1樓：凱子體育
從陶淵明的詩歌可以看出，辭官之後的他，過著耕讀生活，瀟灑自在。
2樓：流景遙畫
他當官以後肯定會有一些積蓄；另外，他種田，有糧食可以吃。多的可以出去賣。
3樓：愛小樹苗
陶淵明辭官以後，就開始了自己的農耕生活，過著日出而耕，日夕而息的生活。自己種的糧食完全可以養活自己。
陶淵明離開官場失去了什麼回到田園又得到了什麼？
4樓：白桃可樂汽水
2、陶淵明家裡本來比較貧窮，在那個時間段窮人的日子肯定不好過。
3、陶淵明曾遭大的挫折，首先他看不慣那些風氣的話應該站出來批判的，但是官官相衛，沒有他說話的地方，欲報國卻多阻撓，所以最終選擇放棄，造成了他的隱居。
4、既然現實中沒有也不可能實現他心中所想，那麼他只能選擇退出，到乙個從頭開始的地方，遠離這些汙濁之氣了。
所以他收穫的其實就是一種清淨、自在和安樂。不用再和那些達官貴人煩了。
5樓：網友
陶淵明是東晉大詩人，他曾經因為不為五斗公尺折腰而歸隱田園，得到了心靈上的寧靜和富足，寫下了很多詩篇比如《歸園田居》
6樓：網友
陳豔明，你還怪能他失去了很多，失去了人脈和他的，力度，回到太原要得到他的很多得了，鍛鍊這個身體更加的健康。
陶淵明辭官後在歸鄉的途中做了一首詩是？
7樓：韓琴
歸去來兮辭》辭中作者辭官的直接原因是：尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。釋義：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請求免去官職。
根本原因是：及少日，眷然有歸歟之情。何則？
質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。釋義：等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。
那是為什麼？本性任其自然，這是勉強不得的；飢寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。
心情是：舟遙辯族虧遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。釋義：船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
陶淵明做官辭官的原因分別是什麼？
8樓：網友
歸去來兮辭序》中，陶淵明說明自己做官、辭官的原因分別是巧拿握：
一、做官的原因。
家裡貧窮，耕田植桑不足以供自己生活，賴以維持生計的本領還沒有找孝慶到。
親友勸，自己心裡也有這個念頭。
地方大吏以愛惜人才為美德。
叔父設法引薦。
二、辭官的原因。
留戀故園的懷鄉感情。
本性任其自然，不能勉強。違背本意去做官，身心都感痛苦。
嫁到程家的妹妹在武昌去世，去弔喪的心情像駿馬敏衝賓士一樣急迫。
陶淵明因什麼而棄官歸鄉,過起了隱居生活
9樓：來自仙水巖講究的加菲貓
因「不為五斗公尺折腰」所棄官回鄉過起了田園隱居生活。
10樓：匿名使用者
我自己總結的是：陶淵明認為朝廷腐敗，自己乙個有遠大抱負的人不被看重。
11樓：匿名使用者
往者不可諫，來著猶可追。
可見他看透了官場的黑暗才走的。
陶淵明辭官歸隱田園後,過著怎樣的生活?（詳細回答）
12樓：網友
陶淵明辭官歸隱田園後，過著溪間垂釣，縱情山水，一似閒雲野鶴，無拘無束的生活。
隱居生活。義熙元年（西元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。
此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。
他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。
義熙四年（西元408年）六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。
義熙十一年（西元415年），朝廷詔徵他為著作佐郎，淵明稱病沒有應徵。
義熙十四年（西元418年），王弘為江州刺史，約於此年或稍後一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（西元424年），顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。
元嘉四年（西元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒於潯陽。他去世以後，友人私諡為「靖節」，後世稱「陶靖節」。
應該怎樣看待陶淵明的辭官歸田？
13樓：匿名使用者
一 陶淵明的歸隱，不為五斗公尺折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的「天人合一」觀，所謂「一天人，合內外」。中國古人把人看作天地萬物之一，與宇宙是一體的。
不象今天人們把人當作乙個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故里，融於天地萬物之中。
二 陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，迴歸自然。在自然之中，他找到了真，他說「此中有真意，欲辨已忘言」。
對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是迴歸自然，務農就是直接和自然打交道。
三 陶淵明的歸隱，是個體對群體的逃離。 關於群體，存在主義大師薩特作過很好的分析：我這個主體的眼裡，他人是客體；而再他人的眼裡，我又成了客體。
與他人相處，就必須把自己置於客體的地位，這就是矛盾與共在。他更說了一句名言：「他人就是地獄」。
陶淵明無法忍受這種矛盾，他選擇了逃離。農村居民散落為戶，他的自我主體保持了獨立，完整，自由。
14樓：匿名使用者
是不能面對現實，逃避的態度，自私地去安享自己的靜謐生活。不為百姓謀利。
15樓：匿名使用者
厭倦了官場的勾心鬥角，爾虞我詐，想尋找一處清靜之處來安享晚年，反映了他清高，不同流合汙的品質。
16樓：匿名使用者
從消極和積極方面作答。
不想當班委的藉口，不想當班幹部的理由
說家裡人不同意，怕影響學習。自己能力不夠，不想分心。還可以給推薦個更合適的人選，如果你能說服其他人那就非常完美了。其實完全不必擔心，直說就行，都什麼年代了，現在的年輕人不都是個性張揚嘛，怕什麼！老師，謝謝您對我的信任，但是我覺得自己還沒有能力去勝任這個職務，再加上父母給我帶來的學習上的壓力，我怕會給...
陶淵明的歸去來兮辭表達了作者怎樣的感情
破碎的沙漏的愛 表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的嚮往。另一方面，也流露出詩人的一種 樂天知命 的消極思想。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象徵。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。辭 則抒寫了歸田的決心 歸田時的愉快心情和歸田...
陶淵明在歸去來兮辭中表明人生態度和處世哲學的詩句是
藍眼睛 聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。聊乘化以歸盡 姑且順其自然走完生命的路程。聊 姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡 到死。盡，指死亡。樂夫天命復奚疑 樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？復 還有。疑 疑慮。作者以 聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑 結尾，樂天安命，隨生命的自然變化到死，是作者的人生態度...