1樓：活著魂有靈人
那你的去做大和尚，做小和尚分錢也臨不著你。
想剃度出家.有什麼好寺廟介紹.
2樓：匿名使用者
你這樣的心態，人家師傅若收你，那誰都可以去出家了，出家是大丈夫之事，非將相王候所能為，你若出家也只能算身出家吧！阿彌陀佛，合十
3樓：匿名使用者
要不要去我**那裡嘛！想去來個自我介紹，出家因緣！發什麼心而出家！
4樓：匿名使用者
你沒有真正放下，出家又有何意？
突然想短期出家 是去那種要剃度的寺廟 還是去那種可以不剃度的寺廟
5樓：味之膄大廚
都可以佛教讓你學會放下，你就順其自然，不要再糾結啦。
6樓：匿名使用者
你這就是混吃混喝，什麼短期出家，不會有人收的。
我突然想短期出家 可是那家寺廟要求要剃度 怎麼能過心理這關 還是去找家不需要剃度的寺廟
7樓：海印放光
正規寺院舉辦的短期出家，都要剃去頭髮，並受「沙彌戒」，雖然短期出家，有些只有幾天，但按照規定，必須剃髮，並受沙彌戒，否則就不能稱為「短期出家」。
不過，也有一種寺院的活動，很接近短期出家，不需要剃頭。那就是「八關齋戒」。很多大寺院常常舉辦八關齋戒活動。
佛經中講，「八關齋戒」，也是一種出家體驗，雖然不剃頭，但必須受八種戒律，這八種戒律，比沙彌戒只少一條戒，是佛祖專門給在家居士體驗出家生活的。
而且八關齋戒，只有一天一夜的時間，也就是說只在24小時內受持八中戒律，這對在家居士而言，很容易做到。
8樓：諦觀如幻
所謂『短期出家』，就不是出家。
佛所說的『出家』，乃是『具信，離家，無家，辦道』。
一開始就是打算去廟子裡呆一段時間還要回來過日子的，那怎麼算是出家？
不是出家，為嘛還要剃度？
9樓：雙流白家
你想多了，短期出家是不需要剃度的，除非你已經看透一切
10樓：匿名使用者
不是有少林俗家**嗎？你可以看看
11樓：寂寞寂寞
完全可以去代發修行的啊
12樓：五天熱舞
大部分寺廟不會收你的
13樓：匿名使用者
短期出家，我去你的祖宗，我還想短期做**哩！
想要剃度出家
14樓：匿名使用者
建議樓主先在乙個寺院做一段時間的義工，體會一下出家人的生活。不要光靠想像就決定要出家，這樣萬一覺得不合適，反反覆覆地更麻煩。
真正出家人的生活是很苦的，尤其是開頭幾年。如果只是抱著一種避世的態度，實在是浪費出家機緣。而且現在有些在旅遊景點騙一騙信眾供養錢完全不修行的所謂出家人，要背的果報是很重的。
所以樓主最好找乙個寺廟親自考查，以確定在這個寺院是否能夠修到東西。
阿彌陀佛，願樓主一切順利。
15樓：匿名使用者
那是你的緣分，隨緣吧！
16樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
17樓：
你那不是看破紅塵，是厭倦紅塵。還是不要出了，省的以後還要還俗。浪費青春。
18樓：從子萱
出家或者在家不是問題，首先要有正確的認識。否則把出家想的如何美好，或者作為逃避方法，那可能就會很失望。從你的語言看，似乎逃避的成分多一些，這樣可能將來會失望。
建議你先學習佛法的知識，學習如何修行，學習如何在紅塵裡修行，如果這些都清楚了，那時候還是有出家的因緣，就出家。沒有出家的因緣，就在家。出家在家只是表相不同，修行才是實質。
19樓：佛道之子
男眾找五台山廣宗寺智和**問問；女眾普壽寺。
20樓：
其實，進了佛門你就知道，裡面也不是清靜地，以我的家鄉的柏林禪寺來說，算是有名的寺院了，但是裡面的某些人……咳咳。所謂遠離紅塵，只不過是把紅塵掃出心扉罷了。不是剔個禿燙九個點點就是出家人了，沒那麼簡單。
正確面對自己吧。
我想在大連的寺廟學好，然後剃度出家，不知能否有道場收留？
21樓：
想要出家先要在道場住一段時間，**要考驗你。合格了才可以，結婚不能出家，家長不同意不能出家。
想找個清靜的地方剃度出家，應該去哪？
22樓：手機使用者
乙個人的心靈若得不到安息，到**都是流浪
23樓：庚天顏
自心不清淨，請問到那裡能清淨？煩惱從何而生？根源在哪裡？
什麼人都可以出家嗎？寺廟接受嗎
24樓：懶羊羊的懶
依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種**病等，但傷風感冒不在此例）。
3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭**通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法（包括無法律糾紛），父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格。
考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知，可以拜乙個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。
然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。
只要滿足了這些條件就都可以出家，寺廟也會接受的。
25樓：木繹
什麼是真正的出家
無利無功德
26樓：匿名使用者
出家是代表離開塵世間，去修行，達到心靈上的一種解脫。
我不清楚您此處說的是佛教出家還是道教出家，還是印度教出家，因為這幾個宗教出家的修行方式是不一樣的，他們出家的地點也叫作寺廟。
我姑且以佛教的方式來回答您。
首先，佛教出家為沙門，意思為出家人，未滿二十歲的不能受比丘戒，男眾叫沙彌，女眾叫沙彌尼，二十歲後可以受比丘大戒，男眾叫比丘，女眾叫比丘尼，而世俗間叫尼姑是帶有貶義色彩。
出家的條件，按照條例說有多，實際上根本點就幾個：第一，是否真心為了解脫煩惱了生死而出家；第二，能否堅持出家的戒律；第三，是否適應道場的生活；第四，身體是否重大殘疾；第五，是否有犯罪行為。
很多人說出家要學歷，其實不是的，那是佛學院為了培育僧才，為了講經說法，而一般人出家都是可以找到合適的寺院。初進寺院叫淨人，經過在寺院半年到一年的考驗，決心不退的，才會給予剃度出家，年齡夠二十歲，過後視機緣會一起授三壇大戒：沙彌戒，比丘戒，菩薩戒。
所以，出家沒有所謂的名利的限制，但是對於發心很看重，至於去**的寺院修行，建議初期還是在大的寺院進行訓練規則，磨礪心性，這樣將來修行比較有把握，祝福吉祥如意。
準提心脈善嘉幢合十。
你好！我是女的我想要出家，我是女的，我想出家，哪裡可以出家
為什麼呢？是不是有了什麼事？我建議有了事情就說出來尋找解決的辦法，而不是消極面對。問一下你今年多大了？我也不知道你是什麼階段。總的來說，如果你是因為遇到什麼事而產生了這個打算的話，完全沒必要，請分清情況，不要耽誤了自己。如果滿意的話給個採納吧，如果還有什麼需要的，繼續追問！最後說一句，新年快樂哦！ ...
想要成為道士，該通過怎樣的途徑，我想出家當道士 有什麼途徑才能出家啊？
想去偏遠清淨的地方出家，求一位道長收留 可以做居士啊，出家是佛教的說法，道家講修行。後道教衰落，有些不法道士就學和尚一樣出家，住廟，這也是為什麼人家講起來都是，去哪個廟找xx主持，去xx深山找道士，道士清淨無為，並不是出家，建議多看看道德經，清淨經 出家要去屬於子孫廟的道觀。十方叢林是不收徒的。可以...
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