1樓：紅蜻蜓
種姓制度的實質是等級制度，是雅利安人向奴隸社會過渡中形成的，它維護的是奴隸主等統治階級的利益，特別是婆羅門階級的特權地位。等級制度是古代印度社會的主要特徵。
2樓：lx獨自一人
種姓制度是為維護奴隸主貴族的特權，也是古代印度奴隸制國家重要特徵
3樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
簡答題.1，古代印度的種姓制度是怎樣產生的？它的實質是什麼
4樓：檾茗蔏菏荼
種姓制：是是古代印度的一種等級制度,是雅利安人從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中出現了四大種姓,即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅.不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均不平等,在宗教和社會生活方面也有嚴格區分.
古代印度法律堅決維護這一制度,對印度歷史發展產生了深遠影響.
婆羅門教和種姓制度
【種姓制度】 在吠陀時代,隨著奴隸制的發展和社會的分化,印度形成了兩種日後成為其民族特色的體制,即種姓制度和婆羅門教.吠陀時代的瓦爾那,原指不同人種和社會集團,後來逐漸用來表示社會等級.印度瓦爾那分為4個等級,即婆羅門、剎帝利,吠舍、首陀羅.
國家形成之後,劃分更趨嚴格.婆羅門作為第一等級,在社會上有首腦之尊；其他各等級包括國王在內的剎帝利,對婆羅們都應敬重禮讓.婆羅門由主管宗教祭祀的氏族貴族組成,日後成為婆羅門教的祭司,也可以經管其他行業,但只動口不動手,即作為業主和管理領導人員.
他們不僅壟斷宗教文化大權,也參與執政,常作國王的顧問,以占卜、念咒等方術影響國王的行動,甚至隨軍出征.婆羅門擁有大量土地和奴隸,除這些剝削收入以外,婆羅門正式的補充收入是接受布施,來自國王貴族的布施實際上是統治階級對戰爭虜獲和國家稅收的分配,往往表現為大量的饋贈.婆羅門也是最富有的階層.
剎帝利作為第2等級是由王族和軍事行政貴族集團組成,他們被視為社會之臂膀,即統治階級執掌國家機器的人員.在理論上,婆羅門優於剎帝利,但作為最高統治者的國王屬剎帝利等級,這就不可避免地出現了兩個種姓之間的爭雄,因此有些文獻也出現過剎帝利優於婆羅門的說法,只是較少數而已.這種爭奪有時也在思想文化上表現出來.
剎帝利同婆羅門一樣,是擁有大量土地和奴隸的統治階級,甚至更富於婆羅門,因為戰爭掠奪物和國家收入是由他們直接占有的.
第3等級吠舍是整個社會的支持者和供養者,意即養活整個社會的工農勞動群眾.吠舍原由雅利安人的一般公社成員組成,日後用以包括從事農牧工商各行各業的平民大眾.由於小生產者分化也產生貧富的兩極,吠舍中有些少數發家致富之人,甚至從事高利貸活動.
在婆羅門和剎帝利統治之下,吠舍已無政治權利可言,只有交稅服役,供養統治者的義務.不過比起第四等級,他們仍具有較高的社會地位.按婆羅門教的理論,吠舍與剎帝利、婆羅門都屬高階種姓,死後投胎可再度為人,因而稱再生族.
第四等級首陀羅則屬非再生族,因此吠舍可參加婆羅門主持的宗教祭祀和聽講教義,首陀羅則絕對不能.實際上,再生與非再生的界限就是過去雅利安人和被征服的異族人、雅利安公社成員與非公社成員判然有別的反映.
首陀羅為第4等級,指壓在社會最底層的勞苦大眾.他們最初是由被征服的非雅利安各族組成,後來也包括由於種種原因而被降到這個最卑賤等級的雅利安人.他們失去了政治、法律和宗教上的一切權利,處於不受保護,冤苦無告的低賤地位.
他們從事農牧漁獵,以及種種當時被人視為低賤的職業,其中有少數自食其力的工匠,但多數淪為傭工和奴僕.作為最低賤的等級,首陀羅的地位和奴隸相差無幾,其中也有一些人就是奴隸.種姓制度一旦固定下來,各個等級所從事的職業就不能任意改變.
各個種姓之間原則上禁止通婚.種姓制度的本質是保護上層種姓的特權地位.它通過宗教、法律,社會習俗等種種手段為婆羅門、剎帝利兩個統治階層的瓦爾那披上神聖、高貴的光環,讓吠舍、首陀羅供養伺奉他們.
由於種姓制度在以後各時代有變本加厲之勢,它一直是印度人民沉重的鎖鏈.
【婆羅門教】 到後期吠陀時代出現有完整體系的婆羅門教.
婆羅門教的最高信仰是梵天.梵天是世界精神、最高主宰、宇宙創造者,世界永珍不僅皆屬梵天所創,而且只有梵天是實,其他一切皆為虛幻.婆羅門開始以1種統轄萬有的梵天神性說,包攬了一切原始崇拜,把婆羅門教義提高到壟斷精神世界的統治地位,同時也把解釋、宣傳這一教義的婆羅門祭司僧侶,崇奉為人間的最高等級.
此外,婆羅門教還利用原始的萬物有靈和靈魂轉移說,創造出一套靈魂投胎轉世的「業力輪迴」論,認為人在死後投胎,也就是所謂輪迴,是由生前造業好壞決定的,為善者得報,來世富貴,為惡者得報,來生受罪,如此等等.因此婆羅門教強調尊法行善,要人民安於現狀,忍受一切苦難.婆羅門教視《吠陀》為聖書,只有婆羅門祭司僧侶才能閱讀了解,再加上瑣煩的宗教儀式和五花八門的祭祀,婆羅門教就成為1種異常神秘的宗教,對後來印度歷史有深刻的影響.
實質：是維護雅利安人對當地居民的統治，是極其不平等的森嚴的等級制度和剝削制度。
「種姓制度」是古代印度奴隸制國家重要特徵。它被蒙上一層神聖的宗教色彩，造物神梵天用自己的嘴，手，腿創造出四個種姓的人。一二等級種姓把持國家軍事和行政大權；三四等級種姓要向國家納稅，想神廟上貢，供養一二等級種姓。
不同等級的人不許通婚，不追竄某職業。種姓制度是為維護奴隸主貴族的特權，特別是婆羅門的特俗地位。
印度種姓制度的實質是什麼？
5樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
印度的種姓制度分為那幾個等級？其實質是什麼？
6樓：匿名使用者
婆羅門，剎帝利，首陀羅，吠舍
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，占有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
印度種姓制度的發展變化及其實質。
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叫那個不知道 在印度的種姓制度中最高的姓氏是高貴的婆羅門 掌管精神世界的神職人員。在印度有四種姓，婆羅門，是淨裔。剎帝利，是王種。以上兩種是貴族。吠舍，是做生意的商賈，什麼叫商賈？商是行商，賈是坐賈 行商坐賈，是指做生意的。旃陀羅，是最低賤的，是屠夫 殺豬宰羊的那類人。在印度，屠夫不可以和一般人一起...
古印度的種姓制度是從什麼時候開始的
幸運的森林深處 印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅和達利特。一張根據 梨俱吠陀 原人歌 所繪的瓦爾那等級 婆羅門是原人的嘴 剎帝利是原人的雙臂 吠舍是原人的大腿 首陀羅是原人的腳。至於賤民，則...