1樓：匿名使用者
中國三國時期蜀國大臣，政治家。字孔明。琅邪陽都（今山東沂南南）人，家世二千石。
東漢末，牧守混戰，隨叔父諸葛玄往依荊州劉表。隱居南陽隆中（今湖北襄樊西），躬耕隴畝，自比管仲、樂毅。建安十二年（207 ）劉備聞其名，三顧草廬。
亮擬定東聯孫吳，西據荊、益，南和夷、越，北抗曹氏，待機進圖中原的隆中對策，為以後的蜀漢制定了總的戰略。諸葛亮成為劉備主要輔佐。次年曹操南伐，他和江東周瑜、魯肅共同努力，並親至東吳遊說，促成孫權、劉備的聯合，取得赤壁之戰的勝利。
隨後，輔助劉備取荊州四郡。後從荊州率軍溯江入蜀助劉備包圍成都，推翻劉璋統治，奪得益州。劉備稱帝 ，任丞相、錄尚書事 。
章武三年（223），劉備病篤，臨終託孤於諸葛亮。劉禪繼位，他以丞相輔政，又領益州牧，封武鄉侯。劉禪闇弱，朝政無論鉅細，都取決於亮。
諸葛亮當政期間，主要依靠從荊州帶來的舊屬，同時注意籠絡原來劉璋部下和益州豪強大族。對出身貧寒而有才幹的士人，也大力拔擢，被稱讚為能盡時人之器用。他法令嚴明，賞罰必信。
參軍馬謖極受器重，北伐中馬謖為先鋒，違反節度，為魏將所敗，亮流涕處死，並以用人失察自請貶官。益州豪強大族自劉璋統治以來，長期專權自恣，蔑視君臣之道，諸葛亮對他們的不法行為，也毫不容情。從而保證了蜀國政治上一定程度的清明和統一。
諸葛亮對西南少數族採取了恩威並用的政策。建興三年（225），南中（主要當今雲南、貴州地區）發生大族叛亂，即親率大軍，深入不毛，進行討伐，打擊為首分子，同時儘量爭取當地上層大姓，有的被起用為地方長官。使這些地區的統治得以穩固，為蜀國提供了物力和兵力。
諸葛亮堅持與孫吳的聯盟，並多次進行北伐，雖苦心籌謀，企圖消滅曹魏，恢復漢室，但都因力量相差懸殊，未能成功。建興十二年，最後一次北伐中，病卒於前方，諡忠武侯，被後代封建統治者推為鞠躬盡力，死而後已的忠君典型。著有《諸葛亮集》，10萬餘
2樓：匿名使用者
其實諸葛亮的事蹟有一副對聯就可以說清：
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，北拒東和，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
收二川：輔佐劉備收取東川（漢中）、西川（益州）。
排八陣：陸遜火燒蜀軍連營七百里，諸葛亮為救劉備在入川路上佈設八陣圖。
六出七擒：六出祈山，七擒猛獲。
五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧：布七星燈陣向北鬥續命，自三顧茅廬忠心扶漢，可謂鞠躬盡瘁死而後已。
取西蜀：輔佐劉備佔領西川，成就蜀漢霸業。
定南蠻：親征南中，南蠻首領孟獲被諸葛亮七擒七縱,最後終於臣服蜀漢,不再造反。
北拒東和：北抗魏國曹操，東和吳國孫權。
中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻：借東風，火燒赤壁。
3樓：風韻古風
諸葛亮堅持與孫吳的聯盟，並多次進行北伐，雖苦心籌謀，企圖消滅曹魏，恢復漢室，但都因力量相差懸殊，未能成功。建興十二年，最後一次北伐中，病卒於前方，諡忠武侯，被後代封建統治者推為鞠躬盡力，死而後已的忠君典型。著有《諸葛亮集》，10萬餘
4樓：跳舞
一、書法篇:
諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作“書法”。 這標誌著作為交流工具的“寫字”，與作為美學欣賞與實用相統一的“書法”，正式拉開了距離，並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。
這時漢隸已成為別具風格的主導字型，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。
諸葛亮喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字型，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝•樑陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。
”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：
定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年(公元222年)，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。
並小篆書，皆武侯跡。” “章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。
，一與樑王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。
”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。
上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之”。
又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。
”這說明到北宋末期(公元1119—2023年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，•今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示範意義的“法帖”流行於世的。
諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。
俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。
遺憾的是，現在還無法看到其書法真跡，這隻有寄希望於考古的發現了。
二、繪畫篇：
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。
他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫家為中古，以齊、樑、陳、後魏、後周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。
近代畫家作品的**與下古畫家作品**相近，而以上古畫家作品**為最高。
張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”， “為希代之珍”。
張彥遠(生於公元815年)出身於宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有“畫史之祖”的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學家常璩的《華陽國志》記載：
“南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。
又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道： “永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。
”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等)，而且構圖巨集偉，場面博大。
諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出於個人的閒情逸致，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。
三、**篇：
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的**修養。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志•諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。
”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：
“《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七絃之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。
”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：
諸葛亮在**方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七絃琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部**理論專著——《琴經》。
《前出師表》
先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨（bì ）補闕(通“缺”）漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣（háng zhèn ）和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都：
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之 慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以諮諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
《後出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。
惟坐而待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：
故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。
而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。
謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不徵，使孫策坐大，遂並江東：
此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也。
——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：
此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：
此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
諸葛亮的事蹟，諸葛亮的事蹟 傳說 俗語
三個臭皮匠,頂個諸葛亮 收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。以上對聯概括了孔明一生的主要事蹟 三顧茅廬 劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀...
求諸葛亮的事蹟和對他的評論，諸葛亮的事蹟
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