1樓：cx只愛長安某
有。據史料研究，張三丰於南宋淳佑七年（公元2023年，時為元定宗丁未二年）四月初九日，出生在遼東懿州（今遼寧彰武西南，現在的阜新蒙古族自治縣塔營子鄉）。他5歲時患眼疾，幸得道長張曱雲庵**。
他跟隨張道長學習道經七年，過目成誦，並兼讀儒釋兩家之書，為以後人生奠定了深厚的基礎。
張三丰32歲時，父母雙亡，他藉守孝之機辭去縣令的官職，後離開妻兒和家鄉遠行訪道，直到67歲時（公元2023年），他在終南山遇火龍真人而得大道真傳。10年後，他到武當山，面壁九年修煉，終於得道成神。他是老曱子所傳的「隱仙派」（亦稱「獨龍派）一脈的六代傳人──猶龍六祖。
張三丰自稱是張道陵天師的後裔，他長相奇異，高而魁偉，龜形鶴背、大耳圓目、鬚髯如戟。不論寒暑，都是一頂斗笠、一件道袍，雨雪天披一件蓑衣。因不修邊幅，人稱「張邋遢」、「邋遢道人」，或者「邋遢張仙人」。
他有很多名號，如：張君寶、張玄玄等，最後以「三豐」定下來。
張三丰主要成就：
武當創絕學
中國武術馳名天下，源於佛、道兩家的修煉方法。一為少林達摩、一為武當張三丰，所以素有「南尊武當，北崇少林」之說。張三丰創立的武當派內家拳博大精深，諸如：
太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍、三豐掌、十段錦等，都注重內功，講究以柔克剛，以靜制動。與道家清靜柔弱、淡泊無為的主張相合。
參考資料
張三丰出生在「遼東懿州」 明代史料明確記載.中國新聞網[引用時間2018-4-11]
2樓：雨撐傘
很多讀者通過金庸的作品了解到張三丰其人，對他出神入化的武當神功以及仙風道骨和高尚德行，欽佩不已。歷史上確實有張三丰這個人。
明朝的張三丰是一名被神化的人物，據說有時候三五天吃一頓飯，有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石，累了的時候鋪雲臥雪。有時一日走千里，「人皆異之，鹹以為神仙中人」。
洪武二十四年，明太祖朱元璋為了加強對道教的控制，派遣一些道士出使全國各地道觀，特意叮囑使者：「有張玄玄，可請來。」但始終沒有找到張三丰。
明成祖朱棣信仰神怪之說，奉祀武當玄帝，而張三丰是武當山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民間影響很大的張三丰「延請詣朝」，一方面可以****，收買民心;另一方面也可獲得仙藥，延年益壽。
張三丰的**眾多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·張全一傳》記載，張三丰在武當山的**，有道士丘玄清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德五人，各奉師命住一地。《張三丰全集·道派》，張三丰的**還有秦淮富翁沈萬三及其婿餘十舍，以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。
另外淮安人王宗道，也從張三丰學道，永樂三年命尋訪張三丰而不遇，封為「圓德真人」。明武宗時候的李性之，說在正德年間(1506～2023年)，入武當山遇張三丰而得訣，算起來，其時張三丰已二百五六十歲，似乎不大可能。
北京白雲觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三丰為祖師的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道鹹年間，四川樂山人李西月所立內丹西派，繼承張三丰，並稱張三丰一系為「隱仙派」，編排了從老子、文始真人尹喜至張三丰的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠，但突出隱遁為該派獨特宗風，也確實反映出了張三丰的人格特點：
一種類同於中國歷代隱士風骨的「隱仙」風範，這種隱仙精神，和那些包括當時腰金衣紫的正一道士在內的達官貴人，趨炎附勢之徒相比，張三丰是多麼難能可貴，從當時主流傳統來說，張三丰的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。
中國歷史上是否真的存在張三丰其人
3樓：竟一國學史
內拳始祖張三丰，歷史上關於他的年齡和死期傳聞很多，接下來為大家深刻剖析一下這個歷史人物
4樓：牙牙的弟弟
真的存在。
張三丰（2023年——？），漢族，名君寶（又名全一），道號三豐。武林至尊、民族英雄、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。
張三丰集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。正史記載宋理宗淳佑七年(2023年) 出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，（2023年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。
