1樓：月似當時
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。
北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元2023年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。
在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。關於“四大書院”有多種說法，但唯有嶽麓為諸家共推，反映了古之學者對嶽麓的推崇。
擴充套件資料
嶽麓書院主體建築面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。嶽麓書院佔地面積25000平方米，現存建築大部分為明清遺物，其古建築在佈局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。
主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的**。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。
中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。
主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。
嶽麓書院為中國現存規模最大、儲存最完好的書院建築群。
嶽麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建築是清朝遺構。上世紀以來，經過幾次大修，一些毀於戰火的建築得到了重修。嶽麓書院古建築在佈局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。
2樓：匿名使用者
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。大中祥符八年（公元2023年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。
至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。關於“四大書院”有多種說法，但唯有嶽麓為諸家共推，反映了古之學者對嶽麓的推崇。
3樓：匿名使用者
程朱理學，宋代，四大書院之一
嶽麓書院的建立時間
嶽麓書院有多少年的歷史
4樓：爤兜
嶽麓書院建於北宋開寶九年（公元976年），歷經宋、元、明、清各代，長盛不衰。到了清末，在興辦新式學堂、廢除科舉的大潮中，嶽麓書院改為湖南高等學堂，之後陸續更名，直到2023年正式定名為湖南大學。
從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發展史的一個縮影。嶽麓書院創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。
北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，嶽麓之名始聞於天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張栻主教，理學史上頗負盛名的“湖湘學派”即發展於此；朱熹兩度講學，書院盛極一時，出現了“座不能容”、“飲馬池水立涸”的盛況。
其後，明代中葉的陽明學、明末的東林學、清乾嘉時期的漢學及晚清的新學，都曾在此得以傳習和交流。嶽麓書院的學術與教育，對湖湘文化傳統的形成和發展產生了深刻的影響。
今日的湖南大學已發展成為一所理、工、農、商的多學科協調發展的綜合性大學。修復後的嶽麓書院，被列為全國重點文物保護單位，仍擔負著學術研究和培養人才的重任。千年學府正在續寫新的歷史篇章。
書院興起於哪個年代呢
5樓：or潛龍出水
書院起於唐，興於宋，延續於元，全面普及於明清，曾達7000多所。書院傳播學術思想，普及禮樂教化，成為民間知識精英思想新創的集結地，一些著名的書院，對於文化思潮的引領力量，甚至輻射政治領域。
唐玄宗開元六年(公元718年)設麗正書院，十三年改稱集賢書院。號稱我國最早的一所講學式書院，是廬山白鹿洞書院。它的前身是南唐升元(公元937一一942年)年間創辦的"廬山國學"，宋初才改稱書院。
這樣看來，匡山書院創辦的時間比白鹿洞書院還早。作為匡山書院的創辦者羅韜，他對中國書院教育的貢獻就可想而知。
6樓：我愛影視
江西廬山白鹿洞書院 湖南長沙嶽麓書院 湖南衡陽石鼓書院 河南商丘應天書院 ...書院無非教育，但是有些則被賦予政治意義，你說清華是搞什麼的？輸出高階人才...
7樓：匿名使用者
宋代http://baike.baidu.com/view/53530.html?wtp=tt
書院最早出現在哪個朝代
8樓：文爺君耐掦忐
書院是宋代的地方教育組織。 書院之名始見於唐代，但發展於宋代。 最初，書院為民辦的學館。
原由富室、學者自行籌款，于山林僻靜之處建學舍，或置學田收租，以充經費。當時，著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、河南登封太室山的嵩陽書院等。後由朝廷賜敕額、書籍，並委派教官、調撥田畝和經費等，逐步變為半民半官性質的地方教育組織。
仁宗慶曆年間，各地州府皆建官學，一些書院與官學合併。神宗時，朝廷將書院的錢、糧一律撥歸州學，書院一度衰落。
嶽麓書院成為中國古代四大書院之首的條件是那些
9樓：匿名使用者
正嶽麓書院位於長沙市嶽麓山下,是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到五代(958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976年),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立嶽麓書院
嗣後,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂,爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校,2023年正式定名為湖南大學至今,歷經千年,絃歌不絕,故世稱"千年學府"。南宋理學家朱熹等曾在此講學。從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史,反映了我國教育制度的變遷,是我國高等教育發展史的一個縮影。
10樓：超級幻想無極限
唐末至元代
嶽麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268、年）麓山寺創立，至今仍儲存完好。
東晉陶侃曾建杉庵讀書於此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，嶽麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。[2]
鹹平四年（2023年)李允則請奏書，詔賜諸經釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書院。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元2023年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。
關於“四大書院”有多種說法，但唯有嶽麓為諸家共推，反映了古之學者對嶽麓的推崇。
兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫，乾道元年（2023年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、遊九言、陳琦等經世之才的優秀學生。
張栻像乾道三年（公元2023年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋**學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。
乾道五年 （1169 年）張拭知嚴州，彪居正任書院山長。
