1樓：彼岸的暗夜
1.思想：開啟了思想解放的閥門，將西方先進的思想文化傳入國內，逐步掀起了反封建思想運動。
2.文化：促進了我國近代文化的發展，為其提供了豐富的素材，並提供了大量的主力軍與生力軍。
3.政治：資產階級的各項制度被移植到國內，經過洋務運動、戊戌變法、辛亥革命，最終推翻了封建主義制度。
4.經濟：促進了產業的近代化，引進了西方先進的科學技術，提升了本國的綜合國力。
5.社會：我國經過各項改革，社會逐漸走向近代化，例如教育近代化、軍隊近代化、法律現代化、政權機構現代化、女性意識的崛起。
2樓：建瓴
維持住了國家認同，使中國從傳統帝國轉變成現代國家的時候，沒有向奧斯曼帝國一樣被解體。
綱常名教對於神權政治來說還是進步的，因為它是建立在人權之上的。這裡所說的人權是對於神權而言，並不是資產階級所說的人權。西方在文藝復興時代，出現了人道主義，這個人道也是對於西方中世紀的神權政治的神道說的，人道主義是作為西方中世紀的神權政治的對立面而出現的。
西方文藝復興時代出現的人道主義與西方的神權政治作鬥爭，為西方的近代化開闢道路，是西方近代化的先鋒。同西方相比，中國是落後了，所以要向西方學習。神權政治正是西方的缺點，洪秀全和太平天國所要向西方學習的正是這個缺點。
如果洪秀全和太平天國統一了中國，那就要把中國拉回到西方的中世紀，使中國的近代化推遲了幾個世紀。
明末清初的思想家，對宋明理學進行了批判性的總結，其中最具有代表性的當屬黃宗羲、顧炎武和王夫之。雖然他們的立場各有不同，如梁啟超所說：“黃氏始終不非王學，但是正其末流之空疏而已。
顧、王兩氏黜明存宋，而顧尊考證，王好名理。”
黃宗羲、顧炎武、王夫之分別是明末清初宋代發源的心學、理學和氣學的繼承者，他們共同批判的物件是新儒學的禪化傾向，即明心見性的空談之風。而又同時倡導“經世致用”的實學。他們在對宋明理學進行批判和反思的同時，都具有一種向儒家原典“六經”的迴歸傾向。
提出 “經學即史學”和“經學即理學”的看待儒家經典新視角。在哲學上，將氣本論作為對程朱陸王“以明心見性之空談，代修己治人之實學”的反駁理論基礎。進而將“天”進行氣化流行的“理勢合一”理解，將古代儒家的“民本思想”，發展為具有近代色彩的“民主觀念”。
他們對封建君主**，進行了合曆史目的性的批判，取消了其延續的合法性。
明末清初的啟蒙思想家，以“復古”的方式，進行了一場具有近代意識的思想革命。有清一代的思想家，大都受他們的思想和學風影響。雖然程朱陸王的思想，在清代仍然具有一定的地位，但從根本上來說，清初三大儒所提倡的“經世致用”實學風氣和重歷史考證的方法，在清代的學術思想中，始終佔據著主導的方面。
而且更重要的是，他們的啟蒙民主思想，對於晚清的思想界，產生了巨大的影響，成為中國近代社會變革的重要思想資源。
正如梁啟超在《清代學術概論》中所指出的：“清初即為大師——實即殘明遺老——黃梨洲、顧亭林、朱舜水、王船山……之流，他們許多話，在過去二百年間，大家熟視無睹，到這時忽然像電氣一般，把許多青年的心絃震得直跳……讀了先輩的書，驀地把二百年麻木過去的民族意識覺醒轉來。他們有些人曾對於君主**暴威作大膽的批評，到這時拿來外國政體來比較一番，覺得句句都厭心切理，因此從事於推翻幾千年舊政體的猛烈運動。
總而言之，最近三十年思想界之變遷，雖波瀾一日比一日壯闊，內容一日比一日複雜，而最初的原動力，我敢用一句話來包舉他，是殘明遺獻思想之復活。”
康梁維新變法期間，更是大力刊印《明夷待訪錄》數萬冊，藉以宣傳民主思想。梁啟超、蔡元培、劉師培、陳天華等晚清愛過進步人士，皆將黃宗羲視為“中國之盧梭”。由此
3樓：_論_命_運
打擊傳銷條例管理是2005制定的，改革是大眾創業，萬眾創新，網際網路+等，實現中國夢是偉大復興中華民族，直銷是時代進入的趨勢，但是傳銷讓我不能生活，所以要求處理，傳銷是否影響中國，也會成歷史，
中國近代史的意義
學習中國近代史的意義
4樓：金果
意義：1、瞭解國情，培養愛國主義精神，提高國民文化素質。
2、借鑑歷史經驗，為振興中華，建設現代化的中國獻計獻策。
3、反思歷史，並且正視歷史，汲取其中的經驗教訓。
4、仇恨可以被放下，但歷史不應該被忘記。我們每一位中華兒女，超常的毅力，去發奮汲取文化知識；以求實的態度，務實的作風，去勇於參與社會實踐；以開拓的思路，創新的理念，去探求人生的新境界，為祖國、為社會、為人民做出貢獻。
從幼時啟蒙那天起，重複在我們耳畔的，便是正義必定戰勝**的道德邏輯，而正視如釘在板上的歷史，更多的卻是與長年所習教義不甚一致的悲劇。為了到哪都說不清白的毒品走私，竟明火執仗地打傷人家，天下**之最，可居第一。
