1樓：養豬界的小樑
明於庶物，察於人倫意思是:明白萬事萬物的道理，明察人倫關係。
原文：孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。
出處：孟子《孟子·離婁下》
釋義：人區別於禽獸的地方只有很少一點點，一般的人丟棄了它，君子儲存了他。舜明白萬事萬物的道理，明察人倫關係，因此能遵照仁義行事，而不是勉強地施行仁義。
《離婁》重點論述了君臣、父子家人相處之道，說明了君王者治國施政的最高修養境界至誠，為人臣者、**厚祿者的責任——能格君心之非，為人師者的文化修養和教育的職責——促成完整的人格，為子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人品、行為的標準。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關係的基本的道德規範。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關係，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
孟廟：又稱“亞聖廟”，是歷代祭祀孟子的地方。孟子有廟奉祀始於宋景祐四年（2023年），建立於鄒縣東北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。後遷於現鄒縣城南關。
2樓：tina變美日記
這句話出自於孟子的《孟子·離婁下》 其含義是 明白萬事萬物的道理 明白人倫關係
3樓：fly劃過的星空
1、明於庶物：自知者明,明,一般可以解為對身邊事物的透澈瞭解.庶物：平常的事物.
2、察於人倫：察於秋毫之末.察,一般指對細微事物的感受和理解.人倫：就是人事.這裡指其對人與人相處各種事情的因由、變化和處理方法都非常的清楚.
3、由仁義行：其行為都是以仁義為根本的.
4、非行仁義：而不是看起來是“仁義”的行為.
“明於庶物，察於人倫”什麼意思？
4樓：檸檬的酸酸
“明於庶物，察於人倫”的意思：明白萬事萬物的道理，明察人倫關係。
原文：《離婁下·第十九章》
戰國時期-孟子
孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。
譯文：孟子說：“人區別於禽獸的地方只有很少一點點，一般的人丟棄了它，君子儲存了他。舜明白萬事萬物的道理，明察人倫關係，因此能遵照仁義行事，而不是勉強地施行仁義。
5樓：愛做作業的學生
意思是：明白一般事物的啟發，瞭解人類的常情。
原文孟子曰：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。 舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”
譯文：孟子說：“人和禽獸的差異就那麼一點兒，一般人拋棄它，君子卻儲存它。舜明白一般事物的啟發，瞭解人類的常情，於是從仁義之路而行，而不是為行仁義而行仁義。”
註釋1、幾希：少，一點點。
出處：《孟子》——戰國·孟子
擴充套件資料
創作背景
《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的**記錄並整理而成的。《孟子》在儒家典籍中佔有很重要的地位，為“四書”之一。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手的運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
6樓：我求求你開心點
意思是：對身邊的平常事物有透澈瞭解，對人與人相處各種事情的因由、變化和處理方法都非常的清楚。
出處：《孟子-離婁下》“舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也.”
寫的是大舜明白事物的道理，又懂得人際關係的實質；他是從建立相互親愛的關係和選擇最佳行為方式出發做事情，而不是隻做出建立相互親愛的關係和選擇最佳行為方式的樣子。
7樓：tina變美日記
這句話出自於孟子的《孟子·離婁下》 其含義是 明白萬事萬物的道理 明白人倫關係
8樓：渾含蓮
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