1樓：超級江湖小生
崔灝(?～754)唐代詩人，開封人，唐玄宗開元年間登進士第，開元後期出使河東軍幕，天寶時歷任太僕寺卿、司勛員外郎等職。崔灝年少為詩，名陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅。
現存作品，有幾篇色澤浮豔，內容輕佻者，可能是年輕時所作，後來從軍邊塞，詩風發生變化，表現出"出身事邊"和"報國赴難"的昂揚感情。如《贈王威古》和《遊俠呈軍中諸將》，著力於人物意氣風度的描繪。詩中春草射獵、野中割鮮的場面，尤其寫得富有生氣。
《雁門胡人歌》，寫秋日出獵、山頭野燒的代北景色及胡人在和平時期從容醉酒的風習，極新穎別緻。最有名的是七律《黃鶴樓》，李白讀後大為佩服，說是"眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭"。宋代詩評家嚴羽《滄浪詩話》說：
"唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。"《崔灝詩》1卷，收錄詩40多首。
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2樓：匿名使用者
程灝（1032-1085）， 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。河南洛陽人。
嘉祐進士，神宗朝任太子中允監察御史裡行。反對王安石新政。學術上，程灝提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題，認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」（同上）。
倡導「傳心」說。承認「天地萬物之理，無獨必有對」。程灝曾和其弟程頤學於周敦頤，世稱「二程」，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發展史上占有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。
其所親撰有《定性書》、《識仁篇》等，後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。
如果滿意，請採納！
歷史上出名人的名字裡有灝字的有哪些？
3樓：匿名使用者
程顥（hào）（2023年—2023年） 字伯淳，學者稱明道先生。世居中山，後從開封徙河南（今河南洛陽）。 北宋哲學家、教育家、詩人，理學的奠基者，「洛學」代表人物。
景灝是哪個皇帝
4樓：那個傻子
順嘉皇帝
歷史上沒有這個皇帝，景灝存在《傻王闖天下》電視劇集。
景灝：九皇子，天資聰敏，智慧型過人，深得皇上喜愛，也是眾望所歸的皇位繼承人。可誰知聰明成了禍害，他雖無意爭奪皇位，卻在皇位的爭鬥中被人暗害，慶幸的是被人及時發現救回了性命，可卻失去了往日的聰明，成了乙個傻子。
在乙個偶然的機會裡景灝認識了御史中丞柳蒼山之女柳文香，一見傾心並立誓非她不娶。
一天文香突然失蹤，柳府也被查封了，原來柳蒼山被人陷害，誣告他私吞賑災銀兩，**入獄。文香決心為父伸冤，前往湖州查明真相。失去了文香訊息的景灝心急如焚，市井潑皮李文虎正好有機可乘。
他哄騙景灝離開京城尋找柳文香，太相信李文虎，導致玉璽丟失。
後來在甄老爺府找到文香。經過了離奇女子失蹤案、冤枉案、林本熙**案後，文香喜歡上他，後來到京城和文香成親。沒有繼承皇位，而是和文香、李浩、愛兒去尋找所謂的平凡幸福去了。
5樓：匿名使用者
順嘉皇帝!