把圖財害命的強盜拒之國門之外，應是最天經地義的正當之舉，可結果總是**者揣著佔地索款的條約凱旋，正義者屈辱地舔憮著流血的創傷。廣大農民為獲得生存的空間，衣食的飽暖，揭櫫天下第一家，共享太平的義旗，也是順呼天而應呼人之事。
而為了少數人的驕奢淫逸，把萬千生靈殘殺在血泊之中，這與正義何其相悖，可是道德邏輯依舊沒有顯示靈光。
這究竟是為什麼呢？當歷史把無情的事實揭示給我們時，也把答案藏在了其中。倘若，我們瞭解到在中英對持的劍拔之際，道光帝向大臣們提出的無知疑問；道光帝得知英國女王自擇配偶，大笑夷蠻之邦不懂婚姻大事需遵父母之命。
討英大軍的主將向巫師討教，用婦女便尿的馬桶，破英軍“妖術”（即新式槍炮），就會得到這樣的啟迪：命運操在愚昧腐朽統治者手中的民族，是連正義的戰爭也是打不嬴的。同樣當我們看到約束士卒分男營、女營，不得過夫妻生活的洪秀全，自己卻妃子縈繞。
北伐失敗，西征未達預期目的，而勸誡他人不能凌奪鬥殺的“上帝家族”成員們，卻已經為爭萬歲的名分刀槍相向；天國後期的大政，掌握在洪秀全兩個貪鄙嫉賢的長兄和一個女官總管手中。
就會認識這樣一個道理：不超越自己的敵人，就別指望得到勝利之神的青睞，由農民領袖導航的戰船，無法衝出封建的旋渦，到達解放的彼岸。
八十年代以來，很多青年人懷著興國的責任感，窮詰這樣一個問題，即雄踞世界東方的中華民族，曾以悠久燦爛的文化，對人類文明程序施予了極大影響，
為什麼在近代會落伍，使近百年的歷史充滿屈辱.當一個民族以文物禮儀隆盛的“**上國”自居，深閉固拒，夜郎自大，就會使往昔的榮耀變成一個沉重的包袱，滯緩本民族繼續邁進的步伐。
流動的歷史，不等待任何一個民族，你耽於“十全武功”、“萬國向化” 的舊日迷夢，人家卻經歷了文藝復興、工業革命和政治變革，當這個人類發展最新階段贏得歷史的恩寵時，一切蹣跚其後的民族，便面臨被征服的命運.
但歷史有時強加給一個民族的命題是不容選擇的，要擺脫敵人的奴役，首先要國強.但是，國人認識這一點時，卻走過了曲折的路，付出了沉重的代價。正如馬克思預言的那樣：
中華民族總在慘遭劫難之後，才省悟奮起。
好在有成千上萬的愛國者，為尋求救國真理前仆後繼，執著地求索,他們或許過於輕率但卻不乏清醒，他們或許還帶著未開化的愚昧但卻不缺少睿智，他們或許過於輕信但絕不怕犧牲，他們在困惑中奮鬥，在徘徊中探索，在曲折中前進，從而為中國走向近代化種下了契機。
當我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮鬥歷史的時候，我們可以清楚地發現，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時期相比較——困惑與希望的交織，汙穢與崇高的輝映，黑暗與光明的搏擊，構成了中國近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。
5樓：sc瘦臉**
意義：1、培養愛國主義精神，提高國民文化素質。
2、反思歷史，並且正視歷史，汲取其中的經驗教訓。
3、借鑑歷史經驗，為振興中華，建設現代化的中國獻計獻策。
6樓：楊萬強
瞭解中國的歷史文化哈
中國近代屈辱史的事件詳情，中國近代屈辱的歷史事件
我太閃耀 中國近代屈辱事件就要道光皇帝開始說了 他簽訂了我國近代首個不平等條約叫做南京條約 後來還簽訂了北京條約 天津條約 中美望夏條約 黃埔條約等等 割地賠款 喪權辱國 嗚嗚嗚哇塞誒 鴉片戰爭啊，南京大 我覺得沒有比這個再屈辱的事件了 少爺哪吒 甲午戰爭 南京大 第一次鴉片戰爭 第二次鴉片戰爭 9...
中國近代科技上的巨大發明和成就，中國近代的科技成就有哪些？
1 詹天佑和京張鐵路 京張鐵路是中國人自行設計和施工的第一條鐵路幹線，是在近代中國科技十分落後，外國人諷刺中國鐵路工程師還未出世情況下建成的。2 馮如研製飛機 馮如是中國第一位飛機設計師 製造家和飛行家，馮如研製的這架飛機的飛行高度 時速和航程均創當時世界紀錄。3 兵器製造家龔振麟 龔振麟鴉片戰爭爆...
中國近代以來政治制度演變的認識，中國近代政治制度變遷給我們什麼啟示？
小高手在上 近代中國社會是乙個半殖民地,半封建的落後社會,在這種特殊的社會中要實現資本主義近代化,首先要為資本主義發展創造乙個有利的政治條件.因此,變革清王朝的封建 制度,是中國近代化的中心內容及成敗的關鍵.中國近代政治制度變遷給我們什麼啟示？ 瘋狂的王老闆 在社會歷史發展的程序中,西方國家長期以來...