1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！佛法不捨一人，只要您想修學。對於專修唸佛的人而言，唸佛只為求往生，這個最好。
因為這個世間任何事情都是無常生滅，不應執著。對於佛法理解不深的人而言，唸佛為了求世間福報，包括家庭平安也好，因為本來專修唸佛求生西方極樂世界就是難信之法，而且“南無阿彌陀佛”這六個字是阿彌陀佛的佛果功德結晶，阿彌陀佛成佛前也有過誓言說：“我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
”的誓言，我們凡夫都是惡業厚重，沒有功德，所以諸事不順，人生不如意十之**，可以唸佛請阿彌陀佛這位功德大施主以佛的功德消除我們的惡業。待來世機緣成熟也還會念佛求生西方極樂世界，這個時間就要非常久遠漫長了。最怕的就是不信佛不念佛，只有隨著自己的業力流轉，沒有佛力可靠。
所以相對比而言，唸佛求往生最勝，諸佛歡喜，唸佛求世間福報次之，法緣沒有完全成熟，唸佛總比不信不念之人還是要好一些的。多多唸佛吧！
2樓：匿名使用者
只要心中有佛，努力修行，不但能保平安，死後也能往生西方極樂世界。凡事只要相信就有可能會實現，關鍵是信念，佛學是哲學，是智慧。
3樓：匿名使用者
當然可以的。
這是個人認知的問題。
佛法是方便圓融的。
求人天福報無可厚非。
隨著知見的增長，會逐步求聲聞、緣覺、菩薩乘的。
4樓：濟南的清真寺
唸佛不求往生西方極樂世界，“南無阿彌陀佛”“南無觀世音菩薩”只求平安，能平安過日子就好，這像什麼，你們知道嗎？今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？
這個世上你要天天平安，年年平安，可能嗎？不可能！所以我們要有心理準備，這就是我們的“業”要還。
所以這個人不懂佛法，唸佛要求往生極樂世界，佛本身就會加被你保佑你平安，臨命終又接引你往生極樂世界。所以，我們唸佛，晚上唸佛的時候一定要回向要求往生極樂世界。迴向，你如果不懂問出家眾就懂了，發願去西方極樂世界。
5樓：南瓜等等我
可以，你念佛只求家庭平安自然可以，只是人生苦空無常，生命脆弱至極，如果不求往生將來一旦無常逼近又入六道輪迴苦不堪言。
6樓：得勝先生
信仰和迷信往往一步之遙。
想讓家庭平安也不只是唸佛。
7樓：匿名使用者
可以。有的人唸佛只為人天福報，有的人唸佛是為超脫六道輪迴，了生脫死。你念佛只求家庭平安自然可以，只是人生苦空無常，生命脆弱至極，如果不求往生將來一旦無常逼近又入六道輪迴苦不堪言。
如果你念佛是為往生西方極樂世界，那麼不但家庭可以平安臨終又可以往生淨土，難道不比光求平安好無數億麼。
唸佛的終極目的是了脫生死，永不再輪迴。
8樓：韋青青
不可以吧
家庭這東西，是累贅啊
佛教不都主張看破紅塵、沒有七情六慾嗎？
如果要博愛，也要求全人類平安吧
9樓：匿名使用者
每個人都有不同的目的，你所希望的也是善意的請求，當然是可以的了
10樓：hi鱷魚
當然可以的。
這是個人認知和心理的問題，自己心理想的開了就好了。
11樓：匿名使用者
可也只是心裡上得到了 只有不過份的去念佛
12樓：水中映天
沒啥不可以的，只是可惜了些。隨緣吧。阿彌陀佛……
13樓：
可以的,唸佛求心安.