朱張會講之後，嶽麓書院名聲更加遠播，元**學家吳澄在《重建嶽麓書院記》中說：“自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！”紹熙五年（2023年），在嶽麓會講27年之後，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整嶽麓書院，頒行《朱子書院教條》。
經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期。執事淳佑十年 （2023年）理宗賜“嶽麓書院”匾額，別建湘西精舍於書院南。2023年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。
嶽麓書院幾百學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。2023年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。
元末戰亂再起，嶽麓書院又於2023年（至正十八年）毀於戰火。[3]
明代明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不倡導書院教育。全國書院頹廢，嶽麓書院也因此沉寂了百餘年。
成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。2023年（宣德七年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。2023年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。
2023年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。自明宣德始，經地方**陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
2023年（正德二年），陽明心學一代宗師王守仁來嶽麓講學。王守仁及其**在嶽麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之後，嶽麓書院的又一次重要學派活動，導致了嶽麓書院又一個學術繁榮期的到來。
2023年（正德四年），守道吳世忠拆毀道林寺，擴建書院。
2023年（崇禎十六年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。[4]
自明宣德始，嶽麓書院自元毀為廢墟，至明宣德七年（公元2023年）開始修復，經成化五年（公元2023年）、弘治七年至九年（公元1494-2023年）等先後修建，基本恢復舊觀，首創崇道祠，並重新辦學。期間，經地方**陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
明代嶽麓書院學術仍以朱張之學為正宗。明代正德九年（公元2023年）首修《嶽麓書院志》，嘉靖、萬曆、崇禎三次續修。正德以後，王陽明及其**先後至此講學，傳播心學。
嘉靖九年（公元2023年），明世宗頒“敬一箴”及所注程顥視、聽、言、動四箴於嶽麓，增建敬一亭，後改名四箴亭。明末，東林學派高世泰講學書院，嶽麓書院學術傳統重新得以發展。[5]
清代清初朝廷對書院採取抑制政策。2023年（順治九年）曾調令：“各提官督率教官、生儒，務將平日所習經、書義理，著實講求，躬行實踐。
不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方遊食無行之徒，實談廢業。”然已經實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學生劉自主持嶽麓教事，並未受到處罰。
隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始鬆弛，康熙、雍正年間進而實行支援和鼓勵政策。2023年（康熙七年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。2023年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的嶽麓書院即興即毀。
2023年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求御書匾額。2023年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。
清朝廷為褒揚嶽麓書院辦學之功，先後頒賜“學達性天”、“道南正脈”額，並賜帑賜書，將嶽麓書院列為省城大書院，在官府的大力扶持下，書院辦學規模進一步擴大。順治初年，書院繼續辦學。雍正十一年（公元2023年），詔令岳麓為省城書院，賜帑金一千兩。
乾隆八年（公元2023年），賜御書“道南正脈”額，以褒揚嶽麓傳播朱（熹）張（栻）理學之功。其後，湖南巡撫等地方官多次撥款以作書院經費。同時，大批有名望的學者被聘任山長。
乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，建立和恢復書院古蹟數十處。書院辦學呈蓬勃發展的景象。
2023年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”於嶽麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，建立和恢復書院古蹟數十處。
2023年（乾隆十年）巡撫楊錫紱作《嶽麓書院學規》。2023年（乾隆十三年）山長王文清手定《嶽麓書院學規》。2023年（乾隆四十七年）羅典任院長，闢“嶽麓八景”，修建築多處。
清代嶽麓書院主要傳授理學和漢學，清道光十一年（公元2023年），湖南巡撫吳榮光於嶽麓書院內創辦湘水校經堂，以經史、治事、辭章分科試士。[5]
2023年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。2023年（咸豐二年），太平天**進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。2023年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。
清末，嶽麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。[6] 光緒元年（公元2023年），由嶽麓書院遷往長沙城南。後再度遷建，改名校經書院。
使其成為漢學研究的重鎮。清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，併產生了較大的影響。
嶽麓書院成為中國古代四大書院之首的條件是那些
正嶽麓書院位於長沙市嶽麓山下,是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到五代 958年 智睿等二僧辦學。北宋開寶九年 976年 潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立嶽麓書院 嗣後,歷經宋 元 明 清各代,至清末光緒二十九年 1903年 改為湖南高等學堂,爾後相繼改為湖南高等師範學校 湖南工業專門學校...
北宋時期書院興起的原因是什麼，北宋時書院興起的原因是什麼
仗貳和尚 造成北宋書院興盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下幾點 第一，北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學卻長期處於低迷不振的狀態。士人求學需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學的場所。第二，朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。宋初提倡...
八德興起於哪一朝代，新八德是哪八德，各是什麼意思？
興起於宋代 宋代有八德 孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥。這其中再次恢復了管仲提出的四維，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置於首位。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝...