1樓：繁星流動
瑪欣德尊者佛法問答：
問25：當我們過去所造的惡業在成熟時帶來果報，可以通過拜懺或大禮拜來使重報輕受，或者能消業障嗎？
答：在這裡我想解釋一下什麼是“業障”。根據上座部佛教的說法，業障是所造下的業已經構成了修行的障礙，稱為業障。
我相信在座沒有一個人有業障！為什麼呢？因為障礙我們修行的一共有五種障。
第一、業障，第
二、果報障，第
三、煩惱障，第
四、毀謗障，第
五、違令障。
第一、業障。是指造了五無間業，好比未生怨王子殺害了自己的父親，雖然他有機會聽聞佛陀說法，但卻不能夠證悟。所以佛陀講完了《沙門果經》之後說：
“假如這個國王沒有殺害他父王的話，他將能在這座中離塵垢、生法眼。”但是因為他殺了自己的父親，結果今生不但不能證得任何道果，而且將來還會墮落到地獄去。這是業障。
第二、果報障。一個天生的瞎眼、聾子、啞巴、弱智、兩性人、般噠咖(pa? ó aka)，他們不能修行，即使修行也不可能成功；還有動物，即使龍可以變**，修行也不能成功，這是果報障，因為他們作為果報的結生心很低劣。
第三、煩惱障。有些人頑固地執持邪見，這些煩惱障住他們不能夠修行成功。
第四、毀謗障。毀謗障是批評聖者。如果一個人批評了聖者，他在今生不可能證得聖道聖果，甚至連證得禪那也不可能。
第五、違令障。是指破戒或犯戒，對出家人來說，他無慚無愧地故意犯戒，犯了戒也不想懺悔，沒有慚愧心，他將不能證得道果。
所以我們說的障道法是指這五種障。其中的業障是指造了五種無間業，可以障礙今生不能證得禪那以及聖道聖果，所以叫業障。
根據業果法則，我們造了業之後，只要因緣成熟，一定會帶來果報。在果報成熟時，不可能用任何方式將它消除。但是我們可以減輕。
如何減輕呢？通過減少它們的外緣。因造下了，我們不能消它的因，但是可以削減它的緣。
有如種了一棵樹，這棵樹要成長的時候必定會成長，你沒辦法阻止它，但是你可以通過不給它澆水等方法延緩它成長。當果報成熟了就要承受，但是我們可以減輕，就好像生病可以通過看病、吃藥來減輕。假如你認為生病是我的果報，於是不看病、不吃藥，這會變成一種極端。
但是認為可以通過誦經、唸咒、拜懺或大禮拜來消業障，在上座部佛教並沒有這樣的說法。為什麼呢？我們可以以佛陀為
例子，如果佛陀生病了，他要拜誰？他要向誰懺悔？佛陀也會經受不如意的事情。上座部的長老們生病了就去看病、吃藥，要承受的就承受嘛！我們要相信業果法則，不要依賴神佛菩薩！
2樓：宗陽子
行善可以抵消業障。但是不是徹底的抵消沒了，而是可以使重報轉輕。
3樓：小謝
不可以，但是可以減輕。行善，減輕業力的方法，就是把你的報應延後，這樣就可以重業輕報。比如說，在幾十年前，肺癆是絕症，但是如今，根本不算什麼，幾針青黴素下去就搞定，這就叫重業輕報。
4樓：
善有善報，惡有惡報，因果迴圈，眾生難逃。善業多，則福報多；惡業多，則惡報多；別人惡十善一，所以十世地獄，一世天堂；你惡一善十，所以一世地獄，十世天堂；你還會行善嗎？我想會的，不過呢，還有少數有更大追求的行者，以善法迴向法身，求得解脫，其功德才是無量無邊。
5樓：亂寫哥
你所做的一切都被記錄得清清楚楚，不可以改變了。
但是你可以做善事來補救。
比如說你的惡報是你要被人偷掉所有的錢，於是你會窮困潦倒。但是由於你做了善事，好的果報是有人來幫助你，於是你生活又有了希望。如果你不做善事就完蛋了，沒人幫助你，你會慘上加慘的。
6樓：豬豬布落閣
只要你一心行善佛會看見的
佛教講業力積德行善，那麼生來是傻子沒有思想怎麼積德行善,是這輩子不給人家積德行善的機會嗎？
7樓：金象同學
不離因果。
能積德行善這都是有因緣的，世上這樣也人不多。
比如先天性兔脣，有一些原因就是前生釣魚的因果"有位24孝母親，但不是孝順自己母親，而是將這份心來孝順兒女，事因她女兒得自閉症而且有智障，才8歲，怕上學，抗拒接觸外界，父母為女兒前途憂心如焚。我一看她**，面相外形已很像動物，知道是從畜牲道轉上來還債，而且這病一生亦不會**。若說出真相，會將她整個家庭打垮，不可為也盡全力放生吧！
有時我們看見眾多上肢殘障或失去雙手的同胞，除了送酒破修行人大戒之外，很多都是前生犯了偷盜惡業，受地獄報盡打入畜道還債，很長時間之後有機會轉回人身時，身體就出現殘障的果報；這是天地真理的一部份，亟需要我們號稱萬物之靈的人類進行深切的反省。 "～常觀世音**
