1樓：今天紮了小揪揪
東晉四大家族基本壟斷了整個東晉的政治、經濟和文化等領域，他們的實力強大，連**朝廷都無法逃脫被鉗制的局面。事實上，東晉王朝的實際權力是掌握在四大家族手中的，而當時的東晉皇室如同當今的英王室一樣，只是一個代表國家統一的吉祥物而已。對於皇室而言，他們能接觸到的能人賢士並不多，因為在那個靠中正官舉薦人才的時代，人才大部分都被籠絡到中正官所屬的世家門下了。
東晉時期的門閥統治可以說是中國歷史上的巔峰了，有句話叫做“王與馬，共天下”，形容的就是琅琊王氏的影響力。王氏對皇室的影響力從東晉建國之時就已經初露鋒芒了，他們全力支援東晉的建立，皇帝司馬睿在登基之時更拉著王導的手同升御床，一起接受朝臣們的慶賀。琅琊王氏從臥冰求鯉的孝子王祥開始，到王導、王敦兄弟，再到王羲之等風流名士，王氏子無一不是赫赫有名的人物。
而在當時唯一能與琅琊王氏並肩的就只有陳留謝氏了，謝氏的鼎盛之際比較短暫，但發展卻快，在王氏還如日中天之時，謝氏便已接近頹勢，直到風流名士謝安退隱，謝氏才開始東山再起。而在謝氏一族之中，最有名的人物就是謝安與侄子謝玄了，謝安為相安邦，謝玄為將定國，這一文一武就奠定了謝氏一族鼎盛的強大基礎。
另外兩個家族便是龍亢桓氏和潁川庾氏了，這兩個家族的影響力不如王謝，但實力也不可小覷，桓氏的重要人物桓溫與兒子桓玄，桓溫是皇帝家的駙馬，他能征善戰，又執掌政權多年，幾度想要將司馬氏取而代之，而桓玄則真正建立了桓楚政權；庾氏庾亮憑藉國舅爺身份進入朝堂，同王導分庭抗禮，但其家族人才斷層嚴重，這也是庾氏在各方面都要落後其他三大家族的原因。
2樓：
王家琅琊王氏，是王姓的郡望之一。其始祖為周桓王之子王子成父，本為姬姓，後因驅逐赤狄有功，被賜姓王姓。王姓在戰國時出了一員大將，就是續白起之後的秦國名將王翦，秦始皇掃六合定中原，王翦祖宗三代立有赫赫戰功。
後來王翦的曾孫王元一支，遷到山東琅琊（今山東省膠南市琅琊臺西北）一地。到西漢時，琅琊王氏出了個很有名的人物王吉，官至博士諫大夫，其後世代為官，“有累世之美”（《漢書》），開創了琅琊王氏顯貴的先河。琅琊王氏的後世子孫，無不以“漢諫議大夫吉之後”為榮耀。
但說到琅琊王氏最輝煌的時期，則是在“王與馬，共天下”東晉朝時。馬是東晉開國皇帝、晉元帝司馬睿，王便是琅琊王氏一族最顯赫的人物王導。司馬睿最初受封琅琊王，得到王氏一族的鼎力支援。
晉末喪亂，在王導的策劃下，又擁立司馬睿建立東晉政權。可以說，司馬睿的發跡，和琅琊王氏是分不開的。所以司馬睿在登基典禮上，讓王導與他一同坐在龍椅上，“王與馬，共天下”也傳為佳話。
王導官居宰輔，共輔佐了元帝、明帝、成帝三任帝王，成為東晉初期，王朝的實際締造者和操縱者。王氏子孫及家族成員也多為朝中要員。
東晉時，王氏家族曾先後出過8個皇后，與皇室公主聯姻的有20多人。在軍事上又多掌握兵權，政治地位不可動搖，對整個東晉王朝影響至深。其堂兄王敦都督江、揚六州軍事，擁兵重鎮，後來一度叛亂，威脅晉室，也是王氏一族勢力強大的一個側面反映。
在文化界，王氏一族也頗負盛名，有著名的書法大家王羲之和王獻之。劉禹錫那首膾炙人口的詩句，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，便是指的琅琊王氏，以及陳留謝氏。
王氏顯貴，從“臥冰求鯉”的王祥、王覽兄弟開始，到王戎、王衍，家族子弟陸續登上歷史舞臺。尤其是經歷了永嘉之亂，五胡（匈奴、羯、鮮卑、氐、羌）亂華，王敦、王導兄弟在南京重建晉室有功，使王家更是名重江東，有“王與馬，共天下”、“不以王為皇后，必以王為宰相”之說，有“舊時王謝堂前燕”的故事。隨後，又出了王羲之、王獻之、王徽之這樣中國歷史上絕無僅有的人物，使得王家不僅在政治上無人能敵，而且在文藝上更是奇葩一朵。
