「舜文化」對城市規劃與建設的影響

時間 2021-09-07 18:43:27

1樓:匿名使用者

文化元素融入城市建設的基本路徑

文化元素融入城市建設不可能也無必要面面俱到,關鍵是從實際出發、走合理捷徑。建議在如下四個方面有較大突破。

正確把握城市文化形象。合理的城市文化形象決定了城市的個性與靈性,也是文化元素融入城市建設必須解決的首要問題。上虞歷史悠久、文化璀璨,又不乏鮮明特徵。

從歷史起源看,曹娥江穿城而過,哺育了上虞;從地理位置看,杭州灣敞開懷抱,呵護了上虞;從地形地貌看,河道縱橫交叉,滋潤了上虞。可以說,水是上虞生生不息的源泉,水鄉文化是上虞的重要品牌文化。建議在城市規劃建設中牢牢把握濱江生態型城市發展的核心定位,著力構建以曹娥江為軸、城區河道相互貫通的城市水系,並加強對河道的修整護岸、水體治理、綠化亮化,形成水系發達、綠樹掩映、波光粼粼、人水相親的城市文化形象和核心魅力。

積極提公升城市文化景觀。建設城市文化景觀是增強城市精神性功能的必然要求。建議從三個方面入手建設城市靚麗的文化景觀。

一是打造曹娥江文化旅遊品牌。在現有曹娥江水利風景區的基礎上,推進兩岸道路全線貫通,實施水路、遊步道、陸路立體通行,種植同一樹種,增設舜江十景,物化曹娥傳說,配套運動專案,使之成為自然、人文、時尚交相輝映,觀光、休閒、娛樂融為一體的文化旅遊品牌。二是建設文化主題公園。

依託曹娥廟景區建設孝文化主題公園,依託龍山建設虞舜文化主題公園,把歷史事件、名人精神充分展現出來,把現代科技、時尚元素有效運用進去,使之成為人們文化娛樂、假日休閒、社交活動的目標去處。三是構建標誌性建築。著力建設具有文化、會展、體育等綜合性功能的「虞舜大劇院」,使之成為城市標誌性建築。

合理設定城市文化雕塑。城市雕塑是現代城市的公共藝術,任何視角、任何時點都帶給人們美的傾訴。建議把城市雕塑作為文化元素融入城市建設的有效載體。

一是注重城市雕塑規劃。將城市雕塑規劃作為城市文化規劃的重要內容,成為城市規劃的子規劃,在城區重要節點處規劃和建設文化雕塑,避免盲目發展、輕易改變。二是注重特色雕塑開發。

面向全國統一徵集一批具有上虞傳統文化特色和現代文明特徵的雕塑作品,切實增強城市雕塑個性,真正發揮其「畫龍點睛」作用。三是注重城市雕塑匹配。按照「因地制宜、因時制宜、因事制宜」的原則,合理設定城市推介性雕塑、主題紀念性雕塑、廣場標誌性雕塑、環境感召性雕塑、公園綠地雕塑、建築裝飾雕塑,真正讓城市雕塑傳承歷史文脈、弘揚城市精神。

有效改進城市建築風貌。建築作為人類文化的乙個重要組成部分,是反映人們審美觀念、社會藝術思潮、建築技術進步、地方歷史文化精髓的承載體。建議積極營造優美的城市建築風貌。

一是突出建築設計的藝術性。對城市建築尤其是大型的公共服務建築、橋梁、公園設施的設計,要在保證內在功能的基礎上突出含有文化元素的外觀藝術性,使這些建築物具有觀賞價值和文物價值。二是突出建築布局的合理性。

既要重視建築體自身的布局,又要重視建築體以外的空間利用,使功能區之間的隔離更美麗、每個小區之間的銜接更優美。三是突出建築命名的特色性。將歷史文化、現代文明融入公共服務機構、道路、橋梁等建築的命名之中,並結合城市廣告適度介紹建築命名的文化背景,讓人們時時感受文化薰陶

中國傳統文化對古代城市規劃有什麼影響

2樓:匿名使用者

中國傳統文化具有悠久的歷史,在兩千年的文化傳承中,深刻的影響著中國古代城市規劃的影響。從《周禮·考工記》的記載中我們就可以知道當時的城市規劃和城市建設已形成了一套完整的理論:「匠人營國,方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右廟,前朝後市,市朝一夫..

