1樓：飛鳥渡
出馬仙的本質，就是被妖邪附體。保家仙，修行仙，本質都一樣。真正清修的動物精，根本不會附體於人，也不會在神佛像或牌位上貪什麼香火。
附體於人的，已經觸犯了天條，這樣它修不上去，人也修不成，兩廂悲哀。而且它將來還會被雷劈的。
《天壇玉格》：“法師不得淫祀五鬼、五通等妖靈。”又云：
“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，……行法之士當審察之。”這裡說的明明白白的，附體於人的，根本不是什麼神仙，而是邪魔外道，是要被行正法的道士執行天誅用道法斬殺的。
有的附體在這個人死後，再找下一個人去附，因為能說出上一個人的事，故被一些沒有正法實修實證的教派誤以為有輪迴。“再生人”等也是這個道理。
被妖邪附體的人，輕者噩夢夢魘鬼壓床，幻視幻聽，得病甚至喪命。帶著這些東西結合的家庭，容易變成家族遺傳，遺禍子孫。如果不遇正法，破了財花大錢也治不好，除非遇到正法真修道士。慎之！
2樓：匿名使用者
看你倆貢的東西是不是一娘所生
保家仙和出馬仙怎麼區分
3樓：潛川
不管怎麼分，都是六道眾生。我把原因說明白給你聽：
我們用種種方法請來的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說“還可以忍受”，用佛陀的話來說，我們過得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；我們也有快樂，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂到不知道也不願意去修行的快樂要差很多，所以這樣的環境是最適合修行的，那麼作為人，就是最好的載體。所謂“無慾不墮輪迴，無愛不生娑婆”就是這樣的一種境況。
堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來自於六道的各個地方，有從天道、阿修羅道墮落下來的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道里如動物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人蔘寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭鬥等，所以無論來自何處，他們都沒有了軀體，這樣修行就達不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來吸引香火，吸收虔信之力，至於那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在裡面（這叫“奪舍”，專用術語），功力不高的人就附身，通過做好事來博取人們的崇拜，以獲得正能量；或者做壞事，通過不正當的手段來獲得生命能量，於是就出現了你上述所說的狀況。他們不能稱之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。因此，所謂“請神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會，佛法/道家才是正統，這些不是邪法就是旁門左道。
最後再舉個例子，譬如有一塊冰塊愛上了你，或想通過你去做善事，冰塊也想給你和別人溫暖啊！它的發心是好的，但是它呆在你身邊，肯定會凍傷你，儘管不是它的本意，也不是它想要的結果，因為它寒冷的本性決定了這樣的結果。
如果發現身上有這些東西，持誦《地藏經》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的（如無奏效那就繼續念。2023年我在錦州，為了超度一位師兄身上的“仙”，足足唸了270多部才得以化解），也就是藉助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國淨土去了。不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！
4樓：易亦易
出馬仙和保家仙的區別（一）：出馬仙和保家仙之間是神籍職務不同，不分道行大小高低。這點是兩者的根本區別。
出馬仙堂口是給有緣香客批卦消災做法事的公開堂口；保家仙堂口則是保佑**自家人丁興旺不犯災科的非公開堂口。出馬仙和保家仙之間不分道行大小高低，兩者只是各自職責不同。不是說出馬仙堂口就高於保家仙堂口，保家仙堂口的能量就沒有出馬仙堂口大。
保家仙堂口一樣有道行高的仙家，出馬仙堂口一樣有仍需修煉的散仙小將。保家仙堂口和出馬仙堂口一樣是內部結構完善，各司其責，麻雀雖小，但五臟俱全。出馬仙堂口組織機構龐大，但細節之處也一樣盡善盡美，不容有失。
3.出馬仙和保家仙的區別（二）：出馬仙和保家仙之間是共同存在，互不衝突的。
出馬仙堂口和保家仙堂口是薩滿仙門中最重要，也是最常見的兩種堂口形式。除了這兩種堂口之外還有傳香堂口和執法堂口等多種堂口形式。兩種堂口互相輔助，幫每一位心誠**，助其有求必應。
