1樓：8萬4千法門
淨空法師---沒有雜念了，沒有妄想了，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏了，都遠離了，這個時候記不記數沒關係了
「或是晝夜十萬」，像黃念祖老居士，他十四萬聲，「或者五萬、三萬」，自己定功課，一萬也可以，「以決定不缺為準」，功課定了不能缺。為什麼要定數？是防止懈怠，這個要知道，用意在此地，唸佛往生不在乎多少。
這也是蕅益大師講的，能不能往生全在信願之有無，真有信，真有願，往生的條件具足了；品位高下全在念佛功夫的淺深，沒有說多少，都是蕅益大師講的。
於是我們就知道，這個地方蕅益大師講的定數是怕我們懈怠，你一天十萬聲佛號沒有唸完，你的功課沒做好，用意在此地。那我們現前一個例子，劉素雲居士，她不是念佛號，她是聽經。一天聽十個小時，十個小時的內容，就是一個小時，一個小時重複聽十遍。
一部經從頭聽到尾聽完了，從頭再聽，十年不間斷。除聽經之外，她念佛號，這也是專修、專念，她成就了，給現前唸佛人做個好榜樣。
他說，以決定不缺為準。「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。你要照這樣去做的話，決定得生。
定這麼緊，十萬、五萬，除了不懈怠之外，還有一個用意，養成一個好習慣，跟佛相應，念念不忘阿彌陀佛。
所以聽經也是好事，聽經是什麼？憶佛唸佛，唸佛是心上有佛，憶佛，常常想到經上所講的，這憶佛，經上所說的極樂世界依正莊嚴，二十九種莊嚴成就，這增長信心，沒有雜念。不念佛的時候他就打妄想，打妄想，將來有障礙。
所以定數，定的數多，十萬聲，不能打妄想，打妄想念不下去，養成習慣，妄想自然沒有了。聽經也是斷妄想。兩種方法都可以，自己去選擇一種，決定往生。
「又云：要到一心不亂境界，亦無他術」，如果你想念到一心不亂，也沒有其他的方法。「最初下手，須用數珠」，記數，「記得分明，刻定課程，決定無缺。
久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」，記不記數沒有關係，只要念熟了。念熟了怎麼？
沒有雜念了，沒有妄想了，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏了，都遠離了，這個時候記不記數沒關係了。叫你記數就是讓你遠離妄想，是這個意思。你還有雜念，還有妄想，記數有好處。
「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力」。蕅益大師說得好，一開頭說這些好聽的話，我不著相，他不著佛相，他著這個世間妄想雜念的相，錯了。真正不著相，真正圓融自在，沒有十幾年幾十年的功夫，做不到，所以總是信不深，行不得力，修行功夫不得力。
2樓：如道居士
唸佛不要念到相上去！
各位師兄，請問我每天唸經頌佛都是深夜一點
3樓：
最後提前做晚課9點左右開始，直到11點開始休息。要不然對身體健康不好。10半 ～ 凌晨1點是身體開始造血的時候，這個時間不睡會影響第二天的精神狀態。
又或者10點左右睡覺，第二天凌晨4點起來做功課，這是最好的。大部分寺院都這樣
請教各位師兄："三謗具足"是什麼意思
4樓：海印放光
也就是誹謗三寶的意思。
謗佛，謗佛，謗僧，只要有其中之一，將來就會墮入地獄受苦。如果謗佛、謗法、謗僧三種行為都有的話，那罪業就更深重。
請教下各位師兄一個關於佛珠的問題
5樓：霖然飄乎
注意！念珠除bai了出家多年的比丘du
外，漢地zhi一般是不允許掛在dao脖子上的！還是以手版持為好權至於持珠的方式，還是依照自己的傳承
持珠，多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目。在經典中說：
若善男子、善女人，有能誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。
這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護人，同時還會獲得無量的功德。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
6樓：
佛珠原意應該是念佛時的記數的一個計量單位,根據自己念10聲撥一個珠子,或1聲撥一回個珠子來記錄答.只有寺院裡的大和尚(主持)掛在脖子上的佛珠,才應該有銀墜子或法器裝飾,寺院裡的大和尚為了保持脖子上佛珠的前後平衡,還要在脖子後面的佛珠上連上裝飾玉佩,以保持過於前傾的佛珠.普通師傅一般都不帶.
7樓：光擾龍晨
看一下《禮敬佛陀》。先摘一段：
念珠的粒數,按藏經的記載:最上品的念珠是一千回零八十粒(這種念珠答,因太長,僅為極少數高僧大德或潛修者使用,以及名僧在**會中作為裝飾者外,極少人使用），上品一百零八粒(密宗行者為一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及淨土宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。
它的粒數各有其含義如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八個數,而成為一千零八十粒。一百零八粒的,是表示單純的一百零八種煩惱;或一百零八尊佛的功德;或一百零八種無量三昧;或本有的五十四位與修證（由修行而得者）的五十四位。（一百零八數所代表的含義很多,不贅）。
五十四粒的,是表示修生（即由精修行持而得的一種境界,與修證同）之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。二十七粒的是表聲聞之二十七賢聖。二十一粒的是表本有十地與修生之十地及佛果。
十四粒的,是表示“ 仁王經所說的十四忍(三賢、十聖加正覺)。其餘三十
六、***粒數的,有的是為攜帶方便,使一百零八數三分之或六分之而已;有的則是外德所表之三十六天罡或十八種神通變化,別無他深義。