1樓：攻受皆可
耶穌在加里肋亞海畔行走，看兄兩個打魚的弟兄:別名伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海浬撒網。耶穌對他們說:
「你們來跟從我，我要使你們成為「漁人」的漁夫。」二人立刻放下網，來跟隨他。
耶穌繼續向前走，看見另外兩個弟兄:戴伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，二人正在船上同他們的父親戴伯德修補漁網。耶穌一叫了他們，二人就拋下漁網，跟隨耶穌。
耶穌顯靈跡，**伯多祿岳母的熱病時，雅各布布伯和若望二人都在場。他復活雅依祿的女兒時，雅各伯也在場。
耶穌遴選十二人為宗徒，雅各伯和若望都膺選。
雅各伯弟兄的性情很暴躁，所以得了「雷霆之子」的外號。撒馬利亞人不肯收容耶穌，雅各伯和若望見了，就衝口說道:「主，你要不要我們叫火自天降下，燒死他們嗎？」耶穌轉過身來斥責他們。
耶穌雖一再以善言善表薰陶宗徒，他們對聖道的真正精神，還是不暸解。他們以為默西亞降生，是為了在現世建立王國，便一心以開國元勳自居。雅各布布伯和若望的母親去見耶穌。
耶穌問她:「你要什麼？」她說道:
「請你叫我的兩個兒子，在你的王國裡，乙個坐在你的右邊，乙個坐在你的左邊。」耶穌答道:「你們不知道你們所求的是什麼。
我所飲的爵，你們能飲嗎？」二人道：「我們能飲。
」耶穌向他們坦白表示：二人將來真的要飲他的爵。可是享受天國榮位的大小，應視各人功績的大小而決定。
宗徒們的思想，尚未徹底改變，對默西亞的任務，抱有錯誤的觀念。耶穌對他們耐心教育，循循善誘，逐漸糾正他們的錯誤觀念。當耶穌顯聖容的時候，帶了雅各伯、伯多祿和若望三人同去，讓他們對十字架有更充份的認識。
馬爾谷福音記載:耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望上了一座高山。他的衣服發光，非常潔白。
厄裡亞和梅瑟顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說:「老師、我們在這裡真好！
您若願意讓我們搭蓋三個帳棚，乙個為您，乙個為梅瑟，乙個為厄裡亞。」當時有一團雲彩遮蔽他們，雲中有聲音說:「這是我的愛子，你們要聽從他。
」他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等到他從死者中復活以後，不要將他們所見的，告訴任何人。
耶穌受難前夕，到熱色瑪尼山園祈禱，帶了伯多祿、雅各伯和若望三人同去。
耶穌**後，雅各伯熱心講道。宗徒大事錄記載：公元四十二年，巴斯卦節前，惡王黑落德亞格利巴為了博取仇教的猶太人歡心，命人用刀砍死雅各布布伯。
所以聖人是宗徒中首先致命者。聖教歷史家歐瑟伯記述:控訴雅各伯的那個人，目聖人臨難不屈，慷慨激昂的精神，心裡非常感動，天良發現，當眾表示自己今後棄邪歸正，皈依真教。
那人也以信奉聖教的罪名，被判死刑。控拆人與被控訴人同時解往刑場執行死刑。到了刑場，那人跪到聖人面前，向他求恕。
雅各伯轉過身來，抱住他，並向他致候道:「願你獲得平安。」接著，雅各伯用口親那人的面。
二人同時斬首致命。這是多麼悲壯動人的一幕。
雅各伯遇難後，遺體葬在耶路撒冷。後來迎往西班牙安葬。遷葬的日期，系七月廿四日，所以他的瞻禮，在本日舉行。
聖人墓上，不斷顯行靈蹟。西班牙的公波斯威，聖人安葬的地點，成為著名的朝聖勝地。
聖雅各伯的介紹
2樓：想念
聖雅各伯主教座堂（克羅埃西亞語：katedrala sv. jakova）是克羅埃西亞希貝尼克的天主教主教座堂，供奉載伯德的兒子聖雅各伯，2023年被列為世界遺產。
聖給雅各伯是誰的祖先？
3樓：維真
聖經裡，雅各是以色列的祖先，雅各的名字用希伯來語翻譯，就是以色列。
聖經雅各伯書第一章到二節什麼樣講
4樓：
1. 雅各書的作者只簡單的介紹自己為「雅各」（ james ），或 jacob ；希臘文 iako{bos ；希伯來文 ya@!qob ；英文的「 james 」是演自義大利文「 giacomo 」。
這一簡潔的身份證明指向著名的「公義的雅各」，主的兄弟（加一 19 ），那位早期耶路撒冷教會的領袖（參徒十二 17 ，十五 13 ～ 21 ，廿一 18 ～ 25 ）。雖然保羅在加拉太書一 19 稱雅各為「使徒」，雅各本身並不宣稱自己具有使徒權柄，他情願選用「 神及主耶穌**的僕人 」來稱呼自己。雅各稱自己為 僕人 （ doulos ，這字可譯成「奴僕」），說明自己的身份是謙卑地事奉地的主人主耶穌，然而身為如此莊嚴主人的代表，自然帶有某種權威。
