1樓：阿姍
所謂「一切眾生皆有佛性」，意思就是說，一切眾生都先天具有成佛的因性種子，都具有成佛的可能性。溫和地說，它意思就是說人人都可以修行成佛。極端地說，則意為每個人都先天就是佛，不待修行而與佛完全一致。
眾生能否成佛，是大乘佛教的非常重要的理論問題。小乘佛教一般不考慮這一問題，因為小乘一般以修證阿羅漢果為最高目的，不主張眾生能修行成佛。初期的大乘經典開始提出了這一問題，如《般若經》說：
「心性本淨，客塵所染。」意思是說眾生的心是本來清淨的，只是因為「客塵」（外界的煩惱）所染才變得不淨。這種「心性本淨」思想的提出，為「一切眾生皆有佛性」思想的出現打下了基礎。
至中期大乘經典，如《涅槃經》、《勝鬘經》、《如來藏經》等，便明確提出了這一思想。如《大般涅槃經》說：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。
」主張一切眾生皆有佛性，都能成佛，而佛性同時又是常住不變的。《大般涅槃經》集中體現了「一切眾生皆有佛性」的根本思想，一般被稱為「涅槃佛性論」。
2樓：匿名使用者
眾生是自性眾生，佛是自性佛自性如來。一切眾生都有佛性就如同講一切浪花都有水性。
3樓：i_x瞌
菩提樹下的啟示 釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星覺悟成佛,他說的第一句話是:「奇哉,奇哉,奇哉,一切眾生,個個具有如來智慧型德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。」 佛的話是說我們眾生和佛沒有兩樣，每乙個眾生都具有和佛一樣的智慧型、一樣的能力。
佛離開了妄想執著,他本有的智慧型能力全部顯前,而我們天天打妄想,本來具有的智慧型能力全部喪失掉了。所以要恢復我們本有的智慧型能力,從理上講很簡單,只要離開妄想執著,就是現成的佛;可是從事上講又很複雜,我們很久很久以來認假為真、把非我當真我、把不可得以為有所得，在妄想之中受盡了苦，養成了堅固的習氣。所以離妄想又有八萬四千法門，就是為了適應不同人的習氣。
佛的話給了我們無上的啟示、無上的勇氣，學佛從什麼地 方學起？就是從相信自己和佛一樣具有無上的智慧型和能力，然後先摸到開啟自性光明燈的開關，開啟一看，才發現有那麼多的錯誤，下乙個決心，把它修正過來。 所以說信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我們用佛無上甚深的經典來引發自性的經典，原來佛所說的經典在我們自性裡面本來具足。
4樓：杜蘭月
對，一切眾生皆有佛性。無論有情眾生還是無情眾生。
5樓：明心遠
當然了，佛講：眾生皆有佛性。
6樓：妖月
佛所說的佛性只不過是指感覺，覺醒的意思，就如很餓就感覺到痛苦一樣。
7樓：迷離
對，佛普度眾生！眾生皆有佛性！
8樓：對話就哦
應該是、 一切眾生皆有性、
一切眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想執著而不能證得
一切眾生，皆具如來智慧型德相，只因妄想執著，而不徵得 此句出自 華嚴經 通俗地講就是 人人本是佛，但因妄想分別而迷了，使智慧型德能無法顯現。若凡夫能徹底放下妄想分別執著，立時 便與佛無二，佛的智慧型神通我們也立時便得。擴充套件資料 華嚴經，全稱 大方廣佛華嚴經 梵文 mah vaipulya bud...
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
8萬4千法門 回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣 是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧 圓滿的德能 也具足圓滿福報的人。他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在 華嚴經 上，他說 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得 這...
為什麼說「一切眾生，若干種心，如來悉知悉見」
因為本來就沒有心，只是名稱而己。如來是遍知者，當然悉知悉見。我佛如來是大神通大智慧型，孫悟空七十二變，乙個筋頭十萬八千里都跳不出他老人家的手掌心，你說他什麼會不知道？諸佛悉了知,一切從心轉,若能如是解,彼人見真佛。這是什麼意思?這其實就是萬法唯心的意思。佛教就是體會這個心，如果了知了這個心，就了知了...