1樓：他化自在天
吃肉不一定要殺生，何來同根生。。。
佛在哪部經中說吃肉與殺生同罪?
2樓：樂居瑩瑩
《楞伽經》中說「食肉與殺同罪。」
《楞伽經》：「大慧！夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德。
凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者，悉不應食。大慧！凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。
」另外，可以恭讀《阿難問事佛吉凶經》。
3樓：青竹遺風
沒有這個直接的話，《梵網經》雲:食肉斷大慈悲種姓。
佛教說殺生會有報應,那我不殺生,只是吃肉算犯什麼忌?
4樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
5樓：匿名使用者
殺生會有報應並非只有佛教說，而真正的理解應該，但凡有所行為必有相應果報，果報所起因身口意三者所生，起心動念無不造業，亦必生其果。而所謂肉食問題，僧人一般是不吃的，而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣，可以去查證。
6樓：匿名使用者
信佛有很多種，只要心中有佛，多做善事，吃不吃吃肉有又什麼關係呢？心中有佛、心存善念比什麼都強…
7樓：匿名使用者
不殺生只吃肉，會投胎到畜生道，做野獸之類。
如果是殺生，它有可能會來報仇，現在這麼多的人無辜被殺，多因如此。
8樓：匿名使用者
屠夫因何而殺，還不是眾人喜歡吃，倘若眾人皆不吃，屠夫又為何要殺生，所以只是吃肉，也是間接殺生了。
吃肉的人算是殺生對麼？那是不是死後都要下地獄？
9樓：匿名使用者
吃肉算殺生的話。那麼吃肉就不叫吃肉了，就叫殺生算了。
殺生有殺生的果報，吃肉的人多少有一部分同業，但不如殺生的重，就如同主謀和同夥，罪不一樣的，當然如果是自己主張，然後讓別人殺來給自己吃，那自己的罪過要大些。
下地獄的業因也不一定是殺業，貪嗔痴煩惱佔多分，就是地獄因。
10樓：慄雲
濟公還有後兩句話，世人卻不知，世人若學我，如同入魔道
11樓：徭子
濟公活佛，「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」。這才是念佛的真諦。別搞形式主義。
12樓：匿名使用者
沒有這回事。人類遵循的是自然法則。
按理說植物也是生命，和尚吃素也算殺生。真正的和尚我想都是餓死的吧
13樓：念佛成佛
吃肉也要下地獄。最好不要吃
14樓：般若
居士可吃三淨肉，不算殺生。
佛經上說人殺生吃肉會墮地獄，那麼對於只能吃肉的肉食動物有ye
15樓：小林科學
首先你要知道，佛bai法是心法。du萬法心生，唯心所zhi現，唯識dao所變。雖然如此，但
專佛法也
屬不是唯心主義，因為佛講緣起性空。殺生，基本是前世的業緣相續，今生機緣成熟，相現果起，但體性是空。因果都是人心感召的。善心感召善報，噁心感召惡報！如影隨形，逃脫不了。
食肉動物殺生，無非是為了填飽肚子而已，這是愚痴和業力感召的。可人類殺生的情況就不是如此簡單了。人類殺生有貪口腹之慾【貪心】，憤怒而殺【嗔恨心】，好玩而殺【愚痴心】，狂妄而殺【慢心】，嫉妒而殺【愚痴我執心】等等....
因此人類有如此多的噁心，便會感召更慘烈的果報。除了今後或者未來世會被殺害外，還要墮落地獄，餓鬼，畜生道受種種苦難...畜生道，因為愚痴所以也難以逃離三途惡趣。
但一般不會墮入地獄。因為他們所造的惡業比人類要輕得多的，它們只是愚痴，所以我執很重，往往輪迴多世仍然是畜生。人類是個特例，善者可以往生天堂，甚至出離三界。
而惡者造惡極重，一般是直墮地獄。
佛祖說，不能殺生，不能吃肉，要一輩子吃素，你能做到嗎？不然會有因果報應
16樓：瓜哇親親
佛祖當年為了方便度眾生，偶爾也吃肉，但那是無命根之肉，跟現在的眾生肉不同。修佛之人，永遠不要給自己吃肉找藉口，不是自己殺的眾生肉，最好也別吃，當然這個過程是隨緣精進的，若一下戒不了葷，可以慢慢來。但是因果必須信，道理必須懂
17樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
18樓：匿名使用者
你會吃你父母的肉嗎？
佛說眾生皆具如來智慧型德相，只因執著與幻想不能徵得眾生平等本性與諸佛無二，佛因看到真相，才不忍吃，而告知世人不吃，你願意吃那些可能上一世或來世是父母的肉或子女，等，你吃沒必要糾結
19樓：匿名使用者
他做到了，所以他是佛祖！
學佛人士告誡不要殺生，但是支援經常吃肉的壞人，作何解釋？
20樓：匿名使用者
乙個殺人成性的人，他會說放下屠刀立地成佛，乙個普通人要六根清淨，戒這戒那也最多只是跟佛有緣。為什麼？說白了，二個人的從善對他來說功德完全不同。然後你明白了吧。別信別人忽悠
21樓：摩辣訶
你在何時何地看到過這樣的人？那可不算學佛的
22樓：樂呀樂呀樂逍遙
你確定是學佛人士？？
「本是同根生，相煎何太急」是什麼意思
本是同根生，相煎何太急 的意思 豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？原文 七步詩 兩漢 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？譯文 鍋裡煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋裡面哭泣。豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？賞...
本是同根生相煎何太急是什麼朝代的是誰
出自三國魏曹植的 七步詩 曹植 192年 232年12月27日 字子建，沛國譙 今安徽省亳州市 人，出生於東武陽 今山東莘縣 是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號 思 因此又稱陳思王。曹植是三國時期曹魏著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文...
本是同根生，相煎何太急，的前兩句是什麼
筱鳶 前兩句是 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。七步詩 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？文學賞析 此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須於個別詞句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現象，曹植以 豆 自喻，乙個 泣 字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。第二...