1樓：寒汐哥
1、佛誕節
陰曆四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒佈施，以紀念這個不尋常的日子。
佛誕節也叫“浴佛節”，我國雲南的“潑水節”就是由浴佛節而來的。釋迦
牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那麼每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。
2、成道節
陰曆十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節”，所以，成道節又叫“臘八粥節”，簡稱“臘八節”。
3、
燈節
陰曆正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢巨集大。
從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。
4、涅磐節
紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定於陰曆二月十五日。“涅磐”是佛教的最高境界。
達摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”，可見不生不死的“空
境”相當於道教的“太極”狀態，也類似於中國陰陽學說的“陰陽平衡”狀態。
5、盂蘭盆節
盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大**目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之於佛。佛教他於7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。
梁武帝大同四年據此設“盂蘭盆齋”，唐代盛行民間，是日，人們到寺中
敬獻各種食品，廣為佈施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。
6、佛吉祥日
世佛聯定於公曆五月的月圓日、農曆四月十五日為“世界佛陀日”，中國佛協於2023年5月發出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。
擴充套件資料：
諸佛聖誕
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
2樓：我是蔥油餅
佛誕節：
乃為紀念釋尊誕生，佛寺舉行誦經法會之儀式。佛陀降生後，天降香水為之沐浴。根據此一傳說，於每年四月八日舉行法會，用花草作一花亭、亭中置誕生佛像，以香湯、水、甘茶、五色水等物，從頂灌浴，此外還舉行拜佛祭祖、供養僧侶等慶祝活動。
此一法會，即稱灌佛會，亦稱佛生會、浴化齋。
此外，依般泥洹後灌臘經載，以佛誕日及七月十五夏滿日舉行灌佛，稱為灌臘。或依譬喻經，而有臘八之浴佛。禪林中，於十二月初八佛成道日亦行灌佛儀式。
浴佛所用之香湯，其內應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘鬆、芎藭、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香等種種妙香互滲而成，其後置於淨器。浴佛儀式中，既以香湯灌灑佛頂，應以淨水繼灌浴之。有關浴佛之由來，在印度一般寺廟每天均舉行浴佛，此乃起因於印度氣候炎熱，需每日淋水，故南海寄歸內法傳卷
四、大宋僧史略捲上均謂浴佛原非僅行於佛之誕生日，然至後世漸成一年一度之儀式。[浴佛功德經、釋氏要覽卷中、敕修百丈清規卷二佛降誕條、禪林象器箋報禱門]p4162 涅槃節： 即於每年佛陀入涅槃之日所舉行之法會。
又稱常樂會、涅槃忌、佛忌。所謂涅槃，以梵語書寫經典之北方佛教，如中、韓、日等國之大乘佛教，一般認為佛陀於二月十五日入滅，是日稱為涅槃節。故每年於該日懸掛釋迦涅槃圖，並唸誦涅槃經、佛遺教經等，舉行追思佛陀之法會。
我國有關涅槃會之最早記載為佛祖統紀卷三十三（大四九·三一九中）：“如來於周穆王五十三年二月十五日入滅，凡在伽藍，必修供設禮，謂之佛忌。”於日本，涅槃會通常附修涅槃講、羅漢講、遺蹟講、舍利講等四個法會，其較簡略者，亦須修四講中之一座。
[大唐西域記卷一梵衍那國條、廣弘明集卷二十
八、釋氏要覽卷下、敕修百丈清規卷二佛成道涅槃條、禪林象器箋報禱門]p4155 盂蘭盆節： （行事）佛**目連尊者，見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦。問救法於佛。
佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百種供物供三寶。請其威，得救七世之父母。因起此法會。
盂蘭盆經曰：“是佛**修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。
”佛祖統紀三十三曰：“盂蘭此翻解倒懸，言奉盆供於三寶福田，用以解飢虛倒懸之急。”漢土於梁武帝大同四年，初設盂蘭盆齋。
臘八節： 中國佛教徒依禪宗之習，於臘八（陰曆十二月八日）以米及果物煮粥供佛，稱作‘臘八粥’，後演變成民間習俗。《敕修百丈清規》卷二雲（大正48·1116a）︰‘臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香、花、燈、燭、茶、果、珍饈，以伸供養。
