1樓：
春秋戰國時期女子的風俗行為相對自由奔放。
在《詩經》產生的這個時代，在平民百姓中男女交往和戀愛還是相當地自由和開放，民間的性風俗確是如此。
《詩傳》中所說的“三十之男，二十之女，禮未備則不待禮”說明了有時可以不受那套繁縟的婚姻規矩的約束與限制；《周禮》所說的“以仲春之月會男女，是月也，奔者不禁”則說明了每年有一段時間，男女可以隨心所欲地發生**行為，可見還儲存著原始婚姻的某些遺風。
應該說，《詩經》反映出那個時代兩性關係中比較健康、自然的風氣，所以孔子對《詩經》有過一個明白、確切的評價，就是“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”
這就是說，《詩經》中的三百多首詩，包括許多感情真摯的情歌和男女歡愛的美麗詩篇在內，思想都是純正的。以我們今天的眼光來看，也是如此。
2樓：老喬瞎叨叨
一般講究風俗行為在古代要分為兩層一這是民間，二是宮中。正如樓下所言《詩經》還有其他的著作也有提起。但是古代民間女子並不是很自由，很開放，只是戀愛很自由，結婚不自由。
雖說詩經中的女子多是很自由，其中不乏描寫男女私幽，行雲雨之事等等。但是一說到結婚定是父母之命，媒妁之言。在古代女人的命只是掌握在男人的手上，是沒有自主權的。
其二，詩經所寫多是美好的事，而醜陋的往往只是描寫政治生活罷了。真正的愛情悲劇有多少恐怕只有那些苦鴛鴦自己知道了。
其三，正如蒹葭所寫，最後伊人又在何方，不過是稻花香裡說豐年，空聽蛙聲一片！
而在宮中的話，婦女也多是不自由的，取個例子，齊國君主與妹妹文姜**一事，最終在相愛也不是隻能看妹妹嫁與他人。所以古代是沒那麼自由的。
最後，說一句，你也許是看了些野史，才會有這種想法其實春秋戰國雖凌亂。但還是有秉呈周禮的，不過正如孔子所言，君君，臣臣，父父，子子。並沒有說又兄兄，妹妹，什麼的，再加上古代女子多以自己為器，即育兒工具，你能想象到伊人大字不識，窈窕淑女只會織布的情形嗎。
文化教育地下，使她們開放的一個重要原因。其實這不是現代性文明的開放，只是唯有這種方式來白吧。
3樓：
相比較之下，遊牧民族（包括秦國）都比中原的諸侯國在這方面開放，女子不僅不受太多約束，地位和男子等同，甚至可以婚姻自主，自己挑選夫婿。而中原地區由於文化原因比較保守些。
4樓：
你看詩經就知道啊，他們那個時候的戀愛是很自由的。比方說，其中從《鄭風·溱洧》一詩看，鄭國的上巳節，實際就是一個青年男女談情說愛的節日，男女雙方拿著蘭花，到溱水洧水的岸邊，自行尋找自己的伴侶，家人幾乎不加干涉。還有《邶風·靜女》，就是說明兩個青年男女在城門邊上約會戀愛嘛。
詩經之中描寫自由戀愛的詩多了去了，我也列舉不完，你看看就知道是怎麼回事了。
5樓：清晨陽光裡
關關之雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑~~~樸素又浪漫，嚮往
春秋戰國時期男子女子行禮一樣嗎
6樓：匿名使用者
一般講究風俗bai行為在古代要分為du兩層一這是民間，二是
zhi宮中。正如dao樓下所言《專詩經》還有其他的著作也有提屬起。但是古代民間女子並不是很自由，很開放，只是戀愛很自由，結婚不自由。
雖說詩經中的女子多是很自由，其中不乏描寫男女私幽，行雲雨之事等等。但是一說到結婚定是父母之命，媒妁之言。在古代女人的命只是掌握在男人的手上，是沒有自主權的。
其二，詩經所寫多是美好的事，而醜陋的往往只是描寫政治生活罷了。真正的愛情悲劇有多少恐怕只有那些苦鴛鴦自己知道了。
其三，正如蒹葭所寫，最後伊人又在何方，不過是稻花香裡說豐年，空聽蛙聲一片！
而在宮中的話，婦女也多是不自由的，取個例子，齊國君主與妹妹文姜**一事，最終在相愛也不是隻能看妹妹嫁與他人。所以古代是沒那麼自由的。
最後，說一句，你也許是看了些野史，才會有這種想法其實春秋戰國雖凌亂。但還是有秉呈周禮的，不過正如孔子所言，君君，臣臣，父父，子子。並沒有說又兄兄，妹妹，什麼的，再加上古代女子多以自己為器，即育兒工具，你能想象到伊人大字不識，窈窕淑女只會織布的情形嗎。
文化教育地下，使她們開放的一個重要原因。其實這不是現代性文明的開放，只是唯有這種方式來白吧。
春秋戰國時期宮中女子如何自稱?是稱臣妾?
