1樓：匿名使用者
碧霞元君
即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等道教認為，碧霞元君
“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”。
是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
其實 碧霞元君 本就是 泰山女神
道家改稱其為“碧霞元君”，其意在於：
一、玉女作為興起於泰山的民間神，從未列入朝廷祀典，嚴格說來，屬於淫祀，如正德朝工科給事中石天柱等言：“祀典唯東嶽泰山之神，無所謂碧霞元君者，淫祀非禮，可更崇重之乎？”道徒打出宋真宗的旗號，有助於使淫祀合法化。
二、碧霞元君較之玉女之名，更具有道教色彩，進一步明確了其神的宗教歸屬性（玉女雖早見於道籍，但其名不專屬於道教，如世俗稱美女為玉女；而元君則為道教專名，絕無歧義）。
三、將女神形象從“年可二十四五”（《盈盈傳》中所記玉女年齡）的青春女性向中老年女性轉換，並賦予其主司生育的功能，以適應社會群體“母神”崇拜的信仰訴求。
2樓：匿名使用者
碧霞元君道教仙名。稱為東嶽泰山天仙聖女
碧霞元君，民間俗秫為泰山娘娘。相傳為泰山神之女，或說為黃帝派遣至泰山迎酉昆真人的玉女，或說為華山玉女。早在設代，就有關於泰山女神的傳說，世人雕刻石像，在泰iij頂修建玉女池以奉祀。
朱真宗東封泰山，曾下令疏溲浚池，用白玉重雕女神慷，更名為昭真祠，遣使致祭。明朝時，先更名為晁應官，後拓建由碧霞富，賜號“碧霞元君’。傳說該神神通廣大，頗為靈驗，能使婦女生於，保佑j l童，甚至農耕、經商、旅行、婚姻、療病等，禱之則應，近代北方地區信仰擻盛。
道教有《泰山寶卷》，主要敘述泰山娘娘靈蹟、在民間廣為流行。另外，南方信仰的天妃女神（即螞祖）也曾有“碧霞元君”的封號。
3樓：匿名使用者
碧霞元君是東嶽大帝的女兒，主管生兒育女，保佑婦女兒童的，東嶽大帝主管人死後之事，所以說父女倆是一個管生，一個管死啊，不是很專業，這是民間流傳的說法
4樓：富陽龍門孫氏
泰山聖母！
仙生貴道，無量度人！
福生無量天尊！
道教中的碧霞元君**與**是誰？分別是做什麼的？
5樓：欒梓維銳書
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：
“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。
據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。
”碧霞元君
一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉。
貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。
山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。
五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。
在中國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。在中國民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈蹟的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說餘化龍為主痘碧霞元君。
直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘所專有。
碧霞元君信仰體系的核心是主生思想。碧霞元君的道場是在北方地區的泰安市的泰山，泰山是五嶽之尊的“東嶽”，是著名的道教名山。
宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名為“昭真祠”，遣使致祭，號為“聖帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝時，將昭真祠又更名為“靈應宮”，後又擴建，增大規模，為碧霞宮。
賜號“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝嶽府之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。
道教中的碧霞元君**與**是誰？分別是做什麼的？
6樓：陀樹枝農卿
碧霞元君，全稱“天仙玉女泰山碧霞元君”。至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：
“黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。
據明王之綱《玉女傳》稱：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。
”碧霞元君
一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉。
貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。
山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事
道教裡碧霞元君的化身是哪五個呢？
7樓：匿名使用者
是四個化身，北京妙峰山的碧霞祠，供奉的是送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘以及本尊碧霞元君。
道教中三位奶奶指的誰
8樓：v英國皇宮
道教中三位奶奶是指“碧霞元君”“送子娘娘”和“眼光娘娘”有的在碧霞元君之外還同時供奉四位女神，分別是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、而在道教裡，其實認為她們都是碧霞元君的化身分身，是三位一體或者多位一體。
認為她是婦女和兒童的重要守護神 供奉的場所 一般稱“娘娘廟”“娘娘庵”等，又由於山東，河北，山西，乃至河南一帶有對碧霞元君以及從神的普遍信仰 所以又把碧霞元君等從屬女神親切的稱為“奶奶”“老奶奶” 因此有的供奉場所又被稱為“奶奶廟”等。
9樓：配山從水
一般是指“碧霞元君”和“送子娘娘”“眼光娘娘”有的在碧霞元君之外還同時供奉四位女神 分別是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、而在道教裡 其實認為她們都是碧霞元君的化身分身 是三位一體 或者多位一體 認為她是婦女和兒童的重要守護神 供奉的場所 一般稱“娘娘廟”“娘娘庵”等 又由於山東 河北 山西 乃至河南一帶有對碧霞元君以及從神的普遍信仰 所以又把碧霞元君等從屬女神親切的稱為“奶奶”“老奶奶” 因此有的供奉場所又被稱為“奶奶廟”等
碧霞元君是那個等級的神仙
10樓：贊贊威
碧霞元君
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人巨集德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。
道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。
“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
道教如何供奉碧霞元君
11樓：匿名使用者
香花燈水果茶食寶珠衣，十種供品依個人條件供養。有條件最好早晚上香，不是修法術需要，供奉基本和其他神仙一樣。
12樓：匿名使用者
每日上香初一十五擺貢品首先要安壇的
道教如何供奉碧霞元君，道教中的碧霞元君師父與弟子是誰？分別是做什麼的？
香花燈水果茶食寶珠衣，十種供品依個人條件供養。有條件最好早晚上香，不是修法術需要，供奉基本和其他神仙一樣。 每日上香初一十五擺貢品首先要安壇的 道教中的碧霞元君 與 是誰？分別是做什麼的？ 欒梓維銳書 碧霞元君，全稱 天仙玉女泰山碧霞元君 至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據 玉女考 和 瑤...
道教中的元君是什么稱謂？都有哪些元君
首先，元君是道教中對女性神仙的尊稱。我們都知道，在我國古代神話傳說中，根據神仙們的身份地位不同，擔任的職務或者承擔的職責不同，對於神仙們的稱呼又非常多。比如在古時候人們認為天上的星星都代表著不同的神仙，因此對於這些神仙一般就被稱作星君，星君一般指中下層的神仙，比星君的地位和法力更高一點的神仙則被稱為...
何為道教全真七祖，道教中七祖決的七祖是哪七個
七真是由王重陽祖師一脈傳承者 一 邱長春 邱處機傳龍門派 二 劉長生 劉處玄傳隨山派 三 譚長真 譚處端傳南無派 四 馬丹陽 馬 鈺傳遇仙派。五 郝廣寧 郝大通傳華山派 六 王玉陽 王處一傳嵛山派 七 孫不二 孫清靜傳清靜派 是為北派七真也。道教中七祖決的七祖是哪七個 一般來說道教裡的七祖一般都是指...