1樓：匿名使用者
仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化，仰韶文化的持續時間大約在公元前2023年至2023年，分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。仰韶文化的考古發現和研究有了新的收穫。在田野工作的基礎上,以若干典型遺址為代表,考古界分析了仰韶文化的面貌,並對其分割槽、型別、分期及相互關係等問題,結合放射性碳素斷代測定的絕對年代,進行討論研究,取得了一定成果。
還對其彩陶紋飾、製陶工藝、生產工具、建築技術、埋葬習俗等，作了專題研究。又通過研究村落佈局、住房形式、埋葬制度、工具用品等實物資料，綜合**了仰韶文化的生產、生活和社會狀況，以期復原當時的社會歷史，其中主要對半坡型別的社會結構有了較多的認識，直接影響可能不大。
探索中國文明起源的意義
如何看待中國古代文明
中國古代文明有哪些
2樓：匿名使用者
中國古代文明有：農業文明、文學、建築文明、政治文明。
1、農業文明，這是中國文明最歷史悠久最輝煌的，它開創了農業發展的先端和方向，利用工具和牲口也是中國農業文明的發展。這也相信的發展了農業技術和工具的發展。
2、文學，這是一個名族和國家發展的靈魂，有了文化使得人類有思想有靈魂有精神。文化凝聚力量，文化發展生產，文化促進團結。中國文化有：“諸子百家”，“儒家文化”，“詩詞歌賦”等。
3、建築文明，建築發展是人類得以遮風避雨，然而古代建築發展已經不單單是遮風避雨了，它更多的考慮到美觀、巨集偉、舒適。這也開創了我國建築和橋樑學的開端和輝煌。
4、政治文明，雖然中國古代是封建制度制度的政治，但是，在“唐乾盛世”以清超前期都是世界文明的領先者，曾一段時間是世界經濟和政治的中心。
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中國早期文明時代5個方面標誌的看法 ：
1、與人民大眾分離的國家公共權力的確立。其重要的物化形態為出現了都、邑（國都、城邑），作為統治階級建立和實施政治權力的基地，有大面積夯土基址的宮殿建築等。
2、以階級對抗為核心的社會分層現象。常常從墓地佈局和墓葬規格（如棺槨、隨葬品）等反映出來，並伴隨著出現人殉和人牲制度等。
3、較複雜的禮儀制度和為王權服務的宗教力量的形成。系列化的玉禮器可視為這方面的指示物之一；同時出現禮儀中心建築物，特別是宗廟成為王都所在地的重要標記，還產生了崇奉主神的大型祭禮場所。
4、文字系統的出現。因早期文明社會掌握和使用文字的範圍甚窄，只能從散見的個別文字發現其所透露的資訊。
5、青銅鑄造和玉雕業的興盛。這在中國既代表了物質文化的時代性尖端成就，又具有為社會政治服務而滲透著強烈觀念形態的性質。
無論世界和中國，早期文明社會還有高低層次的差別，都經歷了由初創到繁盛的階段。最初文明的發端，既是多源的，又是有中心（核心）的，多源交匯和中心崛起兩者相輔相成。
3樓：好快樂的小豬
1 秦始皇陵兵馬俑
秦始皇陵兵馬俑位於陝西省西安市以東35公里的臨潼區秦始皇陵兵馬俑陪葬坑內，於公元前246年至公元前208年修建。現已發現和真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬近8000件。有車兵、騎兵和步兵等不同的兵種，排列整齊有序。
陶俑的形象各不相同，被譽為“世界第八大奇蹟”、“二十世紀考古史上的偉大發現之一”。
2 灌溉成都平原的都江堰
灌溉成都平原的都江堰水利工程，前後歷經二千二百多年，是我國古代水利工程的稀世珍寶，有防洪、灌溉及航運三利。四川人民世世代代經營都江堰，不竭不休，使都江堰久而愈振，生機蓬勃，滴滴點點，潤澤天府。都江堰不僅為我國水利史上的偉大成就，也是世界水利史上利用自然而不破壞自然的典範。
4樓：匿名使用者
母系氏族——父系氏族———三皇五帝———夏———商———周（西周）（東周（春秋戰國））———漢——三國——晉———秦——五代十國———隋————唐———宋(夏。金。遼）——元———明——清（後金）
5樓：歌笑楚狂徒
先有鴻鈞後有天，神魔更在仙佛前。盤古揮斧開天地，鴻蒙初分日月現。刑天爭位喪性命，共工怒觸不周山。
東皇太一御萬妖，女媧煉石補穹天。夸父逐日不可及，精衛填海何時完。神農救世嘗百草，燧人取火暖人間。
軒轅神劍斬蚩尤，定海神針鎮海天。倉頡靈心巧造字，嫘祖養蠶抽絲繭。伏羲八卦稱神數，後裔神弓千秋贊。
吳剛伐桂廣寒宮，嫦娥奔月為仙丹。三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵見。楚王女神巫山會，王母宴帝崑崙山。
莊周夢蝶惹情思，望帝啼血化杜鵑。幽王烽火戲諸侯，只為紅顏一開顏。老子一氣化三清，佛陀捨身入涅盤。
隋侯救蛇得寶珠，卞和獻玉軀體殘。神人相配遭天罰，孝子一怒裂山川。靈石萬載育心猿，三界震驚五行亂。
玄奘西行求真經，劫難歷盡十四年。修得正果播天下，萬里神州萬世傳。地水風火憑造化，六道輪迴豈無邊。
無限神通非自誇，神魔仙佛實笑談。炎黃皆非尋常人，中華豈只五千年。
6樓：等一個豔陽天
造紙術，活字印刷，指南針，火藥
7樓：張廖丹曹姬
中國古代文明探源工程是國家考古學界2023年繼夏商周斷代工程後啟動的又一多學科結合、聯合攻關的國家級重大考古專案。此項工程涉及20多個自然和人文學科，旨在回答中國古代文明起源的諸多問題，如中華民族傳說中的祖先黃帝和炎帝是否確有其人，比甲骨文更古老的文字是什麼，誰在中華大地上修築了第一座城邑，又是誰建立了第一個部落等問題。通過多學科的配合，復原中華文明產生、發展的歷史。
中國古代文明探源的重點在文獻記載的“五帝”時期至秦王朝的建立，即公元前2023年至公元前221年。初步擬訂的課題包括：黃帝、炎帝和堯舜禹時期的文化與社會、漢字的起源、夏商周時期環境的變遷、農業和牧業起源、手工業的發展、城市起源、戰爭與文明起源及王權形成的關係、宗教信仰的起源、中國古代文明與世界其他古代文明的比較等。
相關課題還包括：史前至夏商周時期**、繪畫、雕刻藝術、天文與曆法、數學和金屬礦產開採等。
考古學家將在傳說中炎黃集團主要活動區域內，提取五千年前古人類遺傳基因，將其與夏商周、秦漢以至現代中國各地人類基因對比，以研究中華民族的形成過程。
8樓：匿名使用者
《春秋》中留下了關於哈雷慧星的最早記錄；甘德和石申的《甘石星經》是世界上最早的天文學著作；《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，《詩經》中有關於西周日食的記錄，是我國歷史上第一次有確切日期的記錄。
9樓：匿名使用者
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 ------孟 軻
10樓：舞可替玳
有很多呢，你到底想知道什麼呢？
仰韶文化與龍山文化的異同?