7樓：匿名使用者
只問春秋戰國的話，我知道的有以下的自稱：
老婦、寡小君：古代國君夫人對諸侯自稱的謙詞。《禮記。曲禮》下：“夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君。”後來臣民對別國也謙稱本國國君的夫人為寡小君。
小童：是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語‧季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童”
春秋戰國時期，女子的地位是怎樣的？
8樓：快腦哈尼
較母系社會自然下copy降，但是相對戰國之後的大多數封建朝代而言，女子地位是較高的。其一，封建思想尚未發展到後來如明清一般嚴重推崇男尊女卑思想的地步，民風、思想上對女子的禁錮還沒有到達封建時代中晚期那樣令人窒息的地步。其二，戰國時期，人口是組織、維繫軍隊，發動、贏取戰爭的關鍵因素，人口數量是一個國家經濟實力的基礎與重要衡量因素之一。
戰爭頻繁年代，女性同時承擔著生育，維持家庭生產與前線供給，甚至是軍事防禦系統的修築與維護，《商君書》等史料中均有青年婦女與老齡男性、尚未到參軍年齡的少年組建預備軍隊的記載。戰爭導致成年男丁數量銳減，軍隊需要補充新鮮血液，如果這時候還輕視女性作用，甚至輕侮女性，是不利於在短時間內擴充人口的和保障戰爭勝利的。
9樓：匿名使用者
春秋中後期開始bai,隨著男性生
du產力的顯著提zhi
高,婦女地位式微.發展到戰國之時dao,女性地位與春專秋前期相比已呈明顯下降屬趨勢.春秋戰國時期婦女地位的式微,標誌著適應相應生產力發展水平的社會性別分工制度的進一步完善.
10樓：匿名使用者
地位是很低，像諸候王的女兒，全都是政治的犧牲品，比如秦穆公的女兒，年紀輕輕的，嫁給了62歲晉文公。但是，還沒有後來的封那家禮教的約束，比如那個時候的人沒有**情結。不在乎這些。
11樓：九葉冷芭黎祖貼
有些低，有時候會成為犧牲品，不過，婚姻比較自由(｡>∀<｡)
12樓：匿名使用者
那個時侯女子地位都很低 你難道不知道那 時給諸候送禮都送女人嗎像西施是個典型 女人是封建社會的犧牲品
春秋戰國時期，女子的地位是怎樣的
13樓：南宮雪緣
那時的女子完全沒有什麼地位可言，
包括貴族女子在內。
歷史上春秋戰國時代，女子動不動被用來交易、聯姻，完全是當做物品來使用，而不是當做一個自由人。
誰知道春秋戰國時期的民俗？
春秋戰國時期的禮儀怎麼理解？和現在的禮儀有什麼區別？
14樓：知道小助手
春秋還是很注重禮儀的，當時的禮儀比較繁瑣，舉個例子，拱手稽首和拱手回不稽首就是不一樣答的，兩者都表示禮貌和尊重，前者稽首表示尊重程度非常大。當時晉文公重耳對待秦國的使臣就是不稽首，而晉惠公夷吾就稽首了。後來秦穆公覺得應立重耳，大臣則說想給晉國立一個好君主立重耳，想對秦國有利立夷吾，秦穆公同意立夷吾，就是後來的晉惠公。
戰國時各國就沒有什麼禮儀可講，摒棄禮儀，崇尚武力，成王敗寇，你死我活，那是一個黑暗的時代，是一個充滿殺戮的時代，就像歐洲中世紀，野蠻黑暗，沒啥文明可言。
現在的禮儀從那個時候發展變化而來，春秋戰國是華夏文明變動並定型期，是後來發展的基石。
春秋戰國時期各國的錢幣，春秋戰國時期的錢幣有哪些
陶心齋主 您的問題，春秋戰國時期各國的錢幣 蟻鼻錢 刀幣 布幣 寰錢 方孔錢，一共有這五種方式的錢幣！ 夜狺人文館 戰國七雄秦 楚 齊 燕 趙 魏 韓的錢幣由為布幣 刀幣 環錢和蟻鼻錢 鬼臉錢 四種組成。是戰國時期的四大貨幣體系。布幣，鏟形，由農耕經濟的農具 錢 鎛 演變發展而來，這也是把貨幣稱之為...
春秋戰國時期哪些著名的戰役，春秋戰國時期有哪些著名的戰爭？
毗沙王 需葛之戰 鄭莊公戰周天子,從此周天子威信掃地.意義重大 召陵之戰 齊楚之間的戰爭,規模很小.但是意義重大.有效地抑制了楚國的北方擴張的步伐.維護了周天子的威信 泓水之戰 宋楚之間的戰爭,從此仁義在戰爭中很快的消失,兵不厭詐開始盛行.也是意義非凡.崤關之戰 之間的戰爭,東進受阻後,秦穆公從此開...
春秋戰國時期哪些關於士的故事，春秋戰國時期的「士」是指哪些人？
春秋戰國時期養士成風 一 以四大公子為首 皆門客過千 1.平原君門客四千 a.毛遂 毛遂自薦 公等碌碌，因人成事 毛先生以三寸不爛之舌，勝於百萬之師 由毛遂而來的成語就有n個 b.公孫龍 白馬非馬 平原君好士，食客常數千人。有公孫龍者，善為堅白同異之辯 2.孟嘗君門客三千 a馮諼買義與狡兔三窟,馮諼...