1樓：麋鹿
〝高山流水〞是乙個漢語成語
讀音：gāo shān liú shuǐ
釋義：意為樂曲高妙，亦比喻知音難覓。
出處： 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'少選之間，而志在流水，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河！
'伯牙所念，鍾子期必得之」 用法：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
示例：清·袁於令《西樓記·病晤》：「清音繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。」
孔聖人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。
清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 :受私賄老官翻案牘 寄閒情淑女解琴書，還收錄在《警世通言》中。
近義詞：知音難覓
成語謎語：飛泉掛碧峰
「高山流水」的下一句是什麼？
2樓：非想非非想
水龍吟·老來曾識淵明
【作者】辛棄疾 【朝代】宋
老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折要五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應有別、歸來意。
須信此翁未死。到如今、凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。
辛棄疾自青少年時代起，就飽經戰亂之苦，立志抗金，恢復中原，他的詞也以激越豪放而著稱。但是在這首《水龍吟》中所反映出來的思想，卻引歸耕隱居的陶淵明為「知己」，未免有點消極。之所以如此，與他的遭際有著密切的關係。
據學者考證，此詞約作於公元2023年（光宗紹熙五年），那年辛棄疾已經五十五歲，秋天又被罷官，於是感傷世事人生，不免慨嘆。
此詞上片開頭就說：「老來曾識淵明，夢中一見參差是。」句法就有點特別。
陶淵明與作者，本來志趣不同，性格各異，而作者卻說他們已有了神交，並在夢中見過面了。這對一般讀者來說，不能不感到突兀、驚詫，從而也就有可能構成乙個強烈的印象，令人玩味。「老來」二字是特指，說明作者驅馳戰馬、奔波疆場或是籌畫抗金、收復故土的年輕時代，與脫離塵囂、回歸自然的陶淵明是無緣的，而只有在他受到壓抑與排斥，壯志難酬的老年時代，才有機會「相識淵明」。
這個開頭，對讀者來說既有些突然，又讓人感到十分自然。而作者也以平靜的語氣敘述，益發顯得深沉。接下去的「覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止」三句，直接抒寫作者心中的沉痛心情。
心頭之恨是如此沉重，竟使得作者酒也不飲，歌也不唱。這是為什麼？作者作了回答：
乙個白髮老翁怎能在西風蕭瑟中為五斗公尺折腰！但是，也不僅僅是因為這個。
詞的下片緊隨前文，並作了更深入的回答：悔恨東山再起！先講陶淵明的精神、人格和事業都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現實是相通的。
「懍然生氣」一句，這裡暗用《世說新語·品藻》「廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恒如有生氣」的語言以讚淵明。正是因為如此，所以作者緊跟著又用了「高山流水」的典故，來說明他同淵明之間是千古知音。這知音就在於對「富貴他年」所持的態度。
接下去「富貴他年，直饒未免，也應無味」三句，引用了東晉謝安的故事。據《世說新語·排調篇》記載：「謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。
劉夫人戲謂安曰：『大丈夫不當如此乎？』謝乃捉鼻曰：
『但恐不免耳。』」說明即使他年不免於富貴顯達，也是沒有意思的。結語「甚東山何事」三句用的仍然是謝安的事，同書又記載：
「謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士鹹出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。
先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：『卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何？
今亦蒼生將如卿何？』謝笑而不答。」很顯然，從作者到陶淵明，又從陶淵明到謝安，或富貴顯達，或歸田隱居，或空懷壯志，雖處境各不相同，但其實一樣，都沒有什麼意義。
這是英雄的悲嘆。
與辛棄疾其他一些詩詞中所反映出來的豪情壯志不同，在這首詞中，作者已沒有「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」（《賀新郎》）那種壯志凌雲、激越慷慨的感情，而是把一切都看得如此閒淡無謂，如此的不屑一顧，這絕不是作者的本意，而是作者對現實政治的失望與哀嘆，是時代的悲劇。
3樓：単聲噵鎝瞹眛
1、高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
2、高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
4樓：匿名使用者
高山流水入河，所以下一句，「長河落日」，可謂一氣呵成。
5樓：葛煙香風
高山流水遇知音，
知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，
尋遍人間已無琴？
或者是陽春白雪覓蹊徑，高山流水遇知音
6樓：戎馬嘯人生
富貴他年，直饒未免，也應無味。
水龍吟·老來曾識淵明
【作者】辛棄疾 【朝代】宋
老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折要五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應有別、歸來意。
須信此翁未死。到如今、凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。
參考資料：http://hanyu.