同樣的，在舊約中「神的僕人」、「耶和華的僕人」、「我的僕人」等稱呼，常特別用摩西（參申卅四 5 ；但九 11 ）、大衛（耶卅三 21 ；結卅七 25 ）、以色列（賽四十一 8 ； passim ）及一些代表神完成特殊使命的人身上。
新約中，這個名稱常加在使徒及其同工身上，（使十六 17 ；羅一 1 ；加一 10 ；腓一 1 ；西四 12 ；多一 1 ；彼後一 1 ；猶 1 ）。雅各書是新約中唯一稱個人為「 神及主耶穌** 」的僕人之處。有人認為「**」在此不是頭銜而是專有名詞，但雅各更可能有意將耶穌的兩種資格都賦予神學份量：
耶穌既是神應許以色列人的彌賽亞，又是人該事奉的主。非常有趣的是，雅各唯一提及耶穌的另外一次，也以同樣的兩個頭銜（二 1 ）來形容他。
雅各寫這封信給「 散住十二個支派之人 」。就實際來說，十二支派已不再存在，但這稱呼已成為乙個說法，形容神在「末世」所要塑造的以色列，將之重新聚集，靈性更新（參結四十七 13 ；太十九 28 ；啟七 4 ～ 8 ；廿一 12 ）。 散住 （ diaspora ）這字專門指住在巴勒斯坦以外各國中的猶太人（看馬喀比後書一 27 ；約七 35 ）。
這兩個名稱在此是否仍然專指猶太人，以及「 散住 」應以字**或以比喻解，我們均不確定。彼得前書很明顯是寫給外邦人的，該卷書中「 散住 」便為第二種用法：**徒是流散於真正天上家鄉之外的人（一 1 ，注：
和合本譯為「分散」）。雅各書較早的寫作日期、猶太氣候及雅各書的收信物件，是使徒行傳十一 19 那些因**而「 分散 」 的 （ diaspeiro{ ，此動詞與 diaspora 同源）信徒，他們向猶太人傳福意，最遠至「腓尼基、賽普勒斯和安提阿」，他們極可能曾是雅各教區的信徒，而雅各以「教牧書信」來勸勉他們。
天主教聖經中雅各伯幾次哄騙了厄撒烏？
5樓：知信傳
雅各伯兩次哄騙了厄撒烏。
雅各伯以一碗豆羹使厄撒烏出賣了長子的名分（創25:27-34），雅各伯巧奪父親依撒格對長子的祝福（創27:1-22）。
聖經新約的主要內容
6樓：好物清單
聖經故事這本書的內容概括是什麼？
7樓：匿名使用者
如果把新約聖經形成的過程按著時間的進展來分劃，我們可略略的把它分為五個階段∶
(一)耶穌在世上所教導和所行的事蹟(the teachings and works of jesus)
(二)五旬節後在教會中的宣講(apostolic preaching and church pronouncements)
(三)教會漸成長，新約各書信因需要而開始被寫下來(the written down of nt epistles)
(四)口傳傳統被筆錄下來(the written down of oral tradition)
(五)新約正典在教會中漸漸組成(the formation of the n.t. canon)
8樓：匿名使用者
《新約聖經》的主要內容如下：
四福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音與約翰福音）使徒行傳
使徒保羅的與教會之間的信件(參見保羅書信)使徒彼得的信件
使徒約翰的信件
啟示錄而中文版聖經，天主教所用的思高版聖經和新教所用的和合本聖經，在中文譯名上均有分別：
英文 和合本 思高譯本 東正教譯本
matthew 馬太福音 瑪竇福音 聖福音依瑪特泰所傳者mark 馬可福音 馬爾谷福音 聖福音依瑪爾克所傳者luke 路加福音 路加福音 聖福音依路喀所傳者john 約翰福音 若望福音 聖福音依約安所傳者acts 使徒行傳 宗徒大事錄 使徒行實
roman 羅馬書 羅馬書 致羅馬人書
1 corinthians 歌林多前書 格林多前書 致科林托人書一2 corinthians 歌林多後書 格林多後書 致科林托人書二galatians 加拉太書 迦拉達書 致噶拉塔人書ephesians 以弗所書 厄弗所書 致艾弗所人書philippians 腓立比書 斐理伯書 致斐利彼人書colossians 歌羅西書 哥羅森書 致科羅西人書1thessalonians 帖撒羅尼迦前書 得撒洛尼前書 致德撒洛尼基人書一
2thessalonians 帖撒羅尼迦後書 得撒洛尼後書 致德撒洛尼基人書二
1timothy 提摩太前書 弟茂德前書 致提摩泰書一2timothy 提摩太后書 弟茂德後書 致提摩泰書二titus 提多書 弟鐸書 致提托書
philemon 腓利門書 費肋孟書 致斐利蒙書hebrews 希伯來書 希伯來書 致希伯來人書james 雅各書 雅各伯書 雅科弗書信