俗話一點解釋，就是出馬仙堂口中必須要有專門保護**家的保家仙存在；保家仙堂口中同樣可以有領兵掛帥立堂的出馬仙。兩者不犯任何衝突。兩者的區別即是在立堂之前，必須要和**說清楚，道明白，是保家的就立保家仙堂口，是出馬的就立出馬仙堂口。
不可隨便更改穿越，一切必須按規矩辦事，說到做到，不可竄轍亂來。
4.出馬仙和保家仙的區別（三）：出馬仙和保家仙之間是相互關係，不是孤立存在的。
兩種堂口是相對而言的。沒有出馬仙堂口就不知道什麼叫保家仙堂口，同樣沒有保家仙堂口就不知道什麼是出馬仙堂口。有的人一直誤以為保家仙堂口低於出馬仙堂口，可以慢慢修煉成出馬仙堂口；更有的人誤以為出馬仙堂口立的不對可以更改為保家仙堂口，有這兩種想法的人皆是大錯特錯的。
兩種堂口壓根就是兩種不同職務的堂口，是不可以互相轉化，只是內部仙家互相關係而已。同時兩種堂口更不是孤立存在的。出 馬仙堂口內的仙家一樣可以上任保家，保家仙堂口內的仙家也一樣可以上任出馬。
保家仙跟信佛犯衝嗎
5樓：lucky張虹
無論是保家仙，還是立堂。與佛都不犯衝！所謂仙家得道成仙后為的是救人渡人，與佛道宗旨一般皆為積德行善。
換言之，積攢功德與福報為的是修行與修得更高仙位。修人先修心，眾生平等，各有各的使命和存活的意義！
6樓：熱心網友
我跟你說，別的宗教我不敢說，但是佛教跟任何宗教都不衝突，因為佛教的中心思想是因果，宗旨就是行善，所以佛教不會去詆譭任何宗教的名聲，不會褻瀆其他任何宗教的神明，所以就不存在衝突一說
保家仙和出馬仙的區別，還有保家仙能出馬嗎
7樓：8妖夜
是仙家就保家你也不能屬強求，如果仙家要揚名你也攔不住。如果你把保家仙當出馬仙供了會有很多很多麻煩，你把出馬仙當保家仙供，仙家也會找你麻煩。如果仙家想揚名它們會告訴你不過告訴你的方法不一樣。
有的是夢裡點化有的是給你打災，不過打的災在你出馬之後就會慢慢好的。
為什麼只有東北有保家仙和出馬仙什麼的？
8樓：潛川
我在東北寺院待了兩年了。比較瞭解這現象。這是因為東北人普遍比較信仰神神怪怪的東西，對佛法的理解多半重視神通啊、外相啊等，而對佛教的義理理解反而沒有入味，所以因心所現，會吸引來許多六道的神仙精怪。
我隨同**去遼陽做火供，當晚來了數百人，**告訴我差不多一半以上的人身上都有東西即保家仙、出馬仙一類的，但基本以狐狸、黃鼠狼和蛇、鼠為主
9樓：匿名使用者
因為薩滿信仰主要存在於東北的少數民族中間。還有一種說法南起大連北到大興安嶺有條先脈。
10樓：匿名使用者
不只是東北有，全國各地都有的，東北那邊山高林密，更適合仙家修行，
11樓：匿名使用者
重慶的怎麼沒聽說呀！
12樓：匿名使用者
我是山西的，這邊也聽多的，有神有仙，
我身上有出馬仙但是我供了保家仙怎麼辦
13樓：怎麼取_名字
隨緣分，時候到了你家老仙自然指導你找立堂師傅
14樓：匿名使用者
等唄 時間到了就換
為什麼有的堂口說我有出馬仙，有的堂口說我有保家仙呢？ 40
15樓：aaa**王
每個修行佛法的修行人都有**護持 他們有天界 地仙等等 有願力和特殊任務的 要出馬或出道 為了 幫助眾生解決問題 和引導眾生入佛門修行的 有沒有不是問題！！！
16樓：無忄
倆個是可以一起有的，不過如果你要立保家仙或者堂口的話，希望你先了解一下具體事項，在別人堂口看得只能當做參考。
17樓：寶唄咘哭
因為有的是**，我沒聽說過，保家仙 出馬仙能一起供的！要麼能 要麼不能。出堂仙 要慎重！
18樓：李通光
堂口與堂口的道行不一樣
19樓：匿名使用者
出馬仙和保家仙可以都有。
20樓：少年車總
我和你是同樣的情況。很鬧心啊
怎麼知道是保家仙還是出馬仙，保家仙和出馬仙的區別
潛川如斯 不管怎麼分，都是六道眾生。我把原因說明白給你聽 我們用種種方法請來的所謂的 仙 都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂 娑婆 就是 堪忍 的意思，意思是說 還可以忍受 用佛陀的話來說，我們過得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多 我們也有快樂，但比起神仙界 天道 阿修羅道...
那裡有好的出馬仙，有沒有好的出馬仙？
潛川如斯 出馬仙，以東北三省居多 因為以前原始森林太多的緣故 但是不建議你去搗鼓這些東西，我把原因說明白給你聽 我們用種種方法請來的所謂的 仙 最常見的是東北五仙，即 胡仙狐狸，灰仙老鼠，黃仙黃鼬，白仙刺蝟，柳仙蛇 都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂 娑婆 就是 堪忍 的意思，意思是...
這幾年出馬仙很多,有能出的，有不能出馬的，有準的有不準的，為什麼沒有神或法師把那騙人的仙收收哪
潛川如斯 用句廣告詞來說，沒有買賣就沒有殺害 意思是說，如果我們不去理會那些，他們自然就沒有生存空間。不過師兄，不建議你去搗鼓這些東西，我把原因說明白給你聽 我們用種種方式請來的所謂的 仙 都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂 娑婆 就是 堪忍 的意思，意思是說 還可以忍受 用佛陀的話...