1樓：匿名使用者
皈依只是一種形式 修行在心
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
2樓：匿名使用者
天津各大寺院都接受信眾皈依。例如，三岔河口旁邊的大悲院，河東大橋道附近薦福觀音院、河西中環線海河邊上的掛甲寺等
3樓：匿名使用者
推薦您看一下淨空法師的《三皈傳授》，先對於皈依的深意明瞭之後，在皈依。
4樓：匿名使用者
天津肯定有寺廟皈依，寺廟一般有固定時間舉行皈依儀式，到寺廟問問，或者打**，大的，著名寺廟，或者佛學院，佛教協會所在寺廟，肯定可以皈依的，皈依一般要一寸彩照，幾十元錢。
要成為佛**肯定要皈依，這樣就踏實了。
阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
對於我們凡夫來說，皈依非常重要。
您只需要去一個大一些的寺院就可以了。我們皈依的是佛法僧，一般都是寺院主持給大家皈依，所以只要是大的寺院都沒有問題。你在天津，可以來北京龍泉寺，或者廣濟寺或者法源寺皈依，這都是非常安全的。
一般寺院一到佛菩薩聖誕都有皈依法會，去報名就可以了，最好一同受五戒。
我現在很想皈依三寶，我學佛已有一年了，現在葷腥基本斷除，（只是雞蛋還在吃，我老婆嫌我營養不夠）
6樓：準提法網路學院
你的發心很好。
現在得道的高僧可是難找，而且即便是有得道的高僧站在我們面前，我們也未必能認得出來。
皈依僧是指皈依僧伽，非只皈依某師一人，而且，三人或以上才能稱之為僧，皈依僧的概念不是單獨的個人，而是一切清淨的僧團、僧寶。
請參考印光法師對皈依的相關論述：
印光法師對於皈依誤區的開示
要知道所謂皈依者，是皈依佛法僧三寶，不是皈依個人。例如今日各位來皈依，“我”不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈師，並非皈依我一個人(不是拜一個**)。每見僧俗有誤解皈依意義的。
在家人則說“我皈依某法師”，出家人則說“某人是我皈依**”。這是遺大取小，廢公為私，可悲可嘆。因為順便說明，免再貽誤，望大家注意。
7樓：歸元無極
你是在學佛？學佛不一定能夠對你有好處，因為遇到好人你就幸運，如果遇到壞人那把自己害了都不知道！佛是靠修的，而不是學的。
我個人以前從來不相信佛教，但是當自己經歷一些事情後，才知道這個世界最優秀的老師就是佛，但是這個佛是在自己心中。所以修佛就是一切順其自然。你是在家裡修佛就不應該效仿寺廟，寺廟有寺廟的禪，生活有生活的禪，順著自己親人的心也是一種禪。
人本是人，無須刻意去做人；世本是世，無須刻意去處事。宣告：只是個人觀點，一切由心！
8樓：二鍋老頭
不入世豈能出世，紅塵俗世中的酸甜苦辣才是最好的修煉，僅僅捧著經書唸誦何以悟得我佛之真諦
9樓：小健網路
上海啊？ 靈隱寺不遠吧？ 遠近聞名啊
10樓：
如果有時間可以去遼寧海城大悲寺
我不知道這樣算不算是歸依，為佛弟了。請師兄們幫解答。
11樓：匿名使用者
樓主不要依次為擾。首先，皈依指的是皈依佛法僧三寶。佛寶不用說，法寶指的是一切大小、顯密經典佛法；僧寶指的是見地以上的菩薩或者四個以上戒律清淨的僧團，而不是指某一個人。
單純給你一個法名應該不算是皈依的根本標準吧。
第二，皈依並不是說只有一次，你可以在很多**面前受皈依戒，但是有一個**如同父親一般的最有信心的**，密宗裡稱作根本上師。有個比喻說，一個人只有一個親生的父親，但是可以有好多義父，我想理應同吧。若是您對這位師傅信心很強的話，可以好好的向他學習，依止，若是對他信心不足的話，在發生衝突的情況下，可以皈依其他的具緣**。
依止的重要**，一定要對他最有信心才好。
不過，提醒的是，這位師傅畢竟給您講過一些法要、竅決等，所以不要詆譭，背棄，最多減少來往就行了。免得時間長了，心生煩惱或不好的念頭。
希望對樓主有所幫助。另外有一個論壇，裡面有修行和理論非常好的師傅在解答佛子困惑，您方便的話可以去試試。是智悲佛網的一個學會論壇http:
//www.bodhiinstitute.org/forums/
阿彌陀佛，善哉
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