1樓：匿名使用者
宗教信仰
回族人信仰伊斯蘭教。回族在中國形成和發展過程中一直受阿拉伯、波斯等傳統的伊斯蘭文化的強烈影響。唐、宋時期，中國人對於“蕃客”們的宗教信仰和風俗習慣還很陌生，只說他們拜天、叫佛、敬事鬼神。
元代遍佈各地的回回人的宗教信仰和風俗習慣開始被廣泛注意，伊斯蘭教被當作回回所信仰的宗教來對待，稱作回回法或回回戶體例，禮拜寺和掌教被稱作回回寺和回回掌教、回回大師。奪等。明代習慣地沿襲這種稱呼，伊斯蘭教被稱作回回教門、回回教，後又簡稱回教。
清代以後又把信仰伊斯蘭教的維吾爾族、東鄉族和撒拉族等加上“回”字，稱為“纏回”、“東鄉回”、“撒拉回”，以致人們從稱謂上誤把回族同回教混淆甚至等同起來。
中國伊斯蘭教隨著回族的發展也在發展變化。其變化主要在明末清初，主要標誌是伊斯蘭教義同中國傳統文化的結合。原來各地的禮拜寺多以清淨、清修、淨覺、真教等命名，這時漸漸統稱為清真寺。
與此同時，伊斯蘭教在中國開始被稱作清真教。清真是伊斯蘭在中國的漢文意譯。清真一般解釋為清潔真實。
有的宗教學者則把清真釋為“克己復禮”。
風俗習慣
歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡後請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等。這原是《古蘭經》的規定，千百年來已經逐漸變成了回族的風俗習慣。
由於歷代統治階級實行反動的民族同化政策，對回民風俗習慣橫加干涉，甚至藉以挑撥民族關係，製造民族糾紛，而廣大回族人民則愈加維護這些風俗習慣，同反動的民族同化政策相對抗。在這種鬥爭中，伊斯蘭教曾起到回族人民加強團結、反對民族壓迫的作用。
回族除受伊斯蘭文化的影響外，由於回漢雜居和使用漢語，還日益受到中國傳統文化的強烈影響。明代回族人的衣著已逐漸與漢人相同，使用了漢族的姓和名。明代晚期，回族人已經“士農工商通與漢人相同”，但是，在共同心理狀態、經濟生活、宗教信仰和風俗習慣等方面，回族仍表現出自己的特點，被認為“同類則相遇親厚”、“自守其國俗，終不肯變”。
隨著回族軍士的到處鎮戍屯牧，工商業者的**往來，官吏學者的宦遊，宗教人士的傳教活動以及反壓迫鬥爭後的流動遷徙，回族人逐漸形成了小集中、大分散，愈來愈分散的居住特點。在全國，回族主要與漢族雜居。在邊疆，回族與當地民族雜居；在內地，回民多分佈在沿水路和陸路交通線上；在農村，回民往往自成村落；在城鎮，則多聚居關廂或若干條街巷。
在室內正屋中，喜貼山水花卉畫。但因為伊斯蘭教反對任何偶像崇拜，故不掛人物像和動物**，凡有眼睛的影象不能張貼。不過，隨著社會的發展，這些禁忌不那麼嚴格了。
為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建“禮拜寺”，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。
在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。
走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這裡是人們經常沐浴大淨的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有“湯瓶”的清真木牌，有的還在湯帆”f加添“虎圖白”棍或阿文的“清真言”，以示這是地道的伊斯蘭文化。
回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，**伊斯蘭教。齋戒為穆斯林“五功”之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。
一般在回曆的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回曆的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。
2樓：匿名使用者
也有不信的,香港有個的賈曉晨的山東回族,但是她不信仰伊斯蘭教
3樓：
不是大多數 是全部 就算不是很虔誠的宗教信徒 也是按照伊斯蘭教的習俗的
4樓：匿名使用者
你呀為什麼叫回族啊，就是因為他們是的。
不信伊斯蘭教的根本不是回族
5樓：資深小貼士
我給你回答！要選為標準答案哦！
回族人，歷史上是全民信仰伊斯蘭教的，現在也只能說是歷史上是全民信仰的。在**新中國以前是沒有漢滿回這個民族屬性劃分的，後來對民族屬性劃分，回族的劃分主要是依據伊斯蘭教來劃分的。也就是說當時你要是信仰伊斯蘭教的就可以劃分為回族。
而現在的回族也只有在聚居區才會是信仰伊斯蘭教的，廣大的南方東北北方大城市的回族幾乎都失去了信仰，北方南方也只有少數村落的回族還保守著信仰。當然了，也包括在劃分時候的回族不信仰人士成為漢族的。
很多人以為回族就是長得和阿拉伯人，波斯人，或者中亞北歐人差不多，其實，回族和漢族長相相差不大，幾乎沒什麼區別。唯一的區別就是信仰伊斯蘭與否。
6樓：
全部是的,都是穆斯林!