在整個六朝時代，山東琅邪王氏家族，為官做到五品以上的，有161人。其中，做到一品官的，達15人（在整個中國古代，能與山東琅邪王氏相媲美的，唯有山西聞喜裴氏家族，曾出過宰相59人、大將軍59人）。
謝家陳留謝氏。又稱陳郡謝氏，出自陳郡陽夏（今河南太康縣）。在魏晉南北朝時期，能與琅琊王氏比肩的，唯有陳郡謝氏。
“山**上桂花初，王謝風流滿晉書”，兩句流傳千古的詩，讓王謝二族當年的風光盡收眼底。謝氏的起步較晚，但是發展卻很快。謝氏一族最顯赫的人物，便是在淝水之戰中打敗前秦的謝安，而謝氏的發跡也是從謝安這一輩開始的，謝安的堂兄謝尚，弟弟謝萬出仕後，家族才開始興旺，到謝安任相時期達到頂峰。
謝安讓侄子謝玄組建北府兵，對東晉朝有著深遠影響：淝水之戰打敗前秦，北府兵功勞甚大，後來也是北府兵的首領劉裕推翻了東晉，代之以宋。
六朝以後，世間多以“王謝”並稱，該稱呼成為中國古代世家大族的代名詞，但與王氏比起來，謝氏還是有差距。排在第二位的謝氏，一品**僅出了4人。其代表人物謝安在歷史上最為著名的是取得“淝水之戰”的勝利。
哥哥謝弈、弟弟謝萬、謝石、侄兒謝玄等都是**和地方的大官。文學史上有名的謝靈運、謝眺也出自謝氏世家。
桓家桓氏一族發跡於桓溫的父親桓彝，桓彝是譙郡龍亢（今安徽省懷遠縣西龍亢鎮北）人，最初在齊王司馬冏麾下任騎都尉，晉元帝時受封安東將軍，之後“累遷中書郎、尚書吏部郎，名顯朝廷”（《晉書》）。桓溫是桓彝之子，晉明帝的女婿，受到中書監何充的賞識，被封為荊州刺史、安西將軍。雖有皇親的光環照耀，但桓溫能有後來的地位，客觀上說，是靠真本事打下來的。
其時，北方的後趙政權與西南的成漢結盟，對東晉形成半包圍之勢，兩害相權取其輕，滅掉成漢便成為東晉的首要目標，而完成這一任務的正是桓溫，桓溫也因此在朝中名聲大振，後來升至大司馬，長期執掌朝政大權。
桓溫的三次北伐，雖然最後都以失敗告終，卻在客觀上打出了東晉的威風。第一次，主要對手是氐族的前秦政權，一直打到霸上（長安以東），北伐軍很受歡迎，“持牛酒迎溫於路者十**”（《晉書》），但是由於後來糧草不濟，只得退兵；第二次，打敗姚氏的羌軍，收復了洛陽。但隨後便被剛剛興起的前燕慕容氏擊退。
第三次，是與前燕慕容氏對峙，開始時勢不可擋，佔盡先機，最終在枋頭（今河南汲縣東北）一役，遭到前燕大將慕容垂的騎兵伏擊，鎩羽而歸。
桓溫有篡晉室自立的野心。攻滅成漢、三次北伐，都是在樹立自己的威信，撈取政治上的資本，為最終的篡立做著前期準備。“既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載耶”（《世說新語》）的名言，便是出自桓溫之口。
桓溫在有生之年雖沒能實現篡立的目標，卻奠定了家族不可動搖的地位。到了他的兒子桓玄時，終於起兵反叛，逼迫晉安帝禪位，於公元404年建立桓楚政權。桓楚政權被劉裕的北府軍打敗後，桓氏家族餘眾仍與晉室對抗多年。
桓氏一族的反叛，也讓本就日趨沒落的東晉朝，變得更加搖搖欲墜，最終被劉宋所取代。
庾家庾氏庾亮繼承了大權臣王導位置，庾亮死後他的弟弟庾冰接任大權臣的職務，庾冰的弟弟庾翼則把持東晉最重要的外鎮**荊州刺史一職。
什麼叫歷史？
3樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
4樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
5樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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