8樓：懺悔文人
你要智慧，可以修法佈施嘛。或者讀一些世間的書籍，怎麼能不好呢？
就我個人而言，也是經師指導發佛經引導人入佛門。我過去常用的安心的**，以下給你學習:
佛言。阿難。善惡追人。
如影逐形。不可得離。罪福之事。
亦皆如是。勿作狐疑自墮惡道。罪福分明。
諦信不迷。所在常安。佛語至誠。
終不欺人。（乾隆大藏經《阿難問事佛吉凶經》）
設滿世界火， 必過要聞法，會當成佛道， 廣度生死流。——世尊（乾隆大藏經《佛說無量壽經二卷》）
譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。——乾隆大藏經《佛說無量壽經二卷》
9樓：引經據典正法
生來就弱智或傻子，可能是沒機會行善積德，但教的好，還是可以念阿彌陀佛，唸佛就是大福報，更何況，很多時候，人家也沒有機會作惡，給他素菜可以吃一生，你問你自己，你現在能吃素了嗎？我們很多人此生所作的惡，來世投胎比他們都還不如。
這個是業障病，你可以參考下祖師大德開示
問：現代有很多智障兒及自閉症的小孩，請問該如何幫助這些孩子讓他們開啟智慧？
淨空法師答：
這是病態，我們在講席當中講了很多，眾生疾病的根源有三大類，第一大類是生理的，我們生理的病。像傷風感冒，我們飲食不小心，穿著不適當，這樣得風寒，這是生理上的病。這個病醫生可以醫得好，找醫生沒錯。
第二種是冤業病，就是鬼神附身，你的冤家債主找到你。這個病麻煩，醫生治不好。方法是要調解，譬如說我們學佛的人懂得，可以跟他談條件，你是什麼人？
你為什麼要附身？有什麼要求？談條件，他同意了他就走了，你病就好了。
第三種叫業障病。智障、自閉症就是業障病，業障病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。小孩他不懂得懺悔，所以做父母的要懂得，替他懺悔。
有這種狀況之下，真正學佛的人不能算是一樁壞事，為什麼？他來叫你一家人認真學佛，勇猛精進，他自然會好。所以家人要給他多多的消災、培福，多做些好事，斷惡修善，功德迴向給他，為他做的，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
但是家人不要灰心，為什麼？轉過來不是那麼容易的，不是那麼簡單的，很有耐心，天天這樣做。長時間薰脩，慢慢的，你看有個幾年的時間，甚至於十幾年的時間他悟過來，幫他斷惡修善多做好事，這就好。
家人給他做，他所得的利益《地藏經》上講得很清楚，七分之一，修功德的人得七分之六，你迴向給他，他只能得七分之一。七不是數字，是個代表，是個圓滿的意思，那就是長時期不是短時期。
10樓：罪惡愚夫
同樣也沒有給他做惡的機會
關於佛教的因果報應問題
11樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
佛說因果迴圈，這世間事真有報應嗎
當然有.這麼說吧,因果報應,就好比數學物理定律,你輸入乙個條件,就能得到一種結果.你做好事就可能得到好的結果,你做壞事就一定會有壞的結果. 光榮爵士 有慾望就有追求，你自己認為慾望是善還是惡，這樣的話只是為了追求心靈的平靜，有些善惡不是如此好分的 先自己抵擋 才是真的，求何因果迴圈，求的只是心靈的平...
有些疑惑想問問學佛的朋友，佛說皆是因果，要發慈悲心，那麼遇到讓人憤憤不平的事情，該如何看待
夢中的五颱 1.佛說皆是因果，是正確的。假使千百劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。2.任何人都要受因果的，那些令人憤憤不平的事情，就是你在接受以前的果報。3但是佛也告訴我們如何對待果報。比如應當以平和的心態對待果報。4.為什麼以平和的心態對待果報呢？其實平和的心態就是專門對治憤憤不平的，以平和...
既然佛性本無善惡，為什麼要行善，佛說不執有,也不執無,那為什麼要行善,應該是既不行善也不行惡
勞自薔 記得前幾天回答過你的關於無常的問題，希望你有空思考下。什麼是空？沒有 虛無，這不叫空。空是從對世間無常的表現而思考出的結論，是指不真實 不恆久 不絕對。各種因緣和合又相互制約，由此而生萬事萬物，所以緣起說無自性，說空，說虛假幻象。對於世俗的知見也是一樣，無論善還是惡，都是需要一定的關係條件的...