1樓：舉目望都是浮雲
答：聖靈
【約一5:7】 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
【約16:13】 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。
【約15:26】 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。
【約14:17】 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。
【約14:6】 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
所謂的正統教會中 ，有一種論調：高舉聖靈就是異端的一定要悔改了，論斷人都是罪，何況是神的教會了，再說就是低檔聖靈了。
一定要謹慎，以免入了邪靈的迷惑起來攻擊聖靈或者神的教會。
2樓：普願講堂慧蓮
真理是：一切真理都是因緣的產生，是隨著因緣而生起，隨著因緣而變化，隨著因緣而消亡的。真理是應該通行法界，適用整個規律的。
我們所認為的真理皆是建立在某一個角度、某一個立場上來的，故而此非究竟真理。故而我們這個世間的真理就是沒有真理，所有的真理都是人為安立的，角度和立場的產物。是會隨著因緣的變化而變化的。
什麼樣的因緣就會認其所安立的立場為真理！比如說，我們中國人都認為日本人是強盜，盜取強佔我們的釣魚島，這是不道德的，是令人髮指的行為。這就是真理！
而我們想不到，日本人居然也振振有詞地設立了他們的一套真理，他們也把強盜的帽了，扣在了我們的頭上。而且居然，他們認為這是真理的人員比例遠遠超過我們！
3樓：
所謂真理，即是由我們內心理性產生的世間永恆不變的形式。
世界既是恆定的，也是流動的。柏拉圖說：我們對於那些不斷改變的事物不可能會有真正的認識。
我們對於那些屬於港感官世界的具體事物只能有意見或看法，我們真正能夠認識的，只有那些我們可以運用理智來了解的事物。
比如看到馬，我們知道馬的存在，所有的馬都一樣嗎？你也許說不是，但看到不是馬的動物時，你會立刻知道這不是馬。那是因為你腦中知道馬不是這樣的，而那樣的才是馬，這“那樣”就是我們思維中永恆不變的理性的馬的形狀，即使看到了殘疾的馬，我們的理性也會告訴我們它完整的模樣，象這種屬於事物的不變的形式就是真理。
同理可以將其看成是一種模具，同一個模具做出的餅乾也會有薄厚不同，餅乾的，形狀是“流動”的，但模具，即餅乾的形式，也就是真理，是不變的。
如此，我們將可以從生活的體悟中發現使之不變的那個模具，那就是真理了。
4樓：匿名使用者
當猶太人將耶穌交與羅馬巡撫彼拉多治罪，彼拉多有一句著名的問話，“真理是什麼”？
耶穌說，我就是真理、道路、生命。
真理就是真相、真知、真識的源頭和締造者，而不是人為的推理和論證。
5樓：
是，就是是。非，就是非。終無有二。
6樓：
我認為，一個人他的信仰是什麼，他內心信奉什麼，那麼，這就是真理
真理到底是什麼意思啊，
7樓：哲學鼎端
什麼是真理？
如何理解真理
哲學鼎端
lv.5 2019-12-03
什麼是真理？如何理解真理？
什麼是真理？如何理解真理？的本然答案
8樓：匿名使用者
真實的道理，即客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。
9樓：匿名使用者
真理通常被定義
為與事實或實在相一致。然而，並沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受。許多不同的真理定義一直被廣泛爭論。
許多與真理定義相關的主題同樣無法獲得共識。主要的實質理論或強理論將真理視為具有本性的某種東西、現象、事物或一種人類經驗。這些理論提出的觀點被哲學家普遍認為能在某些方面應用於由人類互動作用中觀察到的事件組成的廣泛集合，或者為與人類經驗中的真理觀念相關的議題提供重要而可靠的解釋（因此稱為強理論）。
而緊縮理論或最小理論基於以下觀念，術語“真”應用於陳述並沒有斷定關於陳述的任何重要的東西，例如陳述的本性。
10樓：一問時代
真理[ zhēn lǐ ]
基本釋義
[ zhēn lǐ ]
認識主體對客觀物件及其規律的正確反映。人們通過實踐發現真理，又通過實踐檢驗真理、證實真理和發展真理。真理具有客觀性，即它的內容是不依賴於主體而存在的。
真理具有絕對性和相對性。人的認識，是由無數相對真理不斷接近絕對真理的無限發展過程。真理同錯誤相比較而存在，相鬥爭而發展。
詳細釋義
最純真的道理。佛教徒多用以指佛法。
哲學名詞。指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映。
真理是什麼？
11樓：春玉英進婷
真理啊，就是一宗謎案、一件事情的真相叫做真理，真理**於生活，他不屬於哲學範圍，像不勤於動腦的人得不到真理。
真理就是在無數次研究，無數次失敗中汲取的營養。望採納
12樓：匿名使用者
真理是指客觀事物在人的頭腦中的正確反映。真理具有客觀性、絕對性和相對性。
客觀事物在人的頭腦中的反映有正確的，也有錯誤的，凡是正確反映都是真理。比如，“地心說”是錯誤的反映，是謬誤；“日心說”是正確反映，是真理。
因為一切事物都在運動和變化之中，所以有些真理可能相悖。面對相互矛盾的兩種現象，就會得出相悖的真理。比如，面對一個自私自利的人，得出的結論是“人是自私自利的”；面對一個大公無私的人，得出的結論是“人是大公無私的”，這兩種結論都是正確反映，哪個是真理？