11樓：獨孤九霄
一.相同點：“仰韶文化”和“龍山文化”就是居住在黃河中下游的我們祖先所創造的兩支“新石器時代”晚期的重要文化。
二.不同點：
1.分佈地點不同
“仰韶文化”是由於它最早發現在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現在大均有四五千年。
它的分佈地區很廣，在河南西部、北部以及山西、陝西、甘肅、骨海等古發現的遺址，就不下一千處。
“龍山文化”是比“仰韶文化”更晚、更進步的一種“新石器時代”晚期的文化，距現在大約有三四幹年。它的得名，是由於它的遺址最早被發現在山東濟南附近龍山鎮的緣故。它的分佈地區也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、遼東半島和浙江杭州附近。
2.陶器文化不同
遣址中發現的器物有右器、骨器、陶器等。由於這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又共有很明顯的特徵，所以“仰韶文化”又稱做“彩陶文化”。
“龍山文化”的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學家把這種文化叫做“黑陶文化”。
3.社會方式的不同
根據對“仰韶文化”遺址和大量遺物的研究，我們知道當時的經濟是以原始的“鋤耕農業”為主，主要的農作物是粟；農具有石斧、石鏟、石刀和穀物加工用的石磨盤、磨棒等。這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為一種副業，但是在整個經濟生活中還是佔有一定地位。
家畜方面，已有豬、狗的飼養。手工業方面，制石、制骨、製陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經過著較為穩定的定居生活。
因為在遺址中發現了許多方形或圓形的小屋子連線成的“村落”模樣(在這種“村落”當中往往還有一所大房子，大概是這個氏族成員活動的公共場所)。
在“龍山文化”遺址中發現這時期的經濟，是以發達的“鋤耕農業”為主，狩獵和捕魚只是一種副業。手工業開始佔重要地位。生產工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協和本來等農具。
這時期飼養的家畜除了豬、狗之朱又出現了馬、牛、羊、雞。手工業製造品也更精緻美觀。
4.男女社會地位不同
仰韶文化。從對當時的墓葬和日用品的研究中，可以看出，這時婦女在農業生產和日常生活中所佔的地位，遠遠高於男子，因此許多學者認為，“仰韶文化”是正處於母系氏族公社的繁榮時期。
龍山文化。男子在生產中，已起主要作用，氏族中貧富的差別，愈來愈明顯。考古學家和歷史學家認為，“龍山文化”是以男子為中心的父系氏族公社時期的文化。
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龍山文化的歷史價值
龍山文化的確立，是繼仰韶文化之後最重要的發現。它不僅在實踐上填補了仰韶文化和殷商之間的空白，而且，為中國本土追尋中華文化的**，邁出了關鍵的一步。
城址是龍山文化的顯著特徵。具有防禦工程的城是社會發展到一定階段的產物，《禮記·禮運》中即是將“城郭溝池以為固”作為國家出現的一條重要標誌。目前，僅在海岱龍山文化區內，經過田野工作發現的龍山文化城址除了城子崖之外，還有壽光邊線王、鄒平丁公、陽谷景陽崗、五蓮丹土、日照兩城鎮、費縣方城、連雲港藤花落、滕州莊裡西、日照堯王城等十餘處明確的龍山文化城址。
除了城址以外，龍山文化遺址還發掘出了大規模的隨葬品，比如臨朐的西朱封。以西朱封規格最高的墓葬m202為例，該墓一棺一槨，棺槨皆施彩繪，隨葬器物多達近50件，包括玉冠飾、玉簪、玉鉞、玉刀和綠松石串飾、蛋殼黑陶高柄杯和鱷魚鱗板等等。而同墓地的小墓，則沒有葬具，只隨葬少量陶器，從中也可看出當時的社會是高度分化的。
不僅如此，大汶口、龍山文化的許多文明要素，比如厚葬的傳統、隨葬玉器的傳統、棺槨制度等等，顯然是被後來的商周文明所繼承和發展了。
在中國古代歷史上，龍山文化處於文明社會的形成時期，正因為如此，全面而深入地研究這一文化，對於解決中國上古社會中私有制、階級和國家的起源這一重要課題具有不言而喻的意義。同時，也是我們瞭解東夷族的社會結構、生產活動、生活習俗、精神信仰以及夷夏關係等方面內容的一條主要途徑。
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