高山流水的上一句或下一句是什麼？
7樓：東門彭
高山流水是乙個典故，也是乙個成語。一般把它與「得遇知音」連在一起。準確的說，「高山流水」只是個單個的成語或者典故，不存在下一句的。
高山流水 gāo shān liú shuǐ 〖解釋〗比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 〖出處〗《列子·湯問》：
「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：
『善哉，洋洋兮若江河。』」 〖示例〗孔聖人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。
★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 祝你愉快！！
「高山流水長」的下一句是什麼？
8樓：小橋人家之歌
富貴他年。
出自:《水龍吟·老來曾識淵明》
高山流水長的下一句是什麼
9樓：saas說
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
「高山流水」的下一句是什麼？長河落日
10樓：解疙瘩四為堂
上句：高山流水（平平平仄）
下句：落日長河（仄仄平平）
11樓：匿名使用者
「長河落日」與「高山流水」雖然對仗，但是平仄不合。
高山流水的下一句
12樓：電商新手
高山流水的下一句是富貴他年
《水龍吟·老來曾識淵明》
13樓：雲南萬通汽車學校
古今長在，高山流水。富貴他年
"高山流水,伯牙子期"的下一句是什麼？
14樓：靜水一語
不離不棄,管鮑之交。
出自典故《伯牙子期》
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:
"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鍾子期曰:"善哉，洋洋兮若江河 !
"伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
譯文：伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說:
" 好啊!簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!" 心裡想到流水，鍾子期又說:
"好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!"不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
擴充套件資料古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。**才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了。
不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他**的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的**了。
於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
高山流水下聯應是什麼
15樓：匿名使用者
上聯：高山流水；
下聯：大浪淘沙。
高山流水、大浪淘沙，都是成語，也都是古曲。
16樓：梁景紅色彩與設計
上聯：高山流水
下聯：漁樵問答
17樓：吳鬧鬧
高山流水
曲高和寡
高山流水:比喻知己相賞或知音。也比喻樂曲高妙。
曲高和寡: 曲調高雅，能跟著唱的人就少。用來比喻知音難得。又被用來比喻說話、寫文章不通俗，能理解的人很少。比喻言論或作品不通俗，難於為人接受。
18樓：東北妞大旭
潛龍臥淵。這個可以麼，這是我自己的感覺去對的，我也不知道有沒有經典正規的答案，就是感覺應該挺配的。高山對潛龍。流水是動的，臥龍是靜的。嘿嘿，希望採納。哈哈哈哈
高山流水造句，高山流水怎麼造句，高山流水造句子
1 人常說高山流水,知音難覓,這話是有一定道理的。2 伯牙撫琴高山流水餘音繞樑，三月不知肉味。3 我但願有朝一日去看看尼亞加拉高山流水。4 他彈奏的古典樂曲,若高山流水般美妙。高山流水造句子 法權術 1 這種高山流水之樂，真是人間難得幾回聞。2 高山流水謳歌道 我得到自由時便有了歌聲了。3 現在流行...
高山流水遇知音，高山流水遇知音的下一句是什麼？
青遊記 一曲高山流水遇知音，開始百家號之旅 俞伯牙和鍾子期 俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都 今湖北荊州 經考證，伯牙原本就姓伯，說他 姓俞名瑞，字伯牙 是明末 家馮夢龍在 中的杜撰，而在此之前的 史書 與 荀子 琴操 列子 等書中均為 伯牙 東漢高誘注曰 伯姓，牙名，或作雅 現代的...
《高山流水》的介紹，《高山流水》的介紹？
高山流水 比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪 峨峨兮若泰山 和 洋洋兮若江河 伯牙驚道 善哉，子之心而與吾心同。鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。高山流水 典故最早見於 列...