一個人今天做了好事，說他是好人，明天做了壞事，又說他是壞人。
論證結論是不是真理不能只講邏輯，不講證據，邏輯自洽不一定是真理。真理必須是既合乎邏輯，又符合實際。
真理分為絕對真理和相對真理。
絕對真理是指在任何條件下，即在任何時間、地點、範圍都正確的結論。例如：“如果a＝b，b＝c，則a＝c。
”“時間不能倒流。”“人死不能復生。”“人固有一死。
”總而言之，絕對真理不可以被證偽。
相對真理是指在特定條件下，即在特定時間、地點、範圍正確的結論。例如：“人怕死，但也有不怕死的。”“人是自私自利的，但也有無私奉獻的。”總而言之，相對真理可以被證偽。
相對真理雖然不如絕對真理那樣可靠，但在特定條件下是可靠的，所以，相對真理也可以作為理論的依據。在社會實踐中，有些結論並非絕對真理，有許多結論是在特定時間、地點、範圍是正確的，超出這些時間、地點、範圍就會出錯。所以，在社會實踐中，必須堅持一切從實際出發，實事求是，避免犯經驗主義或教條主義的錯誤。
真理的反義詞是謊言、謬論。謊言分為低階謊言和高階謊言。低階謊言能被大多數人識破，甚至不攻自破；高階謊言只能被少數人識破，甚至無人能破。
有些謊言是因為無知而說謊，有些謊言是為了達到某種目的而故意說謊。
謊言重複一萬遍，也不會成為真理。但是，如果謊言不被（或不許）揭穿，有些人就會信以為真。
猜想和推測可能是真理，也可能是謬誤。如果能圓滿解釋所有現象，可能就是真理；如果不能圓滿解釋所有現象，可能就是謬誤。
道理是指具有一定說服力的言論。道理有真有徦，有對有錯，有高有低，有左有右，公說公有理，婆說婆有理。
言論自由是民主的重要標誌。提倡百花齊放，百家爭鳴，反對搞一言堂，****。對於現實中存在的各種矛盾和問題，可以進行充分討論，各抒己見，擺事實，講道理，以理服人。
在集體決策中，要團結緊張，嚴肅活潑，既要有民主，又要有集中，實行民主集中制。對於有爭議的問題，如果不能達成共識，可以進行表決，少數服從多數。
13樓：向翠花孝俏
真理通常被定義為與事實或實在相一致。但並無任何一個真理的定義被學者普遍接受。主要的實質理論或強理論將真理視為具有本性的某種東西、現象、事物或一種人類經驗。
這些理論提出的觀點被哲學家普遍認為能在某些方面應用於由人類互動作用中觀察到的事件組成的廣泛集合，或者為與人類經驗中的真理觀念相關的議題提供重要而可靠的解釋（因此稱為強理論）。而緊縮理論或最小理論基於以下觀念，術語“真”應用於陳述並沒有斷定關於陳述的任何重要的東西，例如陳述的本性。“真”不過是個標籤、談話工具用以表達贊同、強調主張或構成某種概括。
14樓：毋晚竹湛釵
合符或接近客觀事實的理論。
真理的標準：對人類社會和絕大多數人的生存發展具有重大意義和價值是真理的唯一標準，凡是符合這一標準的社會意識就是真理，凡是不符合這一真理標準的社會意識就不是真理。
15樓：夷秀花孝戊
真理的定義：真理是對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大意義和價值的社會意識，是社會發展具有的必然要求、必然趨勢和必然規律，是存在於主流社會運動和社會行為之中的相對抽象事物或元實體，是社會的大腦（有知識愛思考的個人或集體）根據人類生來具有的生存發展意識，在實踐的檢驗中，對所掌握的全部經驗知識進行分析處理後提出的，指揮社會機體進行合理的運動和行為，高效率地取得社會發展進步成果的具體意向、意識、思想、觀念、主義、法則、路線、方針、政策、制度。 社會意識是真理具有的本質，是真理具有的屬性規定。
對社會和絕大多數人的生存發展具有特別重大的意義和價值是真理具有的特徵，是真理具有的種性規定。真理是社會意識的一種特殊存在和表現形式，真理從屬於社會意識，是社會意識這個大集體中的一個普通成員，是社會科學研究和探求的物件。自然規律、自然趨勢、自然要求是同社會意識相區別相聯絡的自然意識，是自然變化、自然運動的統率者和領導者。
真理不是自然意識大集體中的一個成員，不是自然科學研究和探求的物件。
16樓：諸葛學岺富念
簡單地說，真理就是經過人類反覆實踐驗證了的不可違背的客觀規律。
人類為了達成某一目的而不得不遵循的規則，真理也是人類為了不斷髮展和創新而不得不去努力探索的東西。。。。。。
17樓：湛**縱申
是，屬於哲學認識論。真理是標誌著主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理的基本屬性就是客觀性。
18樓：羊振英棟乙
（1）真理沒有嚴格的界限。運用唯物辯證法的辯證觀點，是指矛盾可以相互轉化，某一真理在某一領域是真理，但是在另外一個領域也許就是謬誤，同理，某一謬誤在某一個領域也許就會變成真理。比如，三角形內角之和為180度，這個是真理嗎？
不見得，如果實在平面幾何中，他就是真理，但是如果在球體上的，他就成了謬誤。 （2）真理和謬誤是有嚴格的界限的。在某一個領域中，對就對，錯就是錯。
如果你非要把1說成2 ，那你肯定就是錯的。但是真理和謬誤不能脫離他們所處的環境，歷史條件。我們要全面的，發展的，運動的看問題，不能片面的，孤立的，靜止的看問題。
再舉個例子吧：人可以上天嗎？如果在以前，人們都說不能，但是現在就可以上天。
也就是說在人類能不能上天這個問題上，以前的真理已經變成了謬誤，而謬誤卻變成了真理。
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