1樓：ya寶
【立武昭儀為皇后詔】
武氏門著勳庸，地華纓黻，往以才行，選入後庭，譽重椒闈，德光蘭掖。朕昔在儲貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕。宮壺之內，恒自飭躬；嬪嬙之間，未嘗迕目。
聖情鑑悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。
【贈武惠妃貞順皇后制】
存有懿範，沒有寵章，豈獨被於朝班，故乃亞於施政。可以垂裕，斯為通典。故惠妃武氏，少而婉順，長而賢明，行合禮經，言應圖史。
承戚裡之華冑，公升後庭之峻秩，貴而不恃，謙而益光。以道飭躬，以和逮下。四德粲其兼備，六宮諮而是則。
法度在已，靡資珩佩，躬儉化人，率先絺綌。夙有奇表，將國正位，前後固讓，辭而不受，奄至淪歿，載深感悼。遂使玉衣之慶，不及於生前；象服之榮，徒增於身後，可贈貞順皇后。
宜令所司，擇日冊命。
還有乙個冊封壽王妃的選段
「維開元二十三年，歲次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝詔曰（中略）……爾河南府士曹參軍楊玄璬長女，公輔之門，清白流慶……今遣使戶部尚書同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈持節冊爾為壽王妃……」
2樓：匿名使用者
開頭應該是：奉天承運 皇帝詔曰
著立武昭儀為皇后
武氏門著勳庸，地華纓黻，往以才行，選入後庭，譽重椒闈，德光蘭掖。朕昔在儲貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕。宮壺之內，恒自飭躬；嬪嬙之間，未嘗迕目。
聖情鑑悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。欽此
古代皇帝寫聖旨時格式是怎麼樣的？
3樓：小陳
晉級：奉天承運，皇帝詔曰：職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，克嫻內則，淑德含章。著即冊封為____，欽此。
賞賜：奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字_____，貴而能儉，深受xx喜愛。
今冊封為____，賜字為____、賜居____，今後稱____，欽賜；奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，因……（寫明賞賜的原因），故賜……（寫明物品）。
懲罰：奉天承運，皇帝詔曰：：職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，懲罰____望爾今後誠心悔過，欽此； 奉天承運，皇帝詔曰：
職位_____名字_____，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，懲____，望爾今後誠心悔過，欽此。
冊封：**********==懿旨**********==姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類的
特晉封為：____品：____稱號：____賜居：____。
4樓：錦繡華府
開頭要寫奉天承運，皇帝召曰
5樓：天下無敵
開頭寫奉天承運，皇帝詔曰或製曰，後面寫內容，最後欽此
6樓：匿名使用者
那得見過才能知道..你說的這些都是現在的人的想象
7樓：匿名使用者
奉天承運皇帝，詔曰：……（正文）……欽此
8樓：匿名使用者
奉天承運，皇帝詔曰：
，欽此！
9樓：
奉天承運皇帝詔曰浮盈事情往往聰明靈動
10樓：半隻眼睛
古代聖旨開頭是 奉天承運皇帝 召曰:
11樓：匿名使用者
這個不一定，不同朝代的格式並不完全一樣的。你說的是哪朝的？
古代的皇帝發聖旨的標準流程是怎麼樣的
12樓：匿名使用者
聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。
聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。右圖為明代正統年間聖旨。
聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
聖旨的長度歷代並沒有硬性規定：長的可達500厘公尺，短的約為200厘公尺，寬度一般約33厘公尺。上面用滿漢兩種文字書寫聖旨的內容，並印有皇帝的璽印。
明清兩代聖旨的誥命和敕命，都是由翰林院撰擬的。明清兩代聖旨的書寫者稱為「庶吉士」，是在進士中擇其最優秀者，由皇帝親自評點，明代著名書法家董其昌就曾被錄用為「庶吉士」。所以，聖旨的文字書寫端莊秀麗、圓潤飄逸，聖旨的行文極為洗練，幾乎達到無可增刪的程度，其內容又具有極其珍貴的史料價值。
有些聖旨還有另乙個防偽絕招，聖旨的絹布上印滿了祥雲圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的聖旨開頭的第乙個字，必須是印在右上角第一朵祥雲上。看來，皇帝也怕別人假傳聖旨呀！
13樓：匿名使用者
清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上**，發給五品以下**的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按**品級不同而有嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，
四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的**。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。
鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每乙個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。
欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，現在的電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：
聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人**的而開頭為製曰是由皇帝親手所寫的。
古代聖旨是什麼樣的
14樓：正康三年
1、聖旨，是指中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。
作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
2、清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上**，發給五品以下**的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按**品級不同而有嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，
四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
3、「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的**。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。
鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每乙個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。
欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：
聖旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人**的；而開頭為製曰，是由皇帝親手所寫的。
15樓：匿名使用者
多彩聖旨頒發給五品以上**，發給五品以下**的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按**品級不同而有嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，
四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的**。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。
鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每乙個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。
欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，現在的電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：
聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人**的而開頭為製曰是由皇帝親手所寫的。
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