1樓：匿名使用者
釋迦、文殊、普賢、阿難、迦葉、梵王、金剛者……沒必要設那麼多，三尊就可以了，不過可以自由搭配！
主像凡五尊，各有脅侍
五、六尊。中尊為釋迦佛，趺坐在長方形須彌座上。左次主像是彌勒佛，重雙腳，各踏蓮花一朵。
右次主像是阿彌陀佛，趺坐在六角須彌座上。釋迦佛的左右有迦葉、阿難兩尊者和兩菩薩侍立。再前一些有兩供養人跪在蓮花上，手捧果品，作奉獻狀。
彌勒佛和彌陀佛的脅侍，除以兩菩薩代二尊者外，其餘均同。極左的主像是普賢，乘象，兩菩薩脅侍，普賢像前有一韋馱及童子像。極右的主像是觀音，乘獅，兩菩薩脅侍。
後世的配置，都以普賢與文殊對稱而立。文殊乘獅居左，普賢乘象居右。佛光寺卻以普賢居左，而以文殊居右，大概是因為五台山乃是文殊道場之故吧。
佛壇兩極端前角，各有甲冑**天王，兩像遙立對峙，各持長劍，瞋目怒視。
因事制宜
2樓：匿名使用者
一般普通供奉全堂佛的基本上只有地藏，觀音，阿花，佛祖，藥師，彌勒。
還有多一些的就是一些**佛，比如文殊菩賢，阿難迦葉....
3樓：匿名使用者
大雄寶殿 一尊佛 兩位護持
三身殿 三尊佛
七佛殿 七尊佛
一般都是這些
全堂佛中都有哪幾位佛主和菩薩????
4樓：樂觀小山
一、佛主：
阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、
二、菩薩：
普賢菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、
三、**天神：
四大天王及諸**。
列舉介紹：
一、文殊菩薩
生於印度舍衛國，後跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊弘法。「文殊」是妙的意思，「師利」是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。
文殊菩薩司理智能，與普賢菩薩相對。文殊的影象一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻文殊，手持之物亦各有不同。
二、普賢菩薩
是行、願弘深的典範。梵語的普賢稱「三曼多拔陀羅」，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；
文殊駕獅子侍佛之左。據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。
普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
三、觀世音菩薩
玄奘三藏又譯作觀自在菩薩。唐宋以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空罥索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準提觀音。
另外加上聖觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體變化的觀音中，特別受歡迎、喜愛的是白衣觀音。
四、地藏王菩薩
因發下「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」的巨集願，密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。
在釋迦佛入滅以後，彌勒未生之前，地藏菩薩肩負著救度六道眾生的重大使命。地藏菩薩現出家菩薩像，其雕像為僧侶打扮，左手擎寶珠，右手持錫杖。
五、彌勒菩薩
因彌勒的梵文意義為慈愛，所以常被稱為慈氏，其名字為「無能勝」。他出身於印度婆羅門，後得釋迦牟尼佛的教化，被授記為下一任佛陀。
他現處兜率天內院，為一生補處菩薩。彌勒菩薩袒胸露腹、笑容可掬的形像深受眾人喜愛；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。
5樓：匿名使用者
1.阿彌陀佛
、阿難尊者、釋迦牟尼佛
、迦葉尊者、藥師琉璃光如來
2.普賢菩薩、龍女、觀世音菩薩、善財、文殊師利菩薩
3. 北方多聞天王、閔公長者、地藏王菩薩、道明尊者、西方廣目天王
4. 東方持國天王、南方增長天王
5.伽藍菩薩、彌勒菩薩、韋陀菩薩
藥師琉璃光佛又名藥師如來指藥師佛，全名作：（藥師琉璃光如來），為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。
東方另一佛國曰「妙喜世界」，其佛為阿閦佛（不動如來）。
釋迦牟尼是佛教創始人。本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。
釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，也即是「釋迦族的聖人」的意思。
阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。
大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。
又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡稱為文殊。
為中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩智慧型、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為「大智文殊菩薩」。
觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧型的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
普賢菩薩 ，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。
地藏菩薩，因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。地藏是佛教中一位願力深厚的菩薩。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。
這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國大乘佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，將在未來娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。
伽藍菩薩是寺院道場的通稱，佛教伽藍神的代表形象。就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。
佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。 。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
「四大天王是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中，最為重要的**神，相傳在須彌山。
阿難陀。釋迦牟尼佛的十大**之一，（？～西元前463）為梵語 ananda 的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟。
迦葉尊者梵名，全名大迦葉、摩訶迦葉（『葉』字音『攝』）。又作迦葉波、迦攝波。意為飲光。
付法藏第一祖。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛**，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀**中最無執著之念者。
人格清廉，深受佛陀信賴；於佛**中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。
禪宗以其為佛**中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以『拈花微笑』之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。另佛**中，優樓頻羅迦葉、伽耶迦葉等皆有迦葉之稱。
佛陀入滅後三百年之小乘飲光部之祖亦與迦葉同名。
善財民間又稱善財童子，和龍女一起，為觀世音菩薩的脅持，華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。
當時文殊菩薩住在福城，於是善財向文殊菩薩發心學佛法，文殊菩薩對他說，你去找功德和尚吧，功德和尚又叫他去找善住和尚。..從此，經參五十三位大師，菩薩，波羅門，仙人，歷經千辛萬苦，最後遇到普賢菩薩，終得『無相大光明』得證佛法。
龍女，漢族神話中龍王的女兒。觀音菩薩身邊的女童龍女，是「二十諸天」中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說「法華經」，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。
閔公長者、道明尊者，地藏菩薩常常降跡人間，其中有一次，地藏菩薩降跡新羅國帝王之家，即現在的南韓，姓金名喬覺，二十四歲剃發出家。後來帶乙隻名叫諦聽的白犬來到中國九華山，見到九華山的山峰，形狀好像蓮花，於是棲身在九華山乙個荒僻的岩洞中，渴時飲山水，餓時就用一些白色而幼細的泥土(當地的人稱為觀音土)混和一些白公尺煮食。後來有居士無意中來到地藏比丘棲身的岩洞，見到地藏比丘生活很清苦，於是大家商量要為這位比丘建乙個道場。
當時九華山是屬於閔公，閔公亦是一位佛教徒，樂善好施，每次供齋必定預留乙個位置請地藏比丘來應供。現在聽到要為地藏比丘建道場，自然十分樂意捐出地方。閔公請問地藏比丘需要多大的地建道場。
地藏比丘說:「我要一塊好像我這件袈裟一樣大小的地方。」閔公看一眼地藏比丘的袈裟，也不過十來方尺，但是當地藏比丘把那件袈裟開啟之後，可以蓋覆整個九華山。
閔公見到這位聖僧的神變，立時將整個九華山送給地藏比丘。當時的新羅國人，知道王子在九華山修行，很多人都跑到九華山跟隨地藏比丘。閔公的兒子亦跟地藏比丘出家，叫做道明和尚。
不久，閔公亦求出家，拜他的兒子為師。所以我們見到地藏菩薩像前有兩位侍者，左邊年輕的是道明和尚，右邊是閔公。
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