」這套理論一直影響著中國數千年來的城市規劃與建設,尤其是帝王都城的規劃建設,如北京、西安、洛陽、南京、瀋陽等古都的規劃形式和城市布局。關於中國傳統文化對中國古代城市規劃的影響有五點:

1. 受儒家學說的影響

儒家的行為規範和道德標準具體體現在城市規劃和建設方面則為通過城市的道路中軸線、建築的空間序列、嚴整的城市布局體現森嚴的社會等級和倫理秩序。中國古代絕大多數城市的形式是方正的,並且有一條中軸線,這與古代統治者推崇儒家哲學思想有著密切的關係,是儒家「禮制」思想的具體表現。例如,隋唐長安、明清北京的城市布局中,都有一條從皇宮正門直到都城正南門的寬闊筆直的中心道路作為城市的中心軸線,這反映了封建社會儒家理論的「居中不偏」「不正不威」的傳統觀念,把至高無上的皇權用建築環境加以烘托,達到為其政治服務的目的。

這種「宮城居中」、嚴整、方正的沿中軸線對稱的布局,體現了儒家學說所提倡的禮教尊卑、倫理秩序等觀念,是儒家哲學思想受統治者推崇的外在體現。

2. 受墨子、管子學說的影響

墨子說過:「天下從事者,不可以無法儀;無法儀而其事能成者,無有也······故百工從事者,皆有法所度。」法儀即指法度,準則為各行業所制定的法度。

法儀是中國古代社會極其重視的一項治國之本,日常制度的建立為人們提供了為人處事的行為準則,大不必受封建禮教的束縛。管子更創造性地提出:「因天材,就地利。

故城郭不必中規矩,道路不必中準繩。」多為地形複雜或由舊城改建的城市,因受地形複雜或現狀影響較大,所以必須打破森嚴的等級制度和呆板僵化的規劃格局。這與《考工記》完全不同的規劃思想,對中國古代城市建設同樣起到了深刻的影響。

如齊國淄博、魯濟南、漢長安等城市,大都沒有依《周禮》規定的等級制度,而是因地形、就水系,順其自然布局建設,體現因地制宜,適用為本的原則。

3. 受「天人合一」的哲學思想的影響

中國傳統的建築,講究天圓地方,就是對這一哲學思想的特殊解釋。在這一種哲學思想的指導下, 古代城市規劃建設過程中一直保持著對自然界的尊重和維護, 如明清時期的北京城, 嚴格按照星宿布局, 中軸線明顯, 結構對稱嚴謹, 南立天壇, 北置地壇, 日壇、月壇分列東西, 天地呼應, 日月同輝, 成為「星辰之都」。規劃強調群體意識, 呈現出完整性和協調性, 透射出當時政治家、思想家和宗教哲學家對這種「天人合一」境界的追求, 體現了「天道、地道、人道」及人與自然和諧統一的關係。

4. 受佛教和道教的影響

其影響主要體現在兩方面:一是城市布局**現了大量的宗廟和道觀,城市的外圍出現了石窟,拓展和豐富了城市空間內容;二是城市的空間布局強調整體環境觀念,強調形勝觀念,強調城市人工環境和自然環境的整體和諧,強調城市的信仰和文化功能。

5. 受風水理論的影響

風水是人類環境的客觀存在,即天地、山川、土木等自然景觀。中國人歷來把選址定居作為安居樂業的頭等大事來對待, 在城市選址的問題上, 風水學認為大凡興工動木, 必察看地理形勢, 審辨基地是否「藏風得水」,然後選擇乙個環境優美, 形神俱備, 所謂「陰陽之交」、「藏風聚水」的宜上進行營造活動。所以風水學在定程度上影響著城市的規劃布局和建築的設計施工。

如北京城形勝為「北枕居庸, 南襟河洛, 右擁太行, 左環倉海」, 山川環繞, 氣候宜人。

3樓:我笑瘋了

禮制思想即中軸線、方正的布局、天人合一的哲學觀中風水、古代宗教為主要的影響因素

4樓:百度使用者

中國激進文明對廉政文明樹立的消沉作用有哪些? ------------------消沉作用較多!

lāhnя┽

5樓:匿名使用者

中庸思想:城市規劃有中軸線,成對稱

交通規劃對城市建設的重要性及對城市發展所起的作用是什麼?