回族人都信伊斯蘭教嗎？
7樓：東京地下鉄東西線
我的英語老師就是個信伊斯蘭教的回族人，而我就是漢族人中極少數信伊教的
8樓：匿名使用者
民族和信仰不一樣
比如：回族人也分信教的和不信教的
比如：漢族人也分信教的，和不信教的，有信佛教的、伊教的、**教的、......。
民族是由民族習慣，民族傳統組成的。
宗教是單獨的精神需求。
9樓：匿名使用者
只能說大部分的回族人是信的，
但是部分人是不信的，
東部的回族比較不信 尤其是東部南方的基本不信。
信不信，不是回族不回族的區別。回族同樣可以信仰佛教道教等。
漢族裡面也有極其罕見地有幾個信。
10樓：
是的！我國還有維吾爾族，烏茲別克族，保安族，德昂族，塔吉克族都信伊斯蘭教
11樓：要微笑面對
meiyouba ,回民不一定都信，漢人也有新的
12樓：斐青愚從丹
是的，曾經無比強大的伊斯蘭教。鄭和下西洋的時候，外交禮儀都是伊斯蘭教。**“西北王”馬步芳逃到沙烏地阿拉伯，因為是伊斯蘭教徒，得到了沙特國王的庇護，保住了性命
13樓：夷雰養晨希
當然不是。
回族和維吾爾族、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔克、柯爾克孜等10個民族都信仰伊斯蘭教。
但是伊斯蘭教包含以上的民族，而以上的民族不一定都是伊斯蘭教的穆斯林。
14樓：雙言濯涵涵
沒有選擇，這是唯一原則。
信仰伊斯蘭教的回族人都是穆斯林嗎?
15樓：荒誕不經
穆斯林是對信仰伊斯蘭教的人的稱呼。只要信仰伊斯蘭教就是穆斯林。
穆斯林是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意為“順從真主者”，“實現和平者”。“伊斯蘭”的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭宗教的人，就要成為“順從真主的人”、“實現和平的人”。
穆斯林信仰古蘭經中的真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的範圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。
16樓：匿名使用者
民族和宗教是兩個概念。一般來說，信仰伊斯蘭教的人，都被稱為穆斯林，和民族，種族，國籍無關。回族是我國少數民族大家庭中的一個，大多數回族都信仰伊斯蘭教，但也有少數一部分不信，僅僅保留了一些回族的習俗和生活習慣，這些不信伊斯蘭教的回族不是穆斯林。
相反，其他民族中只要信仰伊斯蘭教的，就是穆斯林，比如我認識的朋友中，就有漢族穆斯林，傣族穆斯林，藏族穆斯林和蒙古族穆斯林。
回族為什麼信伊斯蘭教？
17樓：楊子電影
回族是以中亞細亞阿拉伯、波斯族係為主體，相容吸收了蒙、漢、維以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。
回族人民具有反壓迫鬥爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的鬥爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明瞭方向。
回族的族源可以追溯到唐代。根據現有史料，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯和波斯的穆斯林商人陸續由海路來華，在廣州、泉州、杭州、揚州及長安等城市定居。他們建築了中國最早的一批禮拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，並建立公共墓地。
他們被稱為蕃客或土生蕃客，被視為回回民族的先民。宋代東來的猶太人，由於宗教上的親近關係，後來也成為回族一部分。唐宋時期的蕃客聚居之地，被稱為蕃坊。
蕃坊設蕃長或都蕃長一人，蕃長由德高望重、財力雄厚的人擔任，具體封職由皇帝下詔，或由皇帝令地方官裁定。蕃長主要管理蕃坊的各項事務，依據《古蘭經》、聖訓行事。
18樓：感性的轅門射戟
回族是以中東阿拉伯、波斯族係為主體，相容吸收了蒙、漢、維、藏、傣、白等民族，以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。
回族的“回”字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱“回回教”中的“回”，回字“大口裡有小口”，取該字意在告誡人們要言行一致，而且這與伊斯蘭教的信仰——“口舌承認，心裡誠信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符合。所以從文字的演化上講，回族的“回”在意思上其範圍縮小了。