14樓：歸依阿彌陀佛
然，可以的！唸吧！只有好處！
15樓：王月
應該可以，只要心中有佛，什莫都可以
各位**，學佛唸佛要一定往生嗎？如果我不願意往生，能不能學佛唸佛？
16樓：所南多慶
淨土宗修bai的是念佛法門，
du像禪宗修的是解zhi脫的法門，現在人比較浮dao躁內，很難專心修禪遵守戒律容，所以如果沒有毅力很有可能修不好來生不能接觸佛法甚至不能做人，所以淨土宗是方便法門，解決了這兩個問題，不過個人認為具體修習哪一宗派哪種法門要根據個人情況而定，也可以問問親近的**。
17樓：王翠芳
信佛學佛唸佛者，不受戒，不皈依三寶，不往生，依舊是在六道輪迴，只是你修的是下一世，下一世會福緣深厚。
放下萬緣一心念佛是要將工作家庭都放棄嗎？——淨空法師開示
18樓：戰運珹
修學，問題、障礙總是很難避免，原因是我們對於理論、方法、境界知道得不夠透徹，所以疑慮自然就免不了。昨天有一位同修來告訴我，他深深感觸到世間的災難太多，也感覺到生活在這個世間毫無意義，非常消沉；告訴我，“我什麼都放下了，我現在一心念佛，只求早一天往生極樂世界”。可是又告訴我，他說“我現在只剩下幾萬塊錢，我生活費用用盡了，我的生活怎麼辦”？
所以我告訴他，佛在經論上常常開示我們，一切要隨其自然。我們每天應當做的工作要照做，別說是在家，出家也不例外，古德所謂“做一天和尚撞一天鐘”，我們每天都要將自己的本份事情做好，這個叫學佛。放下，該放下的他沒有放下，不該放下的他放下了。
他把他的工作放下了，這不該放下的；該放下的，心裡面的憂慮，心裡面的牽掛，這個要放下。
讓心裡面只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界，除此之外，一切憂慮牽掛統統放下了，這才叫真放下。他搞錯了。不是學佛，家也不顧了，工作也不要了，每個人學佛都是這個學法，佛法就不可能住在世間。
為什麼？破壞世間法。世尊在經論上常常提示我們，“佛法在世間，不壞世間法”，你把世間法破壞了，這怎麼可以？
佛法不但不壞世間法，佛法能隨順世間法，所以佛法得到廣大群眾的歡迎，道理在此地。
諸位一定要懂得，放下是從心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上決定沒有障礙，所謂“理事無礙，事事無礙”。如果事上必須要放下，那釋迦牟尼佛也應該放下，何必四十九年講經說法？
你想想佛菩薩為我們示現的，祖師大德為我們演說的，我們從這個地方去體會，不能夠把佛的意思錯會了，不能夠錯解佛的意思了。
怎麼唸佛？一天到晚抱住這一句“阿彌陀佛”，能往生嗎？為什麼古人又說“喊破喉嚨也枉然”，我們要多想想。
往生的條件是“心淨則佛土淨”，唸佛是手段，目的何在？目的唸到心清淨，用這句佛號把我們的妄想、煩惱、雜念、分別、執著統統打掉，這個叫唸佛。 唸佛的人一定深信因果，因果法則裡面所謂的“一飲一啄，莫非前定”，所以不必去爭取，不必去攀緣，安分守己。
日常生活只求能穿得暖，吃得飽，有個小房子可以遮蔽風雨，足了！還有多餘的要懂得幫助別人，要發心多修佈施，多積功德，福慧雙修。
有人問我怎麼唸佛？我告訴他，虛空法界一切眾生皆是阿彌陀佛，我是這個唸佛法；每個人都是阿彌陀佛的化身，每個事也是阿彌陀佛幻化的，山河大地、草木土石，統統是阿彌陀佛變化所作。西方世界六塵說法，我們這個世界沒有例外，你能不能看見？
我眼睛裡頭，我心裡面，全是阿彌陀佛。念，念是心，現在的心，於是自自然然對一切人、一切事、一切物，禮敬的心就生起來了，“心淨則佛土淨”。 所以我們對於往生這樁事，沒有猶豫，完全肯定，決定沒有懷疑，往生西方極樂世界是回老家，哪有回不去的道理！
問題是你認不認識路？路就是方法。你瞭解不瞭解事實真相？
事實真相，西方極樂世界是“唯心淨土，自性彌陀”，我們還有什麼憂慮？這個世間再不好，不要嫌棄。