6樓:優尼

(一)對城市形成和發展的影響

交通是城市形成、發展的重要條件,是構成城市的主要物質要素。

城市交通是:

(1)國民經濟四大生產部門(農業、採掘、加工、交通運輸)之一。

(2)城市化過程中的必備條件。它包括:

1)在以工業生產為中心的城市,是生產的延續;

2)城鄉物資、國際物資交流的紐帶;

3)城市人民生活**;

4)政治、科技、文化交流;

5)國內外旅遊。

(3)城市大多位於水陸交通樞紐

(二)對城市規模的影響

1)對工業的性質與規模有很大影響。

2)城市**、旅遊活動必須有交通條件保證,而大量流動人口及服務人口是形成城市規模的主要因素之一。

3)交通樞紐作為城市主要交通組成部分,直接影響到所在城市的人口與用地規模。

(三)對城市布局的影響

1)運輸裝置的位置影響到城市其他組成部分。

2)車站、碼頭等交通設施的位置影響到城市幹道的走向。

3)對外交通用地布置,如鐵路路線的走向、港口選址、岸線位置的均關係到城市的發展方向與布局。

4)城市面貌的反映。對外交通是城市的門戶,因此,在沿線以及車站碼頭附近,均代表了城市的主要景觀。

5)城市幹道系統則是城市的骨架,更影響到城市的主要景觀。

7樓:匿名使用者

tod,交通引導城市發展

如何再城市建設中加強對歷史文化

8樓:快樂了來

文化元素融入城市建設的基本路徑

文化元素融入城市建設不可能也無必要面面俱到,關鍵是從實際出發、走合理捷徑。建議在如下四個方面有較大突破。

正確把握城市文化形象。合理的城市文化形象決定了城市的個性與靈性,也是文化元素融入城市建設必須解決的首要問題。上虞歷史悠久、文化璀璨,又不乏鮮明特徵。

從歷史起源看,曹娥江穿城而過,哺育了上虞;從地理位置看,杭州灣敞開懷抱,呵護了上虞;從地形地貌看,河道縱橫交叉,滋潤了上虞。可以說,水是上虞生生不息的源泉,水鄉文化是上虞的重要品牌文化。建議在城市規劃建設中牢牢把握濱江生態型城市發展的核心定位,著力構建以曹娥江為軸、城區河道相互貫通的城市水系,並加強對河道的修整護岸、水體治理、綠化亮化,形成水系發達、綠樹掩映、波光粼粼、人水相親的城市文化形象和核心魅力。

積極提公升城市文化景觀。建設城市文化景觀是增強城市精神性功能的必然要求。建議從三個方面入手建設城市靚麗的文化景觀。

一是打造曹娥江文化旅遊品牌。在現有曹娥江水利風景區的基礎上,推進兩岸道路全線貫通,實施水路、遊步道、陸路立體通行,種植同一樹種,增設舜江十景,物化曹娥傳說,配套運動專案,使之成為自然、人文、時尚交相輝映,觀光、休閒、娛樂融為一體的文化旅遊品牌。二是建設文化主題公園。

依託曹娥廟景區建設孝文化主題公園,依託龍山建設虞舜文化主題公園,把歷史事件、名人精神充分展現出來,把現代科技、時尚元素有效運用進去,使之成為人們文化娛樂、假日休閒、社交活動的目標去處。三是構建標誌性建築。著力建設具有文化、會展、體育等綜合性功能的「虞舜大劇院」,使之成為城市標誌性建築。

合理設定城市文化雕塑。城市雕塑是現代城市的公共藝術,任何視角、任何時點都帶給人們美的傾訴。建議把城市雕塑作為文化元素融入城市建設的有效載體。

一是注重城市雕塑規劃。將城市雕塑規劃作為城市文化規劃的重要內容,成為城市規劃的子規劃,在城區重要節點處規劃和建設文化雕塑,避免盲目發展、輕易改變。二是注重特色雕塑開發。

面向全國統一徵集一批具有上虞傳統文化特色和現代文明特徵的雕塑作品,切實增強城市雕塑個性,真正發揮其「畫龍點睛」作用。三是注重城市雕塑匹配。按照「因地制宜、因時制宜、因事制宜」的原則,合理設定城市推介性雕塑、主題紀念性雕塑、廣場標誌性雕塑、環境感召性雕塑、公園綠地雕塑、建築裝飾雕塑,真正讓城市雕塑傳承歷史文脈、弘揚城市精神。

有效改進城市建築風貌。建築作為人類文化的乙個重要組成部分,是反映人們審美觀念、社會藝術思潮、建築技術進步、地方歷史文化精髓的承載體。建議積極營造優美的城市建築風貌。

一是突出建築設計的藝術性。對城市建築尤其是大型的公共服務建築、橋梁、公園設施的設計,要在保證內在功能的基礎上突出含有文化元素的外觀藝術性,使這些建築物具有觀賞價值和文物價值。二是突出建築布局的合理性。

既要重視建築體自身的布局,又要重視建築體以外的空間利用,使功能區之間的隔離更美麗、每個小區之間的銜接更優美。三是突出建築命名的特色性。將歷史文化、現代文明融入公共服務機構、道路、橋梁等建築的命名之中,並結合城市廣告適度介紹建築命名的文化背景,讓人們時時感受文化薰陶

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