1樓：金果
歷史上有香妃娘娘，香妃娘娘的原型是清朝乾隆皇帝妃子容妃。
容妃（2023年09月15日－2023年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生於雍正十二年九月十五日，阿里和卓之女。
乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓發動叛亂，清朝派兵入回疆平叛，伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰，立了戰功。
乾隆二十四年（1759）平叛之後，乾隆封額色尹為輔國公，封圖爾都為一等台吉（僅次於輔國公的爵號），圖爾都送妹妹伊帕爾罕氏入宮，以示聯婚友好。
2樓：在留園擊劍的耳廓狐
「香妃」之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的當屬光緒十八年（1892）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四「香娘娘廟」，其中有「紛紛女伴謁香娘」一語。他在附錄中進一步寫到：
「香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒於家。」光緒三十年（1904）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最後被皇太后絞殺的情節。 「香妃」之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以後。
2023年，故宮古物陳列所從瀋陽故宮和承德避暑山莊調來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：「香妃者，回部王妃也。
美姿色，生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰香妃。」從此以後，香妃之名大震。
容妃就是香妃。關於這個問題，史學界曾經有過爭論，現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麼呢？
其一，乾隆帝只有乙個來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實物考證，都證明是來自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那麼香妃只能是容妃。
其二，她們「二人」都來自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的，如果是兩個人，不會如此巧合。
其三，她們「二人」的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。
3樓：匿名使用者
有，一定是有的，但是沒有**寫的那麼玄乎。
香妃一般來說是指清朝乾隆所納的容妃。不過，於野史上，香妃於性格，出身等卻與容妃完全不同。史學家認為「香妃為文學的形象，並非歷史人物。」
以容妃為範本的香妃傳說，以**初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質且身體會散發異香。**中，形容此體香「玉容未近，芳香襲人，既不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾」。
此體香特質成為香妃稱謂**。不過，有一說是她香味只是她的體味而已，香味不過是羊奶的羶味，由於她從小飲羊奶大，久而久之成為了她身上的一種獨特的體味。
於傳說中，香妃名伊帕爾罕，有說她出身於南疆維吾爾族，原是小和卓霍集佔的妃妾（一說為女兒）。乾隆二十四年（2023年）大將軍兆惠奉旨領軍十萬與天山南麓路小和卓霍集佔決戰，霍集戰敗逃，兆惠將她生擒送北京。之後，她更趁得寵之便，刺殺乾隆。
既說香妃是文學的人物，因此存於許多戲曲文學作品，例如：台灣知名外台歌仔戲戲曲《審香妃》，京劇《香妃恨》。在民間鄉野文學上，關於香妃的事蹟更是時有所聞。
現在在喀什有香妃墓、香妃遺棺，當地傳說是從北京運回去的。除此，金庸在書劍恩仇錄一書中，以香妃傳說為本，創作出「香香公主」（喀絲麗）這一人物。另外，瓊瑤在其還珠格格系列中也借用了香妃的傳說。
香妃為文學的形象，並非歷史人物。歷史上乾隆有一位妃子容妃。這段歷史從邊城喀什講起，現在人們將那裡的阿帕克和卓墓誤稱為「香妃墓」。
《香妃乾隆容妃的幻影》由此新疆喀什伊斯蘭宗教貴族——和卓家族內部的兩派鬥爭，以及在此背景下的南疆政局動盪，和北疆準噶爾蒙古對南疆的兼併……乾隆二十五年，南疆額色尹和卓家族中的一位女子進宮被封為「貴人」，後晉封為「容妃」。到了**年間，大量湧現的清代野史將容妃塑造成「香妃」，出現了「寵妃」和「烈女」兩種形象。
香妃的故事歷來非常迷人。傳說她「玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾」。是新疆回部酋長霍集佔的王妃，回部叛亂，霍集佔被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。