1 peter 彼得前書 伯多祿前書 裴特若書信一2 peter 彼得後書 伯多祿後書 裴特若書信二1 john 約翰一書 若望一書 約安書信一2 john 約翰二書 若望二書 約安書信二3 john 約翰三書 若望三書 約安書信三jude 猶大書 猶達書 儒達書信
revelation 啟示錄 若望默示錄 約安之啟示錄
聖經中雅各伯埋在**
9樓：匿名使用者
哪個雅各伯？是以色列的祖先嗎？聖經上記載他和他的祖先亞伯拉罕、以撒都埋在了赫人以弗倫田間的洞裡，現在還在。希伯倫市屬巴勒斯坦地區。
聖經創世紀第27章 雅各伯巧奪祝福 是說什麼的
10樓：虛無僧團
創12:3
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛
他。地上的萬族都要因你得福。」
創14:19
他為亞伯蘭祝福說：「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！
創24:60
他們就給利百加祝福說：「我們的妹子啊，願你作千萬人的母！願你的後裔得著仇敵的城門！」
創27:4
照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」
創27:7『
你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』
創27:10
你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。」
創27:12
倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」
創27:19
雅各對他父親說：「我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」
創27:23
以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。
創27:25
以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了；又拿酒給他，他也喝了。
創27:27
他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福說：「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。
創27:29
願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」
創27:30
以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，
創27:31
也做了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」
創27:33以撒就大大地戰兢說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福。」
創27:34
以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭說：「我父啊，求你也為我祝福！」
創27:38
以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。
創28:1
以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
創28:6
以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻。」
創31:55
拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。
創32:26
那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
創32:29
雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。.
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林伯渠 1886年3月20日 1960年5月29日 原名林祖涵，字邃園，號伯渠，湖南安福 今臨澧縣 修梅鎮涼水井村人。早年加入同盟會。1921年加入中國共產黨。他曾參加南昌起義 長征等重要革命活動，任陝甘寧邊區 主席。新中國成立後，林伯渠任 人民 委員會秘書長，全國人民代表大會常務委員會第 一 二屆...
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