’日本亦於此日獻粥上供，《瑩山清規》卷下雲（大正82· 449a）︰‘十二月八日，稱成道會，公界隨力，辦供具，四節儀皆一如。’ 藏傳佛教節日 傳大召 是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈願”法會。法會從藏曆正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛藏、安多和康區各地信眾(多至數萬人)齊集大昭寺進行各種宗教活動。
正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節。法會上舉行辯經，考選藏傳佛教最高學位——格西。法會最後以送鬼儀式結束。
傳小召 藏曆每年二月下旬，為期十天，進行有關宗教活動。法會期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經，選拔二等格西，由於規模小於傳大召法會，故名。 附：
正月初一日：彌勒佛聖誕 正月初六日：定光佛聖誕 二月初八日：
釋迦牟尼佛出家 二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤 二月十九日：觀世音菩薩聖誕 二月廿一日：
普賢菩薩聖誕 三月十六日：準提菩薩聖誕 四月初四日：文殊菩薩聖誕 四月初八日：
釋迦牟尼佛聖誕 四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節) 五月十三日：伽藍菩薩聖誕 六月初三日：
**韋馱尊天菩薩聖誕 六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝 七月十三日：大勢至菩薩聖誕 七月廿四日：
龍樹菩薩聖誕 七月三十日：地藏菩薩聖誕 八月廿二日：燃燈佛聖誕 九月十九日：
觀世音菩薩出家紀念日 九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕 十月初五日：達摩祖師聖誕 冬月十七日：
阿彌陀佛聖誕 臘月初八日：釋迦如來成道日 臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
3樓：匿名使用者
佛門的節日有很多像佛菩薩的聖誕節日 網上應該查得到的
4樓：箜谷歌
臘八節不是佛教的吧？
中國有56個民族，都是哪些？每個民族的習俗和特點都是什麼？
穆斯林的三大節日是什麼?
5樓：若晨則曦
三大節日——開齋節、古爾邦節、聖紀。
1、開齋節
阿拉伯文‘id al-fitr的意譯，音譯“爾德·費圖爾”。亦稱“肉孜節”或“小節”。
時間在伊斯蘭教歷10月1日。
穆斯林在萊麥丹(第9月)全月齋戒，齋月最後一日尋看新月，見月次日開齋，即為開齋節；如未見新月，則繼續封齋，節期順延，一般不超過3天。
2、古爾邦節
古爾邦宰牲規定每年希吉拉歷（伊斯蘭教歷）十二月十日，即朝覲最後一天開始，共三日，逾期無效。
所宰駱駝、牛或羊，必須體態健美。
宰牲前，面向西（麥加天房）肅立，高聲讚辭申告，表示莊重。
規定羊一人一隻，駱駝和牛可以合宰，不能超過七人。
所宰牲的肉、油脂原則分三份：自食、饋贈親友和濟貧，牲皮捐贈清真寺。
3、聖紀
“聖紀”舉行日期並不統一，安排在不同的日子，便於借佳節走村串寨，探親訪友。
聖紀主要活動是贊主，贊聖，宣講先知穆罕默德光輝生平，清真寺裡裝飾一新，人如潮湧，氣氛熱烈。最後會餐，濟濟一堂，增進彼此情誼，爭作奉獻。
擴充套件資料：
一：開齋節的習俗
1、打掃家庭衛生，沐浴淨身，穿戴打扮整齊
2、八點以後，無論天氣如何，回族群眾都會腋下夾一個小毯氈，一起聚集到清真寺。當阿訇宣佈會禮開始，回族群眾鋪下毯子和拜毛，脫下鞋子，立即面向聖地麥加古寺克爾白方向叩拜。
3、禮拜後，回族群眾齊向阿訇道安，接著全體互說“色倆目”問候。
4、整個會禮結束後。由阿訇帶領祖墳念鎖兒（《古蘭經》選讀），追悼亡人，然後恭賀節日，串親訪友。
5、節日中，家家戶戶炸油香、饊子、花花等，同時，還宰雞、兔、羊，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節問候，有的回族青年男女還特地選定這個佳節辦婚事。
二：古爾邦節的習俗
1、行會禮，穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所，舉行盛大的儀式和慶祝活動；
2、宰牲，一般的穆斯林都在節日之前準備好到時要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據家庭的經濟情況來決定。宰殺後的肉要分成三份，分別留作自用、贈送親友以及施捨給窮人。
三：聖紀的習俗
1、節日裡，清真寺張燈結綵，掛起橫幅，橫幅上一般都用阿拉伯文書寫紀念穆罕默德的字樣，有的還寫聖紀大會標語。
2、回族群眾聚集在清真寺誦經、贊聖、禮拜，並由阿匐宣講穆罕默德的生平簡歷，功績品德，以及在傳教中所受種種磨難和許多智勇、善辯、善戰的生動歷史故事，教育回族群眾不忘至聖的教誨，做一個真正的穆斯林。
3、做討白(意即仟悔)。回族人民認為："人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。"做討白的要痛改前非，求主饒恕，有過就改，誓不再犯，決心立功，矢志不移。
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