1樓：匿名使用者
華夏古國之房國
房國，亦名「房山國」。系中國南方乙個古老的伯爵方國，相傳為陶唐氏之後帝堯之子丹朱的封國。它先後經歷了唐、虞、夏、商、周等歷史時代。
西周時期仍然存在。古本《竹本紀年》卷七﹒周成王三十三年注文引《唐書﹒世系表》說：「帝舜封堯子丹朱於房」，始建房山國。
其統治區域在今湖北省西部地區的保康、房縣一帶地區，與今之**、竹山、神農架、興山、宜昌、南漳、谷城等市縣接鄰。古本《竹本紀年﹒卷七》注文引《唐志》說：「房州永清縣有房山故國。
」其中「房山故國」，指的就是這個房國。考房州，為隋朝開皇十八年即公元598年以羅州改置。治所在今湖北省竹山縣。
唐貞觀十年徙治於房陵縣，即今湖北省房縣。考永清縣，為北周武帝以大洪縣改置。至北宋開保中廢。
故城在今湖北省保康縣西。由此可見《唐志》所言與上述房國地理位置相符合。房國建都，在今湖北省房縣之東或保康縣之西。
時至春秋晚期，或戰國初，房國滅亡。
2樓：匿名使用者
房國是周代諸侯國，祁姓，堯子丹朱之後，故地在今河南遂平縣，始封之君為丹朱。子爵，故稱房子國。丹朱子陵以父封邑為氏，稱房姓。 西元前529年為楚所滅
這個國家上古就存在，基礎是部落邦國，只是到了西周被正式確認為諸侯國
丹朱據傳說是堯的兒子。《史記·五帝本紀》：「 堯 知子 丹朱 之不肖，不足授天下，於是乃權授 舜 。
」傳說堯娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封於丹水。當堯之時，部落之間的戰爭仍不斷，且很激烈。
堯時曾對南方的三苗進行討伐。堯本在北方，但堯的兒子丹朱封於丹水，到了南方的漢水流域去了。所以有堯子丹朱伐三苗到丹水的傳說。
一說丹朱是堯之嗣子，堯說他「心既頑囂，又好爭訟」，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位於舜。這是後人推崇堯舜禪讓說之思想的反映。丹朱是否果真不肖已無可考證。
《山海經》一書記載古代首領有帝號的不多，而丹朱卻有了帝號，稱作帝丹朱。鄭玄說：「德配天地，在正不在私，曰帝」。
這說明丹朱在漢代人眼裡是古代很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀年》記載：「舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見」。
可見堯不傳子而讓位於舜似並非堯之本意，而是迫於舜的威力。或說是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說明堯並非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說明當堯之時，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處於激烈鬥爭當中。
3樓：武君建
姓，房氏出自陶唐氏，是堯的後代。堯有個兒子開始被封於丹水，人們稱他為丹朱。因為他沒有治理天下的能力，堯就把帝位讓給舜了。
舜又把丹朱封到房（今河南遂平縣），建立房國，為房侯。丹朱的兒子陵，以父封地為姓，稱房陵，其後遂為房姓。 房姓望族居清河（今河北清河縣東）。
堯之子丹朱，舜封為房邑侯，其子陵，以父封地為氏，其裔孫雅為清河太守，始居焉，今房姓稱清河郡，本此。
4樓：我是零君啊
中國歷史上最傑出的軍事家，將軍是誰
三字經的作者是誰，
5樓：小草的心闖天涯
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。
適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕」，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：「《三字經》，南海黎貞撰。」即以為明代黎貞撰。
中國寧波大學文學院教授張如安在《北京大學學報》2023年第二期上發表了《歷史上最早記載〈三字經〉的文獻——〈三字經〉成書於南宋中期新說》一文，判斷《三字經》應成書於南宋紹熙（2023年-2023年）至嘉定（2023年-2023年）年間，其時代要早於王應麟（2023年-2023年）和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。
擴充套件資料
《三字經》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。
《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國，它的英文、法文譯本也已經問世。2023年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」，加以世界範圍的推廣，也是兒童的必讀必背的書籍。
2023年4月25日我國新修訂了《三字經》，增加修改49處，修改內容僅佔原文10%，由人民教育出版社首發，力爭在全國中小學推廣。2023年春節到同年5月，央視百家講壇播出了《錢文忠解讀三字經》系列節目。
至今《三字經》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，多有致力於《三字經》的注釋和續補者。模擬《三字經》形式的讀物，如《女三字經》《地理三字經》《醫學三字經》《西學三字經》《工農三字經》《軍人三字經》《佛教三字經》《道教三字經》層出不窮，風靡天下。
文化部原常務副部長高占祥先生還創作了《新三字經》，同樣受到了廣泛的關注。近幾年來，我國中小學還編成「安全教育三字歌」。
《三字經》是我國不可多得的寶貴遺產，有不同版本，全文本數從1120字至1722字不等。《三字經》與《百家姓》、《千字文》都是我國優秀的蒙學讀物，並稱為"
三、百、千"。
6樓：清茶半盞
原典作者：
關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。
適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕」，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：「《三字經》，南海黎貞撰。」即以為明代黎貞撰。
