1樓：茳小木
佛教裡面人死之後抓人去地獄的。。。
牛頭馬面 是幹什麼的？
2樓：
一、牛頭
據說，牛頭**於佛家。
牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
有些資料說，佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間喜歡講對稱、說成雙，於是，又配上了馬面。於是就有「牛頭馬面」一起出現的情況。
也有說，牛頭馬面是迷信傳說中的兩個鬼卒，乙個頭象牛，乙個頭象馬。他們是中國傳說中勾魂使者的形象，後來，他們也用作比喻各種醜惡的人。
牛頭馬面流傳廣泛，後來被道教吸收。他們充當了閻羅王及判官的下屬。在佛寺很少見到牛頭馬面，他們常見於屬於道教的城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
《五苦章句經》說：「獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。」
有的佛經牛頭人又作「防邏人」，也就是巡邏訪捕逃跑犯人的差官。
二、馬面
馬面，據說又叫馬頭羅剎。「羅剎」為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭惡鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。
《楞嚴經》卷八有：「亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」
漢族民間傳說中，牛頭馬面是閻王、判官的爪牙，他們偶爾愛佔點小便宜，有時會做些違法亂紀的事，有時又很有同情心。這些也是人間差役的特點。
牛頭馬面等鬼卒，本出自佛教，後被道教吸收。在佛教並不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。
三、相關文字
《喻世明言》第三十二卷《遊酆都胡母迪吟詩》中有：
行到城門，見榜額乃「酆都」二字，迪才省得是陰府。業已至此，無可奈何。既入城，則有殿宇崢嶸，朱門高敞，題曰「曜靈之府」，門外守者甚嚴。
皂衣吏令一人為伴，一人先入。少頃復出，招迪曰：「閻君召子。
」迪乃隨吏入門，行至殿前，榜曰「森羅殿」。殿上王者，袞衣冕旒，類人間神廟中繪塑神像。左右列神吏六人，綠袍皂履，高襆廣帶，各執文簿。
階下侍立百餘人，有牛頭馬面，長喙朱發，猙獰可畏。
這一段是關於胡母迪的陰魂進入「鬼城」後的見聞。其間的殿宇造型，和人間沒有兩樣。其中的管理者，首列閻君，也就是閻王；其次是高階神吏，也才六人；中低層的管理者，約有百餘人之眾，這裡面，就有牛頭馬面。
因為後文又有「長喙朱發」，猜想，這裡的牛頭馬面，既是二位冥神的名號，也是對這一百多位冥神外形的統一描述：猙獰恐怖是他們的共同特徵。
《永樂大典殘卷》卷之七千五百四十三
出《報應記》。馮察院日常持誦《金剛般若經》三卷……馮得再生，日行方便。利國於民，陰德日著。
壽至九十八，官拜丞相。忽一日臥疾，有第九子，方十一歲，出廳前嬉戲。見無數牛頭馬面獄卒，子問諸鬼曰：
「何緣來此？」鬼吏答曰：「吾等特來迎接閻摩天子。
」其子驚惶，哭入堂內，以所見白父。丞相笑而撫掌曰：「生為上柱國，死作閻摩王，是吾職也。
」這是一則因為信佛從善而生前延壽做官、死後還可以公升遷的故事。故事中，這位馮察院活到了九十八歲（注意，他八十七歲時竟然還有了第九個兒子，真是神奇啊！），他死前，是被牛頭馬面接走的，文中，牛頭馬面並不是兩位，而是無數字。
清朝人嘿生所著的**《玉佛緣》【作者真實姓名不詳，發表於光緒31年（公元2023年）《繡像**》第53～58號。光緒34年（公元2023年），商務印書館曾出版單行本，後收入阿英編《晚清文學叢鈔**卷》】中，有牛頭馬面：
原來他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙門裡充當刑皂的，打過人的板子，卻還不多，自己很覺不過意。一天進城有事耽擱，天已昏黑，來不及回家，就在城隍廟乙個香夥屋裡，借宿一宵。誰知這一宿，便惹下了一場是非。
本來他是因為沒飯吃，才充當這皂役的，性卻慈善，聽人講過什麼玉歷鈔傳，有些報應不爽的事，印入腦筋，深信那十殿閻王的靈異。走進廟時，兩廊一看，覺得毛骨森然，暗道：「我因混飯吃，造下許多孽，將來死了，免不得到他老人家面前走一轉。
那刀山油鍋的利害，閣得住嗎？」這念頭一動，睡著了，便幻出許多大怪夢來。忽見第五殿閻王那裡，一對牛頭馬面走來，一根鐵索拉了他就走，正要分辯，牛頭道：
「你造孽不淺，閻王要審你哩。」嚇得不敢則聲。又見那第五殿的上面，燈燭輝煌，閻王揭起一張鐵青的臉，指著階下乙個女犯喝道：
「忤逆公婆，應該下油鍋。」就有兩邊鬼卒，抬了一鍋沸油來，這女犯宛轉哀啼，那裡免得了。一會兒炸成渣子，陰風一吹，又變做乙個人，隻頭臉上有些烏焦的疤兒，兀自呼痛不止。
阿狗此時，已嚇得魂不附體。只聽得閻王道：「帶他來。
」阿狗縮做一團，跪在地下。閻王檢查簿子，勃然發怒道：「這人應叫他上刀山。
」阿狗極聲求饒。閻王又說道：「他陽壽未終，且觀後效。
」阿狗磕頭如搗蒜，只求放他還陽，情願諸惡莫作。眾善奉行，閻王不信，說道：「死罪饒了，活罪難免，罰你在陽世吃盡百般痛苦。
」話說到此，又聽得霹靂一聲，阿狗驚醒，原來天光已亮，香夥開門，把阿狗驚醒的，他也不敢對香夥說。回家後一場大病，幾乎不起。許了願心，各處出會，他去燒臂香，提那極重的香爐。
心神才安，病也好了。所以這金龍四大王出會，他也在裡面。他自己藏不住話，把那夢告訴了人，人家才知他燒臂香的來歷。
這個故事相對完整，語言也不怎麼深奧，就不做解說了！
3樓：
牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。
密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
4樓：洛森
閻王身邊的 應該是輔佐判案的 但是也有是說去索命的。
牛頭馬面是幹什麼的?
5樓：
牛頭馬面取材於中國漢族傳統文化中勾魂使者的形象.據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃...
6樓：匿名使用者
我有的，戳頭像哦。~~！
牛頭馬面是什麼意思?
7樓：匿名使用者
牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。 牛頭**於佛家。
牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。
密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。
炒馬面是什麼?
8樓：安菲爾德
炒碼麵是漢族傳統麵食，被早期華僑帶入南韓並受到南韓人喜愛，成為南韓人心中有標誌意義的中國菜之一。
豬肉片加入醃料拌勻；蝦仁搓鹽沖水瀝乾；洋蔥切絲；青菜洗淨切段；家常面放入滾水中燙2分鐘撈出攤涼剪短，備用。.取鍋燒熱後倒入1又1/2大匙沙拉油，放入作法1醃豬肉片炒至變白，放入黃豆芽、蒜末、辣椒粉與作法1的洋蔥絲略炒。於作法2的原鍋加水與所有調味料，放入作法1剪短的家常面，以小火炒至湯汁略幹，放入青菜拌勻即可。
閻王，馬面，牛頭，判官還是做人時候的真名是什麼
牛頭馬面是什麼，歷史上的牛頭馬面是什麼意思？
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