中國歷史上沒有「景灝」這個皇帝，那都是**戲劇杜撰的人。
延伸：傻王闖天下
中國內地
36集《傻王闖天下》是由江蘇浪淘沙影業公司於2023年製作的36集古裝輕喜劇，由程巨集慶導演，雲曉瓔編劇，郭晉安、曾寶儀、劉曉虎、何苗、趙亮等領銜主演[1] 。
該劇主要講述了一位傻王爺為了自己心愛的女人而浪跡江湖，在經歷許多坎坷之後有情人終成眷屬的故事。
"仗義每多屠狗輩，負心皆是讀書人"這句話是什麼意思
6樓：拙聊文化
這句話有一定的道理，因為作者認為擁有知識的讀書人因為更懂得審時度勢，所以更容易為了某些利益而違背良心。「仗義每多屠狗輩，負心多為讀書人」是明朝詩人曹學佺所作的對聯。對聯翻譯成白話文的意思是：
往往底層的普通老百姓反而是最講義氣的，而哪些擁有知識的讀書人卻是最容易成為負心的人。這句話在曹學佺審理一件案件時有感而作的對聯。
在明朝時期，在桂林地區的一些皇室宗親喜歡上養鬥犬，用於平日裡玩耍逗樂。這本是一點閒事並不妨礙什麼，但是皇室宗親們府裡的下人，卻有時把這些鬥犬放出來欺壓老百姓，時常造成老百姓被鬥犬咬傷。因為懼怕權勢，所以，老百姓即使被咬傷也不敢聲張。
只能默默承受。
當時被稱為「閩中十才子」之一的曹學佺，被朝廷委派到桂林擔任廣西右參議。曹學佺為人正直，做事正派。到桂林上任後，他就對皇室宗親放任鬥犬咬傷百姓之事很是激憤，決定要好好整治這股不正之風。
終於有一次，又有皇室宗親的鬥犬在路上撕咬乙個秀才，正當秀才差點命喪鬥犬口之下時，有一位屠夫及時出手相救，直接把咬人的鬥犬殺死，讓秀才躲過一劫。屠夫雖然救了人但是卻給自己惹了禍，被鬥犬的主人押送到了衙門要求處置屠夫。
負責審理的正是曹學佺，當曹學佺了解到事件原委後，就當場宣判屠夫無罪。結果鬥犬的主人卻不甘心，就私下用利益**秀才翻供，秀才為了自己的利益，便到衙門反口誣告屠夫。但事實勝於雄辯，秀才終究還在抵不過杖責而道出和鬥犬主人的私下交易。
於是，憤怒的曹學佺便寫下「仗義每多屠狗輩，負心多為讀書人」這句話。
7樓：匿名使用者
比如殺狗殺豬的人大都沒有讀過書，也是窮人，窮人最能理解窮人，也是真正要幫助和同情窮人的人，因為深有體會，所以發自內心！而讀書人，思想就比較複雜，想得多歪門邪道就多，往往就變得不再那麼單純，一些利益賬算的比較清楚，也就變得為了利益而背信棄義！
而讀書人堅守信仰的人更多，比如文天祥，曾國藩、諸葛亮、于謙等等，這就是文人的骨氣，也沒有見過他們負心！
說到底，仗義不仗義，負心不負心，關鍵還得看對誰，對於乙個奸臣或者昏君，你仗義就是愚忠！而如果你選擇的是負他，反而是正確的道路。只是說起來容易做起來難啊，如果大家都能正確的站好隊，我想也不會有第二次世界大戰了
8樓：len冷
意思：講義氣，大公無私的人，多是那些處於社會底層的人，他們一般沒多少文化；而那些負心漢或自私鬼多是有文化的讀書人。
相傳為狗屠徐五所作。（曹尚書的朋友）能寫出這樣的話來，自己必然就是個讀書人。這也是積怒於心，必有所發。
上聯指不合作的隱士，下聯指降清的叛徒。一種公尺養百樣人，一本書也養百樣人。做人和屠狗讀書，本來毫無關係。
現在的屠夫，能夠堅持原則，不銷售注水肉、過期肉，就是一條好漢了。其實狗最冤枉，忠心護主一場，沒落個好死不說，還要被英雄們拿去祭五臟廟。痛哉！
也有說法：因屠狗業不上檯面但求快意者眾多，所以自古藏龍臥虎者頻出，不僅在民間廣泛流傳著「仗義每從屠狗輩，負心皆是讀書人」、「英雄每多屠狗輩，俠女從來出風塵」的俗語，清代詩人黃仲則也有「仗義每多屠狗輩」的詩句。或言明曹學?
