1樓：土衝萬歲
在許多影視劇中我們都可以看到，古代打仗時會敲鼓，鏗鏘有力的鼓聲，讓人十分振奮，可以鼓舞士氣，激勵士兵殺敵。其實擊鼓的作用並不只是這些，古代打仗敲鼓也是為了號令士兵前進或撤退。春秋戰國時代的一鼓、二鼓、三鼓分別代表了進攻、追擊和即將取勝、殲滅敵軍。
古代打仗為什麼敲鼓
古時打仗「有聞鼓不進則斬」的規定，可見鼓聲是進攻的號令，古時候兩軍對壘時，指揮部隊的方法主要依靠旗幟和擂鼓的聲音，士兵們看旗幟所指的方向，就知道該往**拼殺，鼓聲則是告訴士兵們，該進攻還是撤退。
古時候的通訊水平十分低，高舉的旗幟可以讓士兵們十分容易看見，鼓的聲音由於傳播距離非常遠，也便於士兵們在奔跑廝殺中聽到，同時還能起到鼓舞士氣的作用。
一鼓、二鼓和三鼓的含義
古時戰場上的士兵聽到第一聲鼓響，就要鼓起勇氣衝鋒陷陣了，聽到鼓聲不前進的士兵會處死，也就是說第一聲鼓響就是進攻的命令，第二次戰鼓敲響的時候，就是告訴士兵們敵軍潰敗，可以開始追擊了；而第三次敲鼓是最振奮人心的時刻，鼓聲告訴士兵們：我們即將取得勝利，士兵們聽到第三聲鼓響起，就會士氣高漲，英勇作戰，一鼓作氣將敵軍打敗。還有一種說法是我們在課本中學過的，也就是第一鼓使得士氣高漲，如果此時不衝鋒，則第二鼓使士氣低落，第三鼓使士氣耗盡。
2樓：郎立
為了鼓舞士氣。所謂一鼓作氣，再而衰，三而竭指的是：第一次擊鼓士氣會大大增加，第二次擊鼓士氣就會減弱了，第三次擊鼓就沒有士氣了。
在古代戰爭中，那會通訊十分不暢通，所以大大阻礙了資訊交流。指揮官的言論難以急時告知作戰的軍人，因此用鼓聲來傳遞作戰資訊就顯得尤為重要，鼓聲是的強弱、節拍，次數都有著其不同的含義，以此來告知士兵是前進還是後退，還是左行右行，是收兵還是衝鋒等資訊。所以古代人民作戰時擊鼓，用鼓聲來方便指揮軍隊的行動。
由於鼓在古代軍事作戰中扮演相當重要的角色，所以古代軍隊對戰鼓相當重視。為了鼓舞士氣，取得戰爭的勝利，擂鼓看起來是必要的。
而在野戰戰場上，士兵們會搭建好鼓台，準備好鼓車。鼓台專為放置鼓而設，而鼓車是由數十人牽引，直徑兩到三公尺的大鼓就安置在上面，數個響鑼，同時有專門擂鼓的人，敲鑼的人倒是不少。鼓聲傳播範圍廣，所以通常被安置在進攻部隊的緊後方，當部隊移動時也隨之移動，用來激勵士氣和傳達軍令。
在作戰時，雙方通過鼓點聲音節奏變化判斷對方軍隊狀況。有些聲音可以指揮士兵前進，有些聲音可以指揮士兵撤退。
3樓：咪咪是個懶貓
古代打仗敲鼓是為了指揮士兵前進或者後退等。也為了鼓舞士氣。
4樓：網路小岳岳
打仗的時候敲鼓最主要的還是鼓舞士氣，士兵們的情緒高漲。
5樓：漸行漸遠漸無晴
古代戰鼓一則用來傳遞訊號，二則就是用來鼓舞士氣的。
6樓：子衿悅史
學過《曹劌論戰》嗎？上面寫了，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
7樓：墨淡筆輕
古代兩軍叫陣打鼓是為了更加的鼓舞士氣，壯軍威。
8樓：看社會時事
古代打仗敲鼓是為了振奮軍心，讓士兵們更有士氣。
9樓：帽子七
古代打仗都喜歡去敲鼓，鼓舞士氣，提高戰鬥力
為什麼古時打仗要擊鼓？有什麼含義麼？
10樓：資深錦衣衛
古代軍隊敲鼓是有特定意義的，一般來說，「聞鼓聲而進，聞金聲而退。」
1、古代軍隊通訊水平較低，實現戰場指揮的方法主要靠旗幟和聲音。由於牛皮大鼓的聲音整齊沉重，傳播距離遠，所以被選為衝鋒發起的訊號。士兵在戰場上當聽見鼓聲響起後，就知道應該向前進攻了。
為了強化這一效果，古代軍規的第一條基本都是「聞鼓不進者斬」！
2、擊鼓也有振奮士氣的作用。鑑於鼓的如此巨大作用，所以古代軍隊對戰鼓還是相當重視的。如果到哪個古城旅遊，一定都能找到「鼓樓」這個建築，就是主要放置戰鼓的地方。
一般來說都是城市的最中心位置高度也非常高，如南京鼓樓占地面積9100平方公尺，高聳於鼓樓崗之上，北京東路、北京西路、中山路、中山北路、**路五條主幹道在此交匯。當鼓樓大鼓響起時，整個城池都清晰可聞。
