1樓：解汝蘭
又是乙個認為念念經就是法門
2樓：慧聞經典
《楞嚴經》你真正讀懂了，如說奉行，明見心性實際，就是楞嚴法門，就是首楞嚴大定，就是首楞嚴三昧！
3樓：青檀獅子
有專持楞嚴咒的，剛離世不久的本煥老和尚就專持楞嚴咒，每日108遍，火化後舍利很多，成就很高。
4樓：匿名使用者
楞嚴經為經中之王，你讀懂了開悟了就行。
5樓：匿名使用者
開元無二路，方便又多門。
6樓：境界如夢
唐中宗時般刺密帝譯，屬於秘密部。
自宋而後，盛行於禪、教之間。明智旭《閱藏知津》中稱"此經為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印"。
現今所存的都是宋以後的著作，大半是屬於賢首、天台、禪宗三家的。此經所以受到臺、賢、禪者的重視，是因為此經所說常住真心性清淨體，與臺、賢二家圓教宗旨相合。又所說七處徵心、八還辨見，對於禪宗的參究可以有很大的幫助和啟發。
五陰魔的說明，也給禪修者以警策。
此經是詳細說明了圓頓禪的途徑，特別是大勢至菩薩的念佛圓通，觀世音菩薩的耳根圓通，更為禪、淨學人所接近。至於譯筆的華美也成為文學之士所愛好。自宋元以後，楞嚴咒成為叢林早課之一，於是此經的流傳和講習就更普遍了。
自中唐以迄近代，千二百年間，此經備受禪講之士的推崇，也成為後世行人認為必讀之書。但是懷疑者以此經所說與其他經論不符，認為偽造。他們所疑約有七點：
第一，一般經論都說四大(地、水、火、風)，或說五大(地、水、火、風、空)，或說六大(地、水、火、風、空、識)。而此經獨說七大，於六大外又立"見大"，是一切經所無。第二，此經卷四辨六根功德中說：
"三四四三，宛轉十二，流變三迭，一十百千。總括始終，六根之中，各各功德，有千二百。"此文在諸家疏釋中無有定解。
《首楞嚴經義海》雲："愨師約三世四方具有五根五塵，成百二十。一一根塵薰成十類眾生，為千二百。
(弘)沇師非之，(崇)節公是之。(洪)敏師於十二中一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。
"子璇《義疏》雲："如第一位，三世四方，宛轉十二，便成一迭。算位即是一橫二豎，已成過去。
第二即變過去一世以為現在，進動算位，一豎二橫，成百二十，為第二迭。第三又即變現在世以為未來，進動算位，一橫二豎，成一千二百，為第三迭。能變之法即唯三世，所變之數亦止千二，故無增減。
"如是諸解，莫衷一是。第三，卷五中，世尊說偈。其最初一偈雲：
"真性有為空，緣生故如幻；無為無起滅，不實如空華。"此是清辯菩薩所造《大乘掌珍論》偈。此偈若是佛說，論中不應不標明。
第四，此經卷其中說十二類眾生，以休咎精明為有色眾生，空散銷沉為無色眾生，神鬼精靈為有想眾生，精神化為土木金石是無想眾生，諸水母等以蝦為目為非有色眾生，咒詛厭生為非無色眾生，彼蒲盧等，異質相成，是非有想眾生，如土梟等，附塊為兒，是非無想眾生。此亦與各經論有情無情之說不符。第五，一般經論只說五趣(天、人、鬼、畜、地獄)，或說六趣(五趣外加阿修羅)。
而此經於六趣外又有仙道一趣，成為七趣。第六，此經說菩薩修位階次有五十七位。最初立幹慧位，中間切入四加行，亦與各經所說有異。
第七，卷十中說行陰魔立十種外道論，亦與各經論所違。
上面是節選於【中國佛教】
沒有查詢到專修「楞嚴法門」的資訊。
無論學哪一宗，學哪乙個法門，沒有不讀《楞嚴經》的
7樓：匿名使用者
楞嚴滅 佛法滅 楞嚴在 諸魔藏
故未法全仗楞嚴降伏諸魔眾 凡誹謗楞嚴即是魔眷屬
8樓：愛笑的善善哈
對，楞嚴經，非常重要
請哪位師兄指點一下如何念楞嚴經還加懺悔和發願嗎?每一捲的楞嚴經贊也要念嗎?
9樓：
念楞嚴經應當從開經偈開始念，一字不落的念到回向偈。就可以結束了。不用念其他的了。
不知你修什麼法門，念楞嚴經很不容易，由於此經的部頭較大，一次很難念完，要分多次念。一般念楞嚴經都是多人一起念，個人念，恐怕業力關係，更不容易了。求佛加被吧，有點心裡準備。
隨喜你的念楞嚴經的功德！
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