隋唐時期的胡人、蕃客、胡商，實際主要是指來自波斯和中亞地區的人群（可參見《太平廣記》等唐代的記載），這些胡人有僑居也有定居，定居所住的地方叫“蕃坊”，這就是回族習慣把聚居地稱為“回坊”的來由。僑居的則來往於絲綢之路和香料之路從事商業活動，從事經商的胡人蕃客，會選擇寒冷季節到來前趕回去，氣候轉暖時再回來。回族民間有說法認為，這是被漢語人群稱做“回”或“回回”的原因。
國內史學界則多認為是“回回”是“回紇”、“回鶻”的異寫或音轉。唐代的在華胡人中，還有波斯和中亞小國的一些王族和平民，他們是為躲避阿拉伯人的侵略，逃亡而來。《四夷館考》中說到：
“回回在西域，地與天方國鄰”。
元代之前，“回紇”、“回鶻”和“回回”，這三個詞在的漢語文獻中沒有明確的界限，幾乎是同義詞，在不同作者的漢文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亞和波斯一帶人群，用回回一詞稱呼來自回鶻地帶還往西的人則顯得更多一些。宋元時期，分佈在中東部的回回（粟特、猶太、波斯等胡商成分較多）以及部分回紇、回鶻被稱為回回人；而分佈在漠北一帶的部分回鶻、回紇或回回，則聯合當地一些民族西遷後形成畏吾兒，還有的發展成為塔吉克、烏茲別克等西域民族。此際，胡人、回鶻、回紇這類稱謂，在史書記載中基本消失。
“回回”一詞明朗起來，在官方的詔諭和漢文記載中凡涉及到民族的一般為“蒙古、畏兀兒、回回、也裡可溫、河西、契丹、女真、漢人”這類字樣。
元代“回回”在官方或漢語史籍中除了指已經定居在中國境內的回回人外，通常也指的是比“畏吾兒”更西的人群，也就是“蔥嶺以西、黑海以東”——阿富汗、烏茲別克、塔吉克、伊朗、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、亞塞拜然以及哈薩克、伊拉克、土耳其和高加索部分地區。宋元以至明清期間，除了明代的撒拉等族外，凡是從這一地區入華的商人、工匠、軍士、學者等幾乎都自然的歸入回回人裡。歷史長河中，這一地帶分分合合，時而統一為一個國家，時而**為諸多小國，雖然不同國家不同族群在語言和文化的細部上存有差異，但整個文化面貌和人種上則大體一致，也都有禁食豬肉等古老的西域民族傳統。
明代，“回回”和“色目人”在漢文記載中並用，如《大明律》有關律條正文下面的纂注中，通常有“色目即回回”的釋文。但也有使用“回輝”的現象，如呼和浩特清真寺清真寺記憶體有“洪武皇帝御製回輝教百字”碑。“杭郡重修禮拜寺記”也有“回輝氏”一語。
明萬曆四十一年的北京牛街禮拜寺“敕賜禮拜寺記”碑中，回族自稱為“回回”，這是目前為止回族人以回回自稱的最早證據。實際回回做為自稱的年代比這早得多，只是由於相關歷史文物、記載被毀壞和篡改掉了，也和各代封建統治者的***有直接的關係。
回族一詞做為民族稱謂，目前有據可查的是出現在清乾隆時代。乾隆《重修肅州新志》卷三十“西陲紀略”敘述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：“哈密夷人於故明時徙居肅州衛東關鄉居住者三族。
曰維吾兒族，其人與漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白麵回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，鹹有其人”。
再往後的年代，“回族”做為民族稱謂使用越來越普遍，僅在官方記載中的例子就不勝牧舉。
回族人都信伊斯蘭教嗎，回族為什麼信伊斯蘭教
東京地下鉄東西線 我的英語老師就是個信伊斯蘭教的回族人，而我就是漢族人中極少數信伊教的 民族和信仰不一樣 比如 回族人也分信教的和不信教的 比如 漢族人也分信教的，和不信教的，有信佛教的 伊教的 教的 民族是由民族習慣，民族傳統組成的。宗教是單獨的精神需求。 只能說大部分的回族人是信的，但是部分人是...
回族為什麼信伊斯蘭教，回族人都信伊斯蘭教嗎？
楊子電影 回族是以中亞細亞阿拉伯 波斯族係為主體，相容吸收了蒙 漢 維以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。回族人民具有反壓迫鬥爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的鬥爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解...
伊斯蘭教娶四老婆有條件嗎，伊斯蘭教是不是允許娶四個妻子？
馬來西亞的穆斯林可以娶四個老婆。條件是一定要獲得第一位老坡的同意。然後一定要平等對待他們。現在很多接受了高等教育的馬來女同胞都不會同意丈夫娶第二位老婆的。不過我有些朋友則說如果丈夫真的問了，她們也只好認了. 他們的教義是占有別人的妻室，因為他們是被騙的，誰騙了他們呢，是他們的祖先，為什麼騙呢，因為他...