1樓：風待葬2號
你好，關於你的疑問，
答案是很顯然的，因為人性，或者說清官是人，家人也是人，社會成員也是人。
正因為都是人，哪怕再清廉的**，也難以始終堅守清廉的本心。
首先，弄清這句話的出處，這句話出自明 馮夢龍的《喻世明言》，所以，要結合當時的背景來理解。
其次，正如開頭所說，清官是人，就難以避免人的本性，比如唯親是舉，通俗點，就是偏袒家人親人，會受到禮教倫理的束縛，不由自主的或者說不自覺的在古禮的裹挾下為更親密的人開脫。
再者，家人親人也可能反過來利用禮，對清官進行道德綁架，阻礙正常公正的裁斷。
最後，就是社會的不信任。哪怕清官夠清，能斷家務事，別人也不會完全相信清官是完全公正無私的，甚至會產生其他下作的想法。這也是某種程度上的“難斷”……
2樓：瑄瑄
第一，內與外。從身份上講，家的基礎是人倫，爭端也屬於“自己人”的內部糾紛，而**則是“外人”；從利益上講，家是一個私密性很強的內群體，很多“家醜”不能對簿公堂，更不能公諸於眾。所以，傳統糾紛調解中，家族會本能性地排斥“外人”介入家庭事務。
一旦官府介入，兩類風險隨之而生，一是程式公開會導致家族私密隱私外洩，給家族榮譽帶來負面影響；二是一進公堂，不管是非曲直，當事人雙方都得下跪磕頭，家長還會遭遇**的訓斥，無疑是自取其辱。馮·古利克教授認為，當事人一踐公庭，就下跪磕頭甚至挨板子、被訓斥，這是典型的“有罪推定”，可以有效防範民間濫訴、纏訴，節縮治理成本，減少治理風險。但如此施為，無形間卻增加了家族、家庭的內部治理成本與未來風險，更讓一個家族蒙受道德差評。
為了維繫基本人倫，保護家庭隱私，降低訴訟風險，傳統中國一般採取兩種措施，排除或限縮公權、公法介入家庭事務：一是將家庭糾紛中的民事糾紛如“田土細事”交由家族初級審判權審理裁斷。費正清教授斷言中國古代“幾乎沒有”民法，只有老百姓避之唯恐不及的刑法，顯然是忽略了民事案件的內部自我消化與處分規則。
二是將諸多涉刑案件設定為身告罪亦即自訴罪，非經當事人啟動，官府不得介入、審理、裁斷。此種設計無疑承認、強化了家庭、家族的自決權、自治權。
第二，民與官。因為制度供給不足、資訊不對稱，證據開示制度不健全，加上**的個人偏好和絕對的自由裁量權，家族糾紛進入公堂，當官理斷，如果遭逢**、昏官，極有可能產生雙方甚至整個家族都難以承受的高成本、高風險，這就是傳統民間視為畏途的“官斷十條路”。
即便遭逢清官，風險一樣存在。因為清官可能清廉明察，也能辨明是非對錯，但他判決的依據只能是理和法。但家從來就不是一個講理說法的地方，而是由愛心、包容組建起來的組織體，講的是奉獻、忍讓、寬恕，而不是單純的是非公道。
唐代有個書生楊志堅，琴棋書畫無一不精，可談到掙錢養家，就一無所能，詩書滿腹卻家徒四壁。妻子受不得飢寒和冷眼，要求離婚。楊志堅寫下了《送妻》詩，答應了妻子的離婚請求，但其中有兩句卻明顯寫出了心中的不平：
“漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。”——划船的漁夫都知道劃過幽暗的溪谷就能見到明朗的天光；我前妻卻從不相信讀書人有出人頭地、揚眉吐氣的那一天。
楊志堅的妻子只知道家裡今天缺柴米，明天缺油鹽，想打個醬油都沒一個銅板。於是拿著這首詩去找臨川內史、大書法家顏真卿，訴請離婚。顏真卿看了這首詩，很感慨，也很憤慨，先是溫言勸誡說，你老公有這樣的詩才，哪會沒錢沒官，只是暫時明珠落塵，屈居下流。
本意是要這女人放眼未來，看重夫妻情義，忍一忍就否極泰來。哪知道這女人求去心切，寧願坐在寶馬車裡哭，也不願坐在小三輪上笑。大書法家忍無可忍，嚴詞譴責一番。
但夫妻情分強求不得，法律也不禁止女人提出離婚，只好判決兩人離婚。