但香妃心懷「國破家亡，情願一死」之志，始終不從乾隆，最後被太后賜死。死後，將其運回家鄉安葬，故新疆喀什有香妃墓。
了明末清初喀什伊斯蘭教「依禪派」著名大師，並一度奪得了葉爾羌王朝的政權。他死於2023年，亦葬於此，由於其名望超過了他的父親，所以後來人們便把這座陵墓稱為「阿帕克霍加墓」。 傳說，埋葬在這裡的霍加後裔中，有乙個叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的愛妃，由於她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱她為「香妃」。
香妃死後由其嫂蘇德香將其屍體護送回喀什，並葬於阿帕霍加墓內，因而人們又將這座陵墓稱做香妃墓」。不過據考證，香妃並沒有葬在這裡，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。
「香妃墓」之稱的來歷，源於民間傳說。香妃本名買木熱.艾孜姆，自幼體有異香，被稱為「伊帕爾罕」(香姑娘)。
她被清朝皇帝選為妃子，賜號「香妃」，因不服京城水土病故，由124人抬運棺木，歷時3年運屍回鄉，安葬於阿帕克霍加墓中。現主墓室中尚存駝轎一乘，據說就是當年運屍時從北京帶來的。此傳說流傳甚廣，表達了民、漢各族自古以來·團結互愛的良好願望。
其實「香妃」確有其人，與發動「大小霍加之亂」的波羅尼都兄弟是堂兄妹，是阿帕克霍加的重侄孫女。
北京陶然亭北叢蘆亂葦中的土堆，當地老人稱之為「香冢」，有人說是香妃的墳。此冢旁立有一碑，上面鐫刻著：「浩浩愁，茫茫劫。
短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅。
一縷香魂無斷絕，是耶非耶？化為蝴蝶。」從碑文來看，葬於此處之人確為一女子，生前似乎發生過曲折離奇的情感故事，但其中未提香妃乙個字，而且，大清皇妃死後豈能葬在荒草堆中？
故此說也不可信。
乾隆《寶月樓記》「寶月樓者，介於瀛台南岸適中，北對迎薰亭，亭台皆勝園遺址，歲時修葺增減，無大營造。顧掖池南岸，逼近皇城，長以二百丈計，闊以四丈計，地既狹，前朝未置宮室，每臨台南望，嫌其直長鮮遮蔽，則命奉宸，既景既珥，約之椓椓。鳩土戊寅之春，落成是歲之秋。
樓之義無窮，而獨名之曰寶月者，池與月適當其前，抑亦有乎廣寒之亭也。」乾隆冊封霍卓氏為容嬪冊文：爾霍卓氏，秉心克慎，奉職惟勤，壼範端莊，禮容愉婉，深嚴拓館。
茲仰承皇太后慈諭，冊封爾為容嬪。
乾隆冊封容嬪霍卓氏為容妃冊文：爾容嬪霍卓氏，端謹持躬，柔嘉表則，秉小心而有恪之，勤服事於慈闈，供內職以無違，夙協箴規於如史。茲奉皇太后慈諭，封爾為容妃。
乾隆二十七年作的一首詩：「淑氣漸和凝，高樓拾級登。北杓已東轉，西宇向南憑。」（自注：樓臨長安街，街南俾移來西域回部居之，室宇即其製。）
二十八年新年，乾隆又作了一首寶月樓詩：「冬冰俯北沼，春閣出南城。（自注：
樓近倚皇城南牆。）寶月昔時記，（自注：向作寶月樓記粘壁。
）韶年今日迎。屏文新茀祿，鏡影大光明。鱗次居回部，（自注：
牆外西長安街，內屬回人衡宇相望，人稱回子營。新建禮拜寺，正與樓對。）安西系遠情。
」《清史稿》后妃傳：容妃，和卓氏，回部台吉和札賚女。初入宮，號貴人。累進為妃。薨。
歷史上真的有香妃這個人物嗎?
4樓：看鑒
歷史上真的有香妃的存在嗎？
5樓：哎呀小白妞
歷史上沒有香妃這個人，自帶香氣能夠招蜂引蝶的香妃是電視劇集杜撰出來的。但是，香妃在歷史上是有原型的，她的原型就是乾隆眾多妃子中做獨特的一位，即來自新疆的容妃。
容妃是乾隆眾多妃子中比較有特色的乙個，為什麼這麼說？因為她的出生就和別的妃子不同。容妃來自自維吾爾族，她身上的異域氣息讓她在眾多妃子中格外突出，也因此深得乾隆喜愛。
在雍正十二年的時候，容妃出生在新疆，她的家族是乙個軍事家族，有一定的地位。雖然自小成長在軍事家庭中，容妃卻透著一股溫文爾雅的氣質。後來因平叛有功，容妃隨著家人應召入京，繼而成為乾隆的妃子。
乾隆對容妃的寵愛是很明顯的，他允許容妃保留自己的民族習慣，允許她穿維吾爾族的服裝在宮中走動，還擔心她吃不慣這裡的食物。甚至在南巡的時候，乾隆時刻記掛著容妃的飲食，前後賜予容妃賜九十多種難得菜餚美味，對容妃的寵愛是有目共睹的。
容妃雖然深得乾隆寵愛，但是在歷史上對容妃的死卻沒有可信的記錄。有人說，容妃因為得罪皇太后而被處死，但這一說法被考古學家推翻。有人說容妃是病死的，但是卻沒有有力的證據證明。
容妃的死雖然是乙個未知的謎，但是我們可以肯定，歷史上是不存在天生帶香的香妃的。而電視劇集中香妃的原型，正是這位被乾隆記掛在心頭的容妃。
6樓：科學老船長
歷史上真的存在香妃嗎？
7樓：匿名使用者
有，不過沒有電視上的情節，那個香妃是回族的，金庸的《書劍恩仇錄》也有香妃。
8樓：
的確有，應該是容妃，在後宮妃子位分中排第四，居住於鍾粹宮。
有傳言說寶月樓也是為容妃建的，實際上只是因為太液池太空曠了，沒有個建築物(古人都喜歡在山水中蓋樓)
9樓：匿名使用者
有，在乾隆皇帝的40多個后妃中，有一位維吾爾族女子，她就是聞名遐邇的香妃
10樓：匿名使用者
有，回族的，乾隆的妃子
歷史上真的有「香妃」這個人嗎？
11樓：看鑒
歷史上真的有香妃的存在嗎？
12樓：科學老船長
歷史上真的存在香妃嗎？
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