縭燦小罷桃灝氪油攔繁?負心都是讀書人」。
9樓：匿名使用者
許多的古話都有一定的道理。我們通常都是站在自己的角度看這些古話，我們也是通常不管這句話的出處和**。因此我們對這句話的理解也基本是片面的。
我們看到這麼句話，我們會和自己的所見所聞結合起來，最後大致上有乙個對句話的乙個有一定偏向的評價。一般的讀書人基本上不同意這句話的。一般的屠狗輩基本上是同意的。
人在生活中的角色不只是乙個，每個人的責任也不是乙個，每個人的美德也不是乙個。屠狗輩們很仗義，只能說明他們在這方面挺不錯，在沒有統計的情況下，我們暫且認同。但歷史上就有諸如劉備這樣的屠狗輩們，他就說了朋友如手足，妻子如衣服的混蛋話。
也就是這些屠狗輩是很仗義，但就是連最基本的家庭責任都不承擔的人。 既然是和仗義連在一起，那就是說負心是指不仗義了。為什麼不仗義，也許他們有太多的事情要想，他們要對得起娘子，還要孝敬父母，哪還有仗義的能力。
管鮑之交就說明了管仲就是這樣的人，而鮑叔牙卻是很理解他的人。如果是鮑叔牙就不會說負心多是讀書人的話。
在貴州的歷史裡出了那些名人，偉人 5
10樓：金果
1、尹珍
尹珍（79-162），字道真，東漢牂牁郡毋斂（今貴州獨山、荔波境內）人，是貴州最早見諸文字，最先走出大山、叩問中原文化的著名儒學者、文學家、教育家和書法家。
曾任尚書承郎、荊州刺史等職。尹道真是貴州漢文化的傳播人，西南漢文化教育的開拓者，數千年來一直受到人們的敬仰。川滇黔三省皆留其辦校的遺跡，祭祀廟宇香火綿延。
作為貴州文化教育之拓荒人，尹珍那種不甘落後、奮發自強、熱愛家鄉、回報故土的精神便成為了貴州學人的楷模。
2、張之洞
張之洞（1837—1909），字孝達，號香濤，又是總督，稱「帥」，故時人皆呼之為「張香帥」。晚清名臣、清代洋務派代表人物，出生於貴州興義府，祖籍直隸南皮。
咸豐二年（2023年）十六歲中順天府解元，同治二年（2023年）二十七歲中進士第三名探花，授翰林院編修，歷任教習、侍讀、侍講、內閣學士、山西巡撫。
兩廣總督、湖廣總督、兩江總督（多次署理，從未實授）、軍機大臣等職，官至體仁閣大學士。張之洞早年是清流派首領，後成為洋務派的主要代表人物。
教育方面，他創辦了自強學堂（今武漢大學前身）、三江師範學堂（今南京大學前身）、湖北農務學堂、湖北武昌蒙養院、湖北工藝學堂、慈恩學堂（南皮縣第一中學）、廣雅書院等。
政治上主張「中學為體，西學為用」。有《張文襄公全集》。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱「晚清中興四大名臣」。
3、楊粲
楊粲，字文卿，小字伯強，系唐僖宗乾符三年（公元876年）入據播州（即今遵義）的楊氏鼻祖楊端之十三代孫。粲為楊軾之子，幼年過繼給伯父楊軫為嗣。
秉性好學，篤信儒家經典，少年即懷大志。宋寧宗嘉泰初年（公元2023年）襲播州安撫使，執掌播事30餘年，是播州史上一位很有作為的中興人物。
4、孫應鰲
孫應鰲（2023年－2023年），字山甫，號淮海，諡文恭。貴州清平衛（今凱里）人。先祖孫華原籍江蘇如皋縣。孫應鰲生於明嘉靖六年（2023年），九歲能作文。
嘉靖二十五年（2023年）中舉人第一名。三十二年（2023年）成癸丑科進士，選庶吉士，改戶科給事中，出京為江西按察司僉事。
歷官陝西提學副使、四川右參政、僉都御史。隆慶六年（2023年）建清平山甫書院，吳國倫提學貴州時，親晤應鰲於山甫書院。官至工部尚書。
5、鄭珍
鄭珍（1806～1864）清代**、學者。字子尹，晚號柴翁，別號子午山孩、五尺道人、且同亭長，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓導，咸豐間告歸。同治初補江蘇知縣，未行而卒。
學宗許鄭，治經學、小學，亦工書善畫，還是晚清宋詩派作家，其詩風格奇崛，時傷艱澀，與獨山莫友芝並稱「西南巨儒」。所著有《儀禮私箋》、《說文逸字》、《鄭學錄》等。
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