1樓：網友
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。
功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。
因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。
一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。
想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼念佛也沒有感應，為什麼？
它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。
什麼叫一向專念？就是乙個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；乙個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼乙個目標、乙個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三二三集）
2樓：匿名使用者
只有臨終一心不亂念十聲佛號，才能往生西方。心散亂念佛的人，除了不能往生西方外，多數是去往下三途的。
從你提問已經可以看出，你是知道這個道理的。是不？
3樓：流失歲月
你好：你要好好的認真把淨土五經學習好，雖然佛說的沒有錯，但是後來人理解方式也就不一樣了，認識理解有誤解一句阿彌陀佛聖號在什麼情況下才是功德無量，一定要用智慧型才能理解，而不是以自己的意識心理解佛法。
4樓：本真一點
你要心無雜念的，去念就功德無量。又想錢又想財的去念，功德就小。
阿彌陀佛請問哪位高僧大德能告訴我，慧能大師到底是六祖還是第三十三祖？望大德能指點功德無量。
5樓：匿名使用者
這要從禪宗的起源開始說起，禪宗的創立者為釋迦牟尼佛時代的摩訶迦葉，迦葉得佛心印，教外別傳，不立文字，以心傳心，這就是禪宗的初祖，而中國的禪宗是在菩提達摩到中國傳法之後才有的，所以中國才把菩提達摩認定為禪宗初祖，而菩提達摩如果從迦葉算起的話是二十八祖，因此慧能大師如果從迦葉算起為三十三祖，從菩提達摩算起為六祖。
6樓：宗陽子
從西天數的話，達摩祖師是28祖，但同時又是中國禪宗初祖。六祖惠能是中國禪宗六祖，如果從西天數，又是第33祖。
誰有宣化上人講解的楞嚴經或華嚴經啊？其他**也可以的，阿彌陀佛，功德無量
7樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！我這裡有一兩本宣化上人進說的《楞嚴經淺釋》，還有一本《六祖壇經》淺釋，需要的話，私。信給我，可以結緣給師兄！
8樓：匿名使用者
般若文海，裡面的楞嚴經板塊有宣公上人的講經。
9樓：匿名使用者
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嘴皮上念南無阿彌陀佛,佛號,有沒有功德,是一點功德沒有,還是有功德,但是少?
10樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！嘴皮子上念「南無阿彌陀佛」有功德，有阿彌陀佛的所有功德。什麼道理專呢？名號就是阿彌陀屬佛的所有佛果功德。
好比世間我們把很多錢存到銀行卡裡，意思相近。你拿著銀行卡就等於拿到了卡里所有現金。稱念佛號也一樣。
阿彌陀佛把所有功德布施九法界眾生，誰念佛誰得到阿彌陀佛的佛果功德。默念，出聲念都可以都算念佛。至於很多師兄說的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。
」這句話是禪宗大德所講的，不能用於淨土法門。因為法門不同，教理教義不同。修學佛法講傳承。
歷代淨土宗祖師都沒有說過這句話，這句話與淨土法門教理教義完全相違背。念佛人不能聽信！
11樓：麥倫
沒有功德，一點都沒。
bai有。口念彌陀du心散亂，喊破喉嚨zhi也枉然。鸚鵡dao學舌沒用。
回關鍵在於用心，不然念佛機答都有功德了，念佛機怎麼不往生？因為沒心。嘴皮子唸心沒念，好處就是在阿賴耶識種些善根而已，連福報都沒有。
制心一處無事不辦。。。佛法是心法，起心動念處即見修道功夫。。。罪從心起將心懺。。。
從心地上修。。。不識本心學法無益。。。所有一切經典三藏十二部，八萬四千法門，都是圍繞一顆心在說。
阿彌陀佛！！！
12樓：匿名使用者
有 一樣 繼續念 阿彌陀佛 能念到斷氣最好了，那樣功德最大。為什麼呢？因為你成佛了。南無阿彌陀佛。
13樓：匿名使用者
需要看其bai
心，是不是懂得佛法的道。
du理，還是僅僅模仿zhi其形式。一切行為如果dao不能有真專正的發心，不屬能生起真正的理解，不能具足真正的智慧型，那麼念的再多也無意義。
正見一旦現前，正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定都會同時自動產生；只要正見穩固，八正道的其他要素——正語、正業、正命、正精進、正念和正定，也就可以順利增長。
無論是大乘小乘，無論是八正道還是六度，在修行上的基本道路是一樣的，都是戒定慧的共同完成。只有堅持正確的見解和思維，才可以做到自覺覺他、自利利他。
14樓：匿名使用者
沒有功德，但有福德。不懷疑、不夾雜、不間斷，若能用此法念「阿彌陀佛」，才是功德。
福德把人纏縛在六道。
功德把人送上正道，出離十法界。
15樓：蒙面沙拉
有，功德是有，但有多大就不好說了，「念佛不靠嘴」
16樓：鳥穿雙月
念佛要心裡念得清清楚楚 口中念得清清楚楚 耳中聽自己念得聲音也清清楚楚 有口無心的話只能作為來世得度之緣 您可以看看印祖文鈔 印祖為蓮宗 第十三祖。
17樓：厚柯
不求功德，只管念，念到底就是了。
18樓：情判
4樓說的對。阿彌陀佛。
請問有誰知道寧波**有放生的地方？能長期放生的，謝謝！功德無量！阿彌陀佛
19樓：一風色
寧波市鄞州區大松江治海公路旁，這裡交通發達，風景優美江河長大旁邊養殖場，菜市場，放生紅錦鯉二十元一斤，是個放生的好地方。
20樓：roshan君
我覺得隨便在春夏季買個幾百元的魚啊，蝦蟹啊，或者兔子什麼的到附近的河流，水塘，山邊放生就好，幹嘛還找什麼長期放生，有組織集體什麼的呢，這是在攀緣，最好是隨緣，做自己該做的才最好。
21樓：淨鏡靜
市內三條大江——奉化江，甬江，餘姚江。
還有幾個景區，不知道收不收費—— 五龍潭 九龍湖 東錢湖 杜白二湖 月湖 慈湖 九峰山。
22樓：嚴佳玲
一切有為善法中，放生的功德和利益最為第一。隨喜讚嘆放生！可直接到菜市場買些魚類，路途遠的話優先選存活率高點的比如泥鰍，野生魚。
鴿子之類的不用買了，可能放了還會飛回家的。然後去放到適合這類生物生存的地方，比如大的湖泊，不要放在汙染重的地方，且不容易被人捕撈為宜。
最好別去什麼放生池（有的放生池這邊放那邊抓），放生的原理就是救命，脫離了這個原則就等於作秀一樣，一定要明白因果原理。
放的時候大聲念幾句南無阿彌陀佛給動物們聽到就行了，然後功德回向給法界一切眾生。不要有私心，這樣功德更大。七分之中家人得到一分，其餘自己得到。
如果親人自己發心做則七分功德全部自己得到。
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