有些自私的人，不想讓別人學到這些真諦
想太多，熟悉了，懂了，自然可分辨真偽。
26樓：匿名使用者
占卜類：白話易經、卜筮正宗、增刪卜易、卜筮全書、梅花易數、卜法詳考、鐵板神數、斷易天機……。
命理類：淵海子平、三命通會、滴天髓、玉匣記全書、命理探原……。
你可設法買到香港、台灣版的，決無刪除。
要想讀通這些書，要求古文水平不一般囉！
27樓：深沉真君
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子公升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。
全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天乾相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天乾生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。
卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的彙總之作。
也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》等篇章。
其中《蘭台妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經**命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。
清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋製化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：
「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。
民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。
後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！
」7.《窮通寶鑑》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑑》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。
8.《命理探源》八卷，**著名命理學家袁樹珊撰。《命理探源》集諸家之大成，系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。
它從簡單的命學概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判斷以及各種五行關係等方面進行詳細的介紹，列舉了大量的例項，對我們了解傳統命理文化甚有裨益。
9.《神峰通考》六卷，明代張楠撰。《神峰通考》收錄了大量論命歌賦，它所提倡的病藥的取用神原則被延用至今。
10.《千里命稿》《千里命稿》是**著名命理學家韋千里的代表作。韋與袁樹珊、徐樂吾並稱當時上海命學三大家，韋千里著此書時，年僅二十餘歲。
此書文字順暢，述理賅明，該並附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。
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