張三丰為武當派開山祖師，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」。
明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化巨集仁濟世真君」。
張三丰是道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。
張三丰所創武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
歷代統治者對張三丰尊崇有加，明、清很多皇帝都尋找他，希望得到他的真傳，朱元璋建立明朝，張三丰曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基後多次派人尋找張三丰，但都沒有尋到，之後就再沒出現過。
擴充套件資料：
上世紀90年代以來，隨著影視劇《太極張三丰》《少年張三丰》的播出，不少當代人，尤其是年輕一代，才知道明代有位武學泰斗張三丰。之後，學術界開始蒐集和研究張三丰的遺跡和史料。
翻開明史，方知一些影視劇和文學作品中的張三丰，多為戲說。張三丰入道後，不進宮門，不喝酒吃肉，不談情說愛，不淫歡作樂，嚴守道家的清規戒律。
而一些影視劇和文學作品，卻把他寫成乙個和凡人無二的道人，無疑是歪曲了張三丰的形象。
還有的**為吸引眼球把張三丰寫成皇帝的幕僚，明顯違背了歷史的真實。以訛傳訛，顛倒是非，極大地誤導了後人對張三丰的正確認識和理解。
《明史》表明，明代確有一些道人已經嚴重地世俗化了。他們出入公卿之門，與士大夫和上層社會人士密切交往，動輒計交利益的厚薄，又無誠心辦事，甚至喝酒吃肉，娶妻生子，淫歡作樂，耍流氓無賴，背離了道人的戒律和宗旨。
然而，張三丰卻出汙泥而不染，潔身自好，始終堅持弘道傳教，濟世度人，足跡踏遍大半個中國。明代皇帝朱元璋、朱棣屢屢遣臣訪求張三丰，並大興武當山，敕建遇真宮拜候，終未如願。
《二十四史》中，很少有道士不以被皇帝詔見為榮，而張三丰卻不忘初心，隱而不見，富貴尊榮不動其心，其品格之高尚，令朝野上下為之讚嘆、敬仰。張三丰道德崇高，元微莫測，隱世濟世，高真上聖，莫過於此。
他是中國600多年來最有影響力的高道，也是繼呂祖之後最富有傳奇性和藝術光彩的道家人物。於是在全國各地為張三丰建廟、塑像，供奉他為「真仙」「真君」，頂禮膜拜。
5樓：遊子逸
張三丰（1247或1264—1458），文始派傳人，武當派祖師，傳說生於南宋理宗淳佑七年（2023年）。名君實，字全一，（此為一說，另一說法為君寶）別號葆和容忍。元末明初儒者、武當山道士。
善書畫，工詩詞。另有一說其為福建邵武人，名子衝，一名元實，三豐其號，2023年出生於今福建邵武市和平鎮坎下村，卒年1458.
《清·地方志·岷州志》載：「自稱張安忠第五子，生於元癸酉年（2023年）六月十八日。名君實，字全一，別號葆和容忍。
張良之後。」 《明史·方伎傳》載：「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。
」有一說，因其不在意衣著穿戴，衣服鞋子很破爛又號張邋遢。
張三丰為武當派開山祖師，明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。張三丰是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
清代大儒朱仕豐評價張三丰說，古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。
念奴嬌在歷史上確有其人嗎，歷史上真有念奴嬌這個人嗎？
念奴為唐玄宗天寶年間一著名歌妓，因念奴音色絕妙,玄宗時常詔見命歌，曲名本此。詞牌名的 念奴嬌 出自人名，念奴嬌，念奴是唐天寶年間著名歌妓，調名本此。此調有仄二體。詞譜 以蘇軾 憑空跳遠 詞為仄體正格。一百字。前片四十九字 後片五十一字，各十旬四仄韻。此令宜於抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微有...
一休 真有其人嗎，歷史上真有一休其人麼？
歷史上真有其人，他是日本南北朝時北朝後小松天皇與南朝貴族之女所生，原名一休宗純，享有 狂僧 的名號，是日本僧侶史上的三大名僧之一，與 惡僧 佛法大師 空海齊名。他一生狂放不羈，視禪宗的諸多清規戒律於無物，蔑視權貴，常作詩諷刺當朝。他這種種率性，真誠的作為，雖然受到百姓的喜愛，當然也會受到當權者的排擠...
潘金蓮歷史上真有其人嗎，歷史上真的有潘金蓮這個人嗎
有 水滸傳 中的武大郎 潘金蓮及武松都是有其歷史原型的不過武大郎和潘金蓮是明朝人，和 水滸傳 的作者施耐庵是同一時期的人，原名武植，幼時小名 大郎 中年即中進士，出任山東陽谷縣令，其妻潘氏 潘金蓮的原型 生於官宦世家，其父曾任知州，二人家庭生活和諧，十分恩愛 而 水滸 中武 潘二人的故事，出自旁人造...