1樓：古象雄文化探祕
你好，這個問題其實在《地藏菩薩本願經》裡面說得比較清楚：
《地藏經》中很多地方都記載了佈施、造像、印經的功德，特別是在地藏菩薩專門為後世眾生請問佛的《較量佈施功德緣品》之中：
“爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重：
有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。
”地藏菩薩特意替和你有一樣問題的眾生去請教佛陀，請佛親自對這個問題給予回答。
佛陀是這樣回答的：
“複次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。
若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
也就是說：如果供養塔寺、佛像或者是菩薩、聲聞、辟支佛像的話，親自去供養佈施，營造的話，當得到三劫做三十三天之主帝釋天的果報，享受各種殊勝的妙樂。如果能將自己供養佈施的功德迴向給法界一切眾生，那所得到的功德將會在十劫之中，經常得做大梵天王。
接下來又說了修補塔廟、經像的功德果報，包括親自營造和奉勸他人營造：
複次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，佈施結緣。
是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。
這是說，只要是發心修補毀壞破落的塔廟、經像等，無論是自己營辦，還是勸他人佈施結緣，這樣的功德會得到百千生中經常做轉輪聖王的果報，而其他一起佈施的人，也會憑藉這個功德得到百千生中做小國王的果報。
如果還能在塔廟前把功德發心迴向法界，那所有佈施的人都會得到成佛的果報。
接著，佛又說了下面的情況：
“複次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，佈施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。
檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。
如果是未來的眾生，遇到了破舊的或者毀壞的塔寺、經典，如果修補營理，或者是自己一個人發心去做，或者是勸很多人一起發心，那麼所有參與這個功德的人都會獲得三十生中經常做小國王的果報。而這個大施主會獲得轉輪王的果報，經常以善法去教化那些一起佈施的獲得小國王果報的眾生們。
然後佛總結來說，告訴地藏菩薩以及有這樣問題的眾生：
“複次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。
如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故，地藏！佈施因緣，其事如是。
”但是，其中還有一個最關鍵的問題：
功德的有無與大小，根本在於發心。如同梁武帝造寺建塔無數，而達摩祖師說：沒有功德！
很多人一聽沒有功德就慌了，那不是白做了？其實，功不唐捐，世界上沒有白做的因果。
梁武帝所做的一切佈施，都有他的福德。也會得到相應的果報。那為什麼說沒有功德呢？
因為功德無相，是破所有執著的，是解脫的果報，是獲得佛果的。對佈施一念不執，全部都是成佛的功德，而一念執著生起，就已經沒有了功德，就成為世間的福德了。
所以，《金剛經》說：“菩薩應無所住行於佈施。”
《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉：修佈施時若起執著，則更受身，展轉受大苦，因此應了達施者、受者、施物、施果本性空，而不執著；其意與上述相同。
也就是說，只有真正做到三輪體空的佈施，才能夠真正獲得無量的功德，也才能夠獲得真正的佛果。
2樓：匿名使用者
福德可以共享，功德不能共享。你做好事心裡忘不了功德你做的事情就沒有功德，但是福德一定是有的，為你父母做好事她們一定能得到福德。說白了就是看你的心，一塊錢和一萬塊錢功德是一樣大的
3樓：小波波
其實捐錢造佛塔也是功德一件其實是財佈施，而捐錢印經書也是法佈施和法佈施是在一起的。兩者其實差別不大，但是如果自己親自造佛，他親自建功德福德更厚。
4樓：匿名使用者
應該是一樣的，有錢出錢沒錢出力，重要的是有心向善，心存善念，一樣能造福善眾，功德無量。
5樓：於汝意雲何
捐贈善款，或者親自行善
說白了沒有區別，最大的區別是你做這個事情的發心，存心是什麼在這件事情的進行中，你的心態是什麼
一切唯心造，你能受益多少，取決於你心態是什麼
6樓：孔曉鎖
自己的心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解決定區別而已！
7樓：勤奮的餘冥
捐錢造會用名冊或者石碑記錄。親自建造一般會進行專門記錄，一些地區可能會造像記錄
佛教是宗教嗎
8樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
9樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
10樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
11樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
13樓：t深深海底行
“宗教”一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：“吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原來意思如下：
“宗”是指“宗門”：專指以心傳心之禪宗；
“教”是指“教下”：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得“神聖”，以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。
而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”，不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”；因為“心、佛、眾生；三無差別”，佛與眾生，無非“淨染有別”；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。
如上而論，可以說：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了“末法時代”，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門；正如一副對聯：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！”；最為痛心的是：“無廟不設功德箱，無寺不受香火錢”；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世間的現狀；
其次，“佛教世俗化”還表現為：以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，“佛教世俗化”還表現為：“佛學研究”代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生；
“佛教世俗化”毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至“不如其他宗教”，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
14樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
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