1樓：數碼產品科普
意思是：學習貴在掌握它的核心思想，在心裡尋求、揣摩並否定它，即使這些知識出自孔子之口，也不敢把它當成對的。何況他的學識更比不上孔子。
出自明代王陽明的《答羅整庵少宰書》：「夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎。」
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王守仁提出學的關鍵是合乎本心，與本心不一致，即便是孔子的言論，也不能認同；與本心一致，即便是庸常人所說，也不能否定。
王守仁之意，並不以孔子的言論作為標準，這樣有利於否定孔子的權威。王守仁意在強調，普通人言論也有可取之處，判斷是非的標準應該以自己內心的判斷為準繩。
王守仁的學說思想王學（陽明學）是明代影響最大的哲學思想，其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代，其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。
2樓：匿名使用者
個人覺得推薦答案不太準確
王陽明的心學，之所以取名為心學，就是要區別普通的口耳之學，就是說要用自己的內心去體驗所學。覺得正確的含義應該是：
學習貴在內心的體驗，若是所學有違於自己的內心的話，雖然是孔子的學說，也不敢認為是正確的，更何況那些不及孔子的人的學說了。
3樓：
我的理解：
學習貴在心之體驗，若從心反饋出是否定的，即使是孔子肯定的也不能盲從地肯定，儘管學習內容提供者不及孔子的水平。
若從心反饋出是肯定的，即使學習內容提供者是個普通人，也不能因為是普通人提供的就認為是否定的，更何況內容提供者有可能超越孔子的水平。
4樓：匿名使用者
語錄王陽明《答羅整庵少宰書》——否定是創新的原動力。聖人的話未必全對，庸常之語也有金言。雖主要講治學，但於人生亦大有裨益！
o(∩_∩)o謝謝
5樓：匿名使用者
譯文：學習貴在掌握它的核心思想，在心裡尋求、揣摩並否定它，即使這些知識出自孔子之口，也不敢把它當成對的。何況他的學識更比不上孔子。
僅供參考
王陽明說：「夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之
6樓：窩窩軍團tobi獕
c試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料資訊的能力，材料中文字的大體含義是不要以孔子的是非為標準，孔子所言未必正確，普通人言論也有可取之處，判斷是非的標準應該以自己內心的判斷為準繩，所以結合備選項中材料含義與此相符的只有c項，a b兩項表達了對孔子的極高讚美之詞，d項強調敬天尊孔。
點評：程朱理學和陸王心學同屬理學的範疇，他們都堅持天理是宇宙萬物的本源，只是程朱理學認為天理獨立於人體之外，若想找尋天理必須通過格物致知的方法才能有所成就，故程朱理學屬於哲學派別中的客觀唯心主義；而陸王心學則認為天理存在於人的內心深處必須通過反省自身，摒除慾望才能達到對天理的體悟，故屬哲學派別中的主觀唯心主義。
夫學貴得之心,求之於心而非也,雖其言之出於孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎？如何翻譯？
7樓：徐櫻蘭
語錄王陽明《答羅整庵少宰書》——否定是創新的原動力。聖人的話未必全對，庸常之語也有金言。雖主要講治學，但於人生亦大有裨益
學習貴在掌握它的核心思想，在心裡尋求、揣摩並否定它，即使這些知識出自孔子之口，也不敢把它當成對的。何況他的學識更比不上孔子。
8樓：至庸中和
學習貴在要得到他的精髓，得到精髓但是感覺不對，即使這話是出自孔子，也不能認為就是這樣，更何況那些不及孔子的人說的話呢
王守仁（陽明）認為：「夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子
9樓：
c試題分析：本題主要考查獲取材料資訊的能力。王守仁提出學關鍵是合乎本心。
與本心不一致，即便是孔子的言論，也不能認同；與本心一致，即便是庸常人所說，也不能否定。王守仁之意，並不以孔子的言論作為標準，這樣有利於否定孔子的權威，c項正確。
夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也。文言翻譯
10樓：藍色殊俟
學習要有自己的理解和心得，如果按照自己的理解是錯誤的，即使這是孔子說的話，也不能認為就是對的
11樓：最後天使毀滅
語錄王陽明《答羅整庵少宰書》——否定是創新的原動力。聖人的話未必全對，庸常之語也有金言。雖主要講治學，但於人生亦大有裨益