1樓：中原小象
從敦煌附近的漢代長城修築材料上就可以看到幾分端倪。
敦煌境內北端現存除鹼墩子至馬迷土的漢長城幹線外，還有玉門關至陽關、陽關至黨河口、馬迷土至彎腰墩的漢長城支線。敦煌漢長城的結構並無磚石，因地制宜，就地取材建造。敦煌北湖、西湖一帶，生長著大片紅柳、蘆葦、羅布麻、胡楊樹等植物，修建長城時，就用這些植物的枝條為地基，上鋪土、砂礫石再夾蘆葦層層夯築而成。
可見，漢朝時期，敦煌雖然有植物，但是多時耐旱的半沙漠化植物，所以說漢朝時期敦煌不會有太多水存在，也是半沙化地區。
敦煌在西漢時的情況
2樓：穿越大西北
您好，我是旅遊包車姜師傅，敦煌的歷史古老而久遠。“敦煌”內一詞最早見於《史記·
容大宛列傳》，東漢應劭解釋“敦，大也；煌，盛也”，取盛大輝煌之意。歷史上的敦煌曾是中西交通的樞紐要道，絲綢之路上的咽喉鎖鑰，對外交往上的國際都會，經營西域的軍事重鎮，在中華歷史的長卷上佔有光輝的篇章。秦漢之際，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗擊走月氏，敦煌為匈奴佔據。
至西漢武帝時，經過反擊匈奴的戰爭，迫使匈奴“遠循”，河西地區歸入漢朝版圖。自此，開始了中原王朝經營河西和西域的偉業，揭開了歷史上敦煌開發的篇章。張騫通西域的“鑿空”之行，開通了影響深遠的絲綢之路。
西漢武帝元鼎六年（公元前111年）設定敦煌郡。到西漢末年，王莽篡漢，改敦煌郡為敦德郡，東漢時複名敦煌郡。這一時期，敦煌經濟快速發展，同時戰略地位提高，**主管西域事務的護西域副尉長駐敦煌，這裡成為統轄西域的軍政中心。
希望可以幫得到您！
中國就敦煌有沙漠嗎
3樓：老實話好聽
中國的大沙漠：塔克拉瑪干、巴丹吉林、騰格里、古爾班通古特。
4樓：牢彭
你查查**有沙塵暴就知道了
敦煌是沙漠綠洲嗎
5樓：
現在真不是，生態惡化，原來的樓蘭、敦煌等都埋沒了，
現在甘肅的綠洲就剩張掖、酒泉、武威幾個地方了
6樓：匿名使用者
是的。清康熙後期，清王朝漸次收復了嘉峪關外的廣大地區。雍正三年（2023年），在敦煌建立沙州衛，並開始從甘肅各地移民2400戶到敦煌墾荒定居，同時又遷吐魯番、羅布泊大批兵民於沙州一帶。
雍正末，沙州已有耕地10萬餘畝，引黨河水分10渠灌溉，農業得到很快的恢復和發展，形成河西走廊西部的戈壁綠洲。敦煌是一座古老的歷史文化名城，是飛天藝術的故鄉、佛教藝術的殿堂，有“戈壁綠洲”、“西部明珠”之稱。
敦煌是沙漠包圍的小綠洲，為何被讚譽為世界聞名匯流中心？
7樓：匿名使用者
敦煌，作為絲綢之路的一個重要補給點、交叉點、交匯點，在絲綢之路上擔任著極其重要的角色，為過路人帶來了生命的希望，也為他們跨越千山萬水進行跨國跨文明交流提供了可能。它是當之無愧的世界文明匯流中心。
沙漠之濱的敦煌曾經歷了什麼?