11樓：木佳易欣
應該是一種古代軍隊打仗號令的手段，不同的鼓聲可能代表指揮官不同的命令，同時鼓聲壯闊雄渾，能夠起到鼓舞士氣的作用吧，想到的就這些，希望對你有幫助。
12樓：況銀柳
主要是擊鼓發號各種指令，其次是鼓勵士氣。
13樓：欲速步步達
一是為了增進士氣；二是指揮的方便。
14樓：多維的暗
鼓勵士氣！比較有震懾敵軍
鼓瑟、擊缶是什麼意思？
15樓：一灘新約
1.鼓瑟：
一指彈瑟，二比喻夫婦感情融洽。
2.擊缶：
亦作「 擊缻 」。「缶」是古代的一種瓦質的打擊樂器。古人以缶為樂器，用以打拍子。
相關介紹：
瑟是古代撥弦樂器的一種，形似古琴。鼓，在古詩文中與「琴」、「瑟」聯用一般作動詞，彈奏、敲擊的意思，《辭海》第二條注釋為「彈奏琴瑟鐘鼓等樂器或者擊物作聲」，並舉了《詩·小雅·鼓鐘》「鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴。」的例子。
鼓瑟，意即彈奏瑟這種樂器。
擴充套件資料
我國古人很早就開始根據樂器主要發聲部分的製作材料來給樂器分類，《三字經》中就將「金、石、土、革、絲、竹、匏、木」合稱八音。缶，因為是由土燒製而成，也就是土類樂器。當然，這種分類方法是很原始的。
中國八音中的土類樂器，主要的只有兩種，乙個是壎，另乙個是缶。缶的形狀很像乙個小缸或火缽，是很少見的樂器。壎的歷史悠久，目前發現最為古老的壎距今已有7000餘年，最初只有乙個吹口，有音孔，而後慢慢增加演變為八孔壎，十孔壎和半音壎。
壎的音色柔美，音質圓潤，頗有高處不勝寒的淒涼美感。
16樓：匿名使用者
瑟和缶均為一種樂器 古代人們用石頭在它身上一敲 便有清脆的樂聲鼓：彈
瑟：古代弦樂器，象琴。現在所用的瑟有二十五根弦和十六根弦兩種。
擊：敲。
缶：一種大肚子小口的瓦器。
亦作"擊缻"。
17樓：
瑟和缶是古代的樂器
鼓瑟、擊缶
就是演奏**
18樓：匿名使用者
鼓瑟：彈琴
擊缶：打鼓
19樓：巧希榮委媼
鼓瑟：ɡǔsè
1.彈瑟。
2.漢楊惲與其妻感情甚篤，於《報孫會宗書》中曰:"家本秦也，能為秦聲。
婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。"後以"鼓瑟"比喻夫婦感情融洽。
擊缶：jīfǒu
1.亦作"擊缻"。
2.敲擊瓦缶。古人或以缶為樂器，用以打拍子。缶，瓦盆。
瑟，古代彈弦樂器。其歷史久遠。《樂書》引《世本》：
「庖犧作瑟」。據《儀禮》記載，古代鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮中，都用瑟伴奏唱歌。戰國至秦漢之際盛行「竽瑟之樂」。
魏晉南北朝時期，瑟是伴奏相和歌的常用樂器。隋唐時期用於清樂。以後則只用於宮廷雅樂和丁祭**。
缶,古代盛水或酒的器皿。圓腹，有蓋，肩上有環耳；也有方形的。盛行於春秋戰國。通常是瓦器，可以擊樂．
20樓：伏國英寒鶯
擊缶：亦作「
擊缻」。敲擊瓦缶。古人或以缶為樂器，用以打拍子。缶，瓦盆。《詩·陳風·宛丘》：「坎其擊缶，
宛丘之道。」鼓瑟：彈瑟。《詩·小雅·鼓鐘》：「鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」《楚辭·遠遊》：「使
湘靈鼓瑟兮，令海若舞
馮夷。」
郭沫若《高漸離》第三幕：「自來彈琴鼓瑟的人都是瞎子，他不應該多了一雙眼睛。」
21樓：環玉枝郜緞
瑟中國原始的絲弦樂器之一，共有二十五根弦。《詩經》中有記載"窈窕淑女，琴瑟友之"，"我有嘉賓，鼓瑟鼓琴"。瑟曾銷聲匿跡千年之久，而今「幽蘭漢樂」將傳說中的聲音再次呈現於舞台之上，琴瑟合鳴，樂聲如流水，如鳳鳴，如南風，如月行，引我們走進大自然深深的芬芳裡。