為什麼？自性娑婆，唯心大眾，所以我們能夠“恆順眾生，隨喜功德”，順境逆境，善緣惡緣，總保持自己一個真誠、清淨、平等的心，這叫唸佛。不一定把佛號掛在口上，佛號掛在口上，是對治煩惱的辦法，我們六根接觸外面境界，起心動念了，一句“阿彌陀佛”把念頭壓下去，這做功夫，對治妄想煩惱習氣，一切時、一切處，常常有這種高度的警覺就好。
古德所謂“不怕念起，只怕覺遲”。念起，諸位要曉得是六道三途，我們念頭一起都是六道三途。一個善念，三善道；惡念，三惡道，所以才曉得念頭可怕。
佛教給我們用唸佛的方法來對治，不管是善念、是惡念，念頭才一起來，“阿彌陀佛”，把這個念頭壓下去。你能夠常常保持清淨平等覺，你就是真念阿彌陀佛，清淨平等覺就是阿彌陀佛，世尊在《無量壽經》上告訴我們的。
什麼叫清淨？心地上一塵不染是清淨。什麼東西染汙？
七情五欲，這個東西是染汙，所以你動感情。感情是什麼？“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲”，這叫七情；五欲是“財、色、名、食、睡”。
動了這些東西，你的心就是輪迴心，我們要把輪迴心念掉，要把菩提心現前；菩提心就是清淨平等覺，菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。
只要菩提心起來了，念出來了，往生極樂世界，《無量壽經》告訴我們，“一念、十念，必得往生”。菩提心不能現前，一天念十萬聲佛號，古人講的“喊破喉嚨也枉然”。連世間法都說心心相印，我們要跟佛心相應，心心相應，哪有不生淨土的道理！
所以每天該乾的活，一定要照常去幹；明天往生了，今天的活還是要照常幹。不能說明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口氣沒斷，我們應盡的義務，就要把它做好，要認真努力去把它做圓滿。
我們現在在這個世間什麼身份，從事哪個行業，每天干的是什麼工作，為社會，為眾生。縱然你是一個家庭主婦，你要為家庭，為你家裡面每一個成員去服務，你每天所作所為，皆是行菩薩道。
不能說我明天往生，今天菩薩道不幹了，那你不是自己障礙自己嗎？發菩提心，行菩薩道，決定不能夠中斷，只要一切為眾生，一切為佛法，這就是菩薩道。我穿衣為眾生，我吃飯為佛法，不是為自己，為自己就是輪迴心造輪迴業；為眾生，為佛法，為佛法久住世間。
我做一個好榜樣，讓一切眾生見聞覺知，認識佛法，仰慕佛法，發心學習佛法，這就是我們的生活行持為佛法。
決定不能讓我們所作所為，讓眾生看到反而增加疑惑，增長分別、執著、疑慮，那我們就完全做錯了。由此可知，經不能不讀，不能不聽，不能不多聽，有疑一定要問，問得好。昨天這個居士來問我這個，問得好！
為什麼？像他這一類的迷惑有不少人。這一問，我們明白了；一解釋，大家也都明白了。
所以學問，我們要學著問，多問，不要怕問。疑慮消除了，信心才能建立，知道自己應該怎樣唸佛，怎樣學佛，怎樣才能成就佛法。
佛菩薩教人沒有別的，用世間話來說“通情達理”。諸佛菩薩、祖師大德，哪一個不通人情！不通人情，說法就不契機；不通達理，說法就不契理；契機契理，一定要做到通情達理。
所以佛法才能夠“恆順眾生，隨喜功德”，我們在經論裡常常唸到的。我們要隨順自己生活環境，隨順自己生活的方式，隨順自己工作的習慣，樣樣都隨順；隨順裡面求進步，改正自己的過失就進步。
佛教我們放下，是放下在生活上、工作上，許許多多的憂慮、牽掛、妄想、分別、執著，把這些東西放下，我們的生活愉快，工作愉快，這個佛才念得好。時節因緣到了，阿彌陀佛一定來接引你；沒有到，天天盼望，“阿彌陀佛怎麼還不來，還不來接我”，你的業障沒消掉。業障消除了，時節因緣到了，佛自然現前，不要著急！
好，今天時間到了，我們就講到此地。
菩薩未曾染著色，受想行識亦如是；不住一切諸三昧，所有功德悉迥向。 ——摘自淨空法師講《華嚴經卷四十》
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