8樓：來自縱棹園幽默風趣的側柏
l00年的歷史中，莫高窟的石窟在10多個朝代的眾多統治者手中不斷修繕、添 新，也不斷傾塌、毀損。總體來說，經歷了冰下幾個階段。(1) 初期。
十六國時期是敦煌莫高窟石窟藝術的誕生期。
公元366年，前涼的樂傅 和尚在鳴沙山崖面上揭開了莫高窟藝術的第一頁。這一時期的石窟內容以彌勒菩薩、禪定佛、說法佛為主要遺像。 它們沉思俯視，奉憫下界，很具有時代特徵。
北魏時期是石 窟藝術的大發展時期。
公元439年，北魏滅北涼，統一河西地區，並設定敦煌鎮。這一 時期的主要窟型是有人字坡頂和中心塔柱的“塔廟”（或叫“支提”）窟，壁畫內容除本生故事外，多以千佛為主要題材。西魏滅《之後，北周統治敦煌20餘年，其統治者宇 文氏尊經重儒，宇文邕還曾經唸佛，這使得敦煌的石窟藝術得到了很大的發展。
現存北周時期的洞窟內容豐富，描寫細膩，人物渲藝術手法多樣，在技巧上充滿探索精神， 為豐富石窟藝術的表達能力提供了許多有益的探索。(2) 鼎盛期。隋朝的兩個皇帝隋文帝、隋煬帝都十分信佛，把佛教尊為國教。
隋 文帝楊堅還詔令全國凡破壞佛像者均以“惡論”，從而增加了石窟造像的威嚴，也使 佛教迅速傳播開來。 唐貞觀十六年（646),翟思遠一家修造的今編第220窟建成，這是 莫高窟藝術的一個里程碑。
武則天時期，由於她篤信佛教，再加上不斷對西域用兵，從上到下為佛教與石窟藝術的發展奠定了良好的t會基礎，許多方面都超過了前代。從神 龍元年（705 )到建中二年（781)是盛唐時期，也是唐朝由盛轉衰的時期。
為了維持西 北地區的安定，唐朝大大加強了河西的保衛力量，僅玉門、安西、敦煌三地就屯兵1。45 萬人。當時的將軍、都護、軍使出兵西域，都帶著許多文士、詩人、歌童、舞女、醫人、星相術士、畫匠、織工等各類隨軍服務人員。
於是，內地的新畫風、新技法在莫高 窟有了直接的體現。 莫高窟的中唐時期稱為吐蕃時代。吐蕃時代壁畫塑像在精緻細膩方 面是盛唐藝術的發展，筆墨精湛，線描造型的準確、生動都應是唐代藝術向深度發展所 取得的成就。
晚唐開鑿的莫高窟石窟現存60個，在形式上和內容上較吐蕃時代有一些差 異。首先，出現了大幅的《勞度叉鬥聖變》，這是沙州民眾推翻吐蕃統治的喜悅心情的直接反映。 其次，《維摩詰經變》中吐蕃贊普的形象從壁畫中消失。
再次，經變中以漢 族世家豪族的夫人子女代替了蕃裝人物，給人耳目一新的感覺。(3) 衰落期。五代時期莫高窟的藝術風格是晚唐的繼續。
五代的壁畫比較粗曠， 特別重視筆、墨、色彩的結合效果，所謂“焦墨其中略施微染”的畫法被廣泛應用。
西 夏在莫高窟的早期做法是改修前代洞窟，其畫風受甘州和西州回鶻畫風影響較大，壁畫 218上的人物造型和裝飾紋樣，與伯孜克里克石窟的壁畫十分相像。
元朝統治者也篤信佛教，當時全國比較流行薩迦派的金剛乘。因此，莫高窟現存的元朝石窟幾乎都屬於風格迥異的金剛乘藏密畫派。明朝推翻元朝的統治後，封閉了甘肅酒泉西面的嘉峪關，繁榮 近2023年的敦煌莫高窟藝術宣告結束。
9樓：互信互助互愛
莫高窟前臨宕泉河，面向東，南北長1680米，高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比，上、下最多有五層。它始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。
此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：
佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支援，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。
安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建並逐漸湮沒於世人的視野中。
直到清康熙四十年（2023年）後，這裡才重新讓人注意。
莫高窟現存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區。南區是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡後掩埋場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、檯燈等生活設施。
兩區共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖簷5個，以及數千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
10樓：銀行小小生
敦煌濫觴於二僧
敦煌莫高窟開崖鑿窟的第一聲錘音，發生在前秦建元二年(公元366年)。在鳴沙山東麓執錘開山者是個僧人，名叫樂僔，後來被譽為“莫高窟創始人”。
這段開山鑿窟的歷史，被記載於唐代《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書中：“莫高窟者，厥初，前秦建元二年有沙門樂僔，戒行空虛，執心恬靜，嘗杖錫林野。行至此山，忽見金光，狀有千佛……造窟一龕。
次有法良禪師，從東屆此，又於僔師窟側更即營建。伽藍之起，濫觴於二僧。”
這段文字詳細記載了樂僔、法良兩位僧人先後開鑿莫高窟的真實歷史，兩人也被一同尊為莫高窟的開窟鼻祖。
前秦建元二年，有個叫樂僔的僧人，他常常手持禪杖在荒郊野外雲遊修行。有一天他路過三危山，忽然看到金光萬丈，就像有上千個大佛發出的光芒，於是在這裡開鑿了洞窟供奉佛像。之後，另一僧人法良從東而來經過此地，就在樂僔開鑿的洞窟旁邊安營紮寨。
敦煌的佛教文化，就起源於這兩位僧人。
之後，篤信佛教的東陽王元榮與建平公於義先後出任瓜州(敦煌古稱之一)刺史，又各修一大窟。此後，莫高窟的開窟造像興盛起來，北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代、長達2023年時間內，人們在前臨宕泉河、東向三危山的鳴沙山東麓，密密麻麻地開鑿了各種洞窟。據統計，古代僧侶信眾禮佛的場所集中在南區，現存洞窟492個，塑像2000餘尊，壁畫4.