一種古代的撥弦樂器。形狀似琴，有25根弦，弦的粗細不同。每弦有一柱。按五聲音階定弦。古時，瑟常常與琴或笙合奏。
瑟〈名〉
(指事。從珡,必聲。本義:
古代撥弦樂器。形似古琴,每弦一柱,但無徵位)
瑟,庖犧所作弦樂也。――《說文》
大瑟小瑟。――《禮記·明堂位》
大瑟謂之灑。――《爾雅》。注:「二十七弦。世本,皰犧作五十弦。黃帝使素女鼓瑟。哀不自勝,乃破為二十五弦。」
寡人竊聞趙王好音,請奏瑟。――《史記·廉頗藺相如列傳》
又如:調瑟(調準瑟弦的音);琴瑟(琴與瑟)
古水名擊缶：
jīfǒu
1《說文解字》：「缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌」。鼔，敲擊；節，和拍；擊缶亦作"擊缻"。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。
2《詩經·陳風·宛丘》：「坎其擊缶，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺翿
」；《墨子·三辯》中記載：「昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂，士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂，農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息於瓴缶之樂」；《淮南子·精神訓》：「今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣」，說明「擊缶」是民間低階文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載：「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。」意為夕陽餘暉，叩缶而歌是垂暮老人的輓歌。
《莊子·至樂》中載：「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。」證明其中的「鼓缶」是喪禮的內容。
4李斯《諫逐客令》有「擊甕叩缶，彈箏博髀」句，形容秦國**文化落後。戰國以前，秦處西陲，文化低，無**教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰國中後期，秦國引入鄭和衛之民樂，古典宮廷韶樂。
秦人以「夫擊甕叩缶、彈箏搏髀」為恥，忌諱提及此事。
5史記《廉頗藺相如列傳》記載，秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟，秦御史前書曰：
「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。
」秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。
相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。
於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缶」。這個著名的外交典故，是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措，因為秦人不善器樂，難為高雅正統之聲，只會擊缶為娛，低俗下流，故以死相拼，逼秦王擊缶而反擊羞辱之，捍衛了趙國尊嚴。
6擊缶，就是敲瓦罐，「擊缶而歌」非優秀正統**，在中國文化裡面是貶義。
記得給我分哦，謝謝..
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