中國寧波大學文學院教授張如安在《北京大學學報》2023年第二期上發表了《歷史上最早記載〈三字經〉的文獻——〈三字經〉成書於南宋中期新說》一文，判斷《三字經》應成書於南宋紹熙（2023年-2023年）至嘉定（2023年-2023年）年間，其時代要早於王應麟（2023年-2023年）和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。
王應麟（1223—1296）南宋**、學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣（今浙江鄞縣），理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學巨集詞科。
歷官太常寺主簿、通判台州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，後辭官回鄉，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。
一生著述頗富，計有二十餘種、六百多卷，相傳《三字經》為其所著。
增改作者
原典內容之外，後經章太炎等人多次增改，故三字經內容在「敘史」部分，也已包含元、明、清、**時期。
7樓：匿名使用者
有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧
波大學者王應麟之手。
不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封面上「區適子手著」5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：「童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。
」另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區適子所撰。
這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。
王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(2023年)中進士，歷任過秘書監、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長於考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經》。
《三字經》誕生於元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述並未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。
寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不願撰；其三，《三字經》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。
有關《三字經》作者歸屬，一直是個歷史「公案」。比如《辭源》釋詞為：「相傳為南宋王應麟編」，又有說是「宋末區適撰」、「明人黎貞撰」。
也就是說！《三字經》作者尚無定論，所以我們大可不必將之對號入座，按說作者若係宋朝人氏，當然不可能完整記錄「二十四史」，樓主真是有心人，這樁無頭公案我們也不能就此蓋棺定論！
許是後人妄加上去，為警示後人！也是善舉！是不是？
以上供參考！
8樓：love美美的春天
《三字經》最初的作者究竟是誰？這一問題至今尚未得出乙個明確的答案。目前主要有四種說法，即王應麟說、區適子說、黎貞說和陳淳說。
其中，認為南宋學者王應麟是《三字經》原作者的看法得到了比較普遍的認可。
王應麟王應麟（1223-2023年），字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應麟博學多才，對經史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經史學者。
南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。明代著名詩人、王應麟的同鄉黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應麟：「春秋絕筆，瑞應在麟。
宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。」
父親王撝是呂祖謙學生樓昉的學生，曾任溫州知州，應麟從小受其培養教育，19歲就中進士，21歲在衢州任主薄，他在成為進士後受到程朱學派的王埜和真德秀等人影響，任官同時勤於讀經史，34歲時因其文章的優異和學問的廣博，考上博學巨集詞科（在宋代是很少人能考上的困難科目）後官最官禮部尚書，當時宋代外有蒙古入侵，內有權臣丁大全、賈似道等主政，他曾上書論邊防和批判當時政治。宋亡後（2023年）他在家鄉隱居講述經史二十年。
王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經》，這可能是他做夢也想不到的事。
王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化精粹的「三字歌訣」。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部「三字歌訣」，當然是非同凡響
其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉海》為百科全書式的著作，為其準備博學巨集詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。
《通鑑地理通釋》是歷史地理學的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經》。
區適子除王應麟說之外，認為《三字經》最早為區適子所作的說法也有著較大的說服力。
區適子，南宋末年南海縣登洲堡（今順德陳村鎮登洲村）人，村名原稱鯇洲，因適子別號「登洲先生」，後來就改稱登洲。區適子自幼聰明過人，通曉經史要義，以博學多才聞名郡邑，每年都有幾百人上門求教。明清之際的屈大均便認為應是順德人區適子。
他在《廣東新語》卷十一中說：「童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕。」
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