第三，情與法。清官憑藉的是法律，是懲惡揚善，但法律調控的僅僅是超越人性底線的行為，比如殺人劫財，比如虐待老人，而不是一般的性情不合甚至家務糾紛中的細枝末節、雞零狗碎。
比如婆婆公開刁難兒媳，兒媳私下詛咒婆婆，婆婆狀告兒媳不孝，要官府治罪；丈夫譴責妻子不賢惠，夫妻怒目相向，對簿公堂，要一拍兩散。這時候，如果**大筆一揮，判處不孝大罪或判決離婚，那他就絕對是昏官而不是清官。因為他不知道，人家婆媳之間有劍拔弩張的時候，也有笑語對談的可能；夫妻之間有大打出手的時候，但一夜和解更是常態。
更重要的是，法律判決可以嚴懲兒媳不孝，可以分開一對“怨偶”，但最終撕裂的是人倫，毀掉的是一個完整的家。
以犧牲婚姻、家庭來換取自己的清正明察，這不僅背離立法的宗旨，還很不人道。所以，古代**對家庭糾紛慎之又慎，特別是對於夫妻離婚更奉行一個原則：寧拆十座廟，不毀一段婚！
神明有沒有，那是茫昧難明的事，要是毀婚破家，那就是敗壞人倫，天地不容。
3樓：518姚峰峰
清官之所以為清官，是因為他辦事不會徇私枉法。但是在中華法系中，講究“以禮入法，法禮結合”的原則，而且禮大於法（所以我們常聽到禮法禮法，而不是法禮法禮）。如果講禮，那他就違背了法，那就不是清。
如又果**，那他又違背了禮，那就被社會所不容。所以才難斷。
4樓：匿名使用者
家庭是一個複雜的組合體,不說中途來的外人，一個爹媽生的孩子性格也截然不同,諸多關係小糾紛複雜程度盤根錯雜，是是非非，攪在一起，
斷不明，扯不開，理還亂，這麼複雜的關係，即使是清官也難以乾脆正確地處理
5樓：匿名使用者
因為凡事清官的話他們的為人正直，厚道，還有做事的方法都在講究公正的態度，處事不圓滑多少有關係，等等所以清官難斷家務事。
6樓：謝立成
這是一個很歷史性的一個話題，其實大部分的清官一般是不會有這樣的事情發生的，只是在大多時候他都是沒有時間和精力去解決這個問題的，也就有了現在的說法
7樓：璀璨的獨角獸
家務事更多的是情，不是理。很多事情夾雜更多的，付出更多的是感情，而不是道理，感情呢，又是剪不斷，理還亂的事情。所以說清官難斷家務事。
8樓：
因為每個人有每個人的事情，你不能把自己的想法強加在別人身上，這樣的話對別人很不公平，同時你擾亂了人家的思路，使得人家寫的很沒有分寸，所以說各自管各自的領導。
9樓：風輕雲淡步步明朗
清官只以法律標準判是否違法。家務事沒有對錯標準，只有情理之說，都是親人，不能有對錯之爭，而應該是情理之讓，才和睦共處。
10樓：匿名使用者
每個人？每個家庭的事情不一樣！大部分家務事都是從清理上出發！和法律不符！這就導致清官難斷家務事了！
11樓：劉晏樂
這件事情就是說每個家也有說不情的事情，所以說家廷中的每個人都不同，不一樣，
12樓：在法海寺自駕的白頭鷂
因為每個人家庭的生活方式不一樣，零零碎碎的東西太多，各有各的說法，道理都有，所以外人說不清盼不明。
13樓：天上天下人在中
家庭日常瑣事有那麼較真的意義嗎？
家人之間用情感來維繫，大多事後會互相理解、原諒。所以費力不討好的事不做。
14樓：
因為那是別人家裡的事情，家裡的事情很多時候外人是沒有辦法評判對錯的！對社會道德是錯了，在家裡反而是對的
15樓：匿名使用者
因為公說公有理，婆說婆有理
16樓：寂寞時看天
因為家務事太麻煩太亂誰也斷不清
17樓：冬夏
首先家務事很少有很明顯的對與錯。其次家務事有什麼感情在裡面，無法很客觀的判斷。第三，作為外人不可能真正瞭解別人家的家務事。
所以，即便是清官，也很難斷家務事的。
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