5萬平方米以及木構建築5座；北區則是僧侶修行、居住、圓寂的場所，有洞窟遺址243個。
關於敦煌莫高窟建立的時間，不同的古籍記載概不相同。據五代敦煌寫本《沙州城土境》記載，莫高窟“永和八年癸丑歲建立窟”，即公元352年建立莫高窟；而西晉《莫高窟記》卻說“敦煌名士晉司空索靖在莫高窟題壁號‘仙崖寺’”，又將莫高窟的建立時間提前至公元290年左右。雖然古文獻上對此莫衷一是，但學界普遍認可公元366年為莫高窟建立的起點。
11樓：匿名使用者
世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影
響深遠的文化體系只有四個:中國、印度、
希臘、伊斯蘭，再沒有第五個;而這四個文
化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦
煌和新疆地區，再沒有第二個。＂一一季羨林
敦煌濫觴於二僧
敦煌莫高窟開崖鑿窟的第一聲錘音，發生在
前秦建元二年(公元366年)。在鳴沙山東麓執錘開山者是個僧人，名叫樂傅，後來被譽
為“莫高窟創始人”。
這段開山鑿窟的歷史，被記載於唐代《李克
讓重修莫高窟佛龕碑》一書中:“莫高窟
厥初，前秦建元二年有沙門樂傅，戒行個
虛，執心恬靜，嘗杖錫林野。行至此山
見金光，狀有千佛造窟一龕。次有法n
師，從東屆此，又於惇師窟側更即營建。伽
藍之起，濫觴於二僧。
如果不是因為舉世聞名的莫高窟，你或許不
會留意位於河西走廊的最西端的敦煌。幹百
年間陸續建成的規模龐大的石窟群，讓世人
的目光齊聚在敦煌，哪怕漂洋過海，哪怕翻
山越嶺，也要來這裡朝拜。
如此琳琅滿目的壁畫、彩塑、石窟為何發現
於敦煌?開窟鼻祖樂傅僧人的停留是偶然還
是必然?敦煌的前世今生，都逃不過歷史車
歡碾壓的規律。
敦煌古稱瓜州，歷史可上溯至2023年前的夏代。戰國至秦，瓜州一帶居住著塞種人、烏
孫人和月氏人，後來，月氏人逐漸強大，打
敗烏孫人，趕走塞種人;西漢初年，居
蒙古高原的匈奴又強大起來，將月氏人徵n
後分別遷移至中亞(大月氏)和祁連山一帶
月氏);漢高祖劉邦不得不以和親、財寶
邊境的片刻安寧。
無論是以＂歷史罪人論”還是“無知黑鍋論＂來定乂王圓的盜賣文物行為，都不能脫離當時
的時代背景。清王朝風雨飄搖，大環境內憂
外困，加之經濟上捉襟見肘，敦煌文物遭到
掠奪並非王ー人之過。“他處於特殊的時代，
文化水平不高，我們沒辦法再去苛求他有更
大的作為。當然，他客觀上是造成了文物的
流散，這個毋庸置疑，但從另外一個角度來
講，這些流散到國外的敦煌寫經、藝術品，
也使得敦煌的東西一發現就引起了國際學術
界的關注，從這個角度來講，對於研究本身
也具有一定的積極意義。“董華鋒說。d個
沙漠裡面是什麼氣候特徵，真正的沙漠地帶有什麼氣候特徵？
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