1樓：
鳩摩羅多尊者是鳩摩羅多尊者。
禪詩：命本清貴好造化，功名事業總不差。
於今萬般可拋棄，袖手笑看牡丹花。
偈解：命相清貴定有好的造化，也不差功名事業。現在很多東西都可以拋棄，應力求一身輕鬆、隨意自在。
得此偈者，對當前處境也有些倦意，欲捨去眼前的功名和環境，又心有不甘，但還是宜放下執念。
鳩摩羅多尊者，kumāralabdha，又作鳩摩暹多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏陀、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。 據《大唐西域記》載，生於呾叉始羅國。
為五百羅漢第三十四尊，時人以“日出論師”尊稱之，而與馬鳴、龍樹、提婆並號“四日照世”。制論凡十數部，並盛宣行，被尊為經部本師，付法藏第十八祖，禪宗第十九祖。據《付法藏因緣傳》卷六載，尊者自幼聰慧，有“美名童子”之稱。
後出家從僧伽耶舍受法。初於呾叉始羅國著述諸論，後至朅盤陀國專事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪見，高論清舉。其後付法於闍夜多。
據《出三藏記集》卷十一《訶梨跋摩傳》等，尊者為罽賓之小乘學者，屬薩婆多部，系《成實論》作者訶梨跋摩之師。生卒年月，應在龍樹與世親之間，即於公元三世妃之末。著述凡十數部，有《日出論》《結**》《喻鬘論》、《痴鬘論》、《顯了論》等。
2樓：雲舒說娛樂
500羅漢排行第三十四羅漢是鳩摩羅多尊者。
鳩摩羅多尊者，kumāralabdha，又作鳩摩暹多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏陀、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。 據《大唐西域記》載，生於呾叉始羅國。
時人以“日出論師”尊稱之，而與馬鳴、龍樹、提婆並號“四日照世”。制論凡十數部，並盛宣行，被尊為經部本師，付法藏第十八祖，禪宗第十九祖。據《付法藏因緣傳》卷六載，尊者自幼聰慧，有“美名童子”之稱。
後出家從僧伽耶舍受法。初於呾叉始羅國著述諸論，後至朅盤陀國專事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪見，高論清舉。其後付法於闍夜多。
據《出三藏記集》卷十一《訶梨跋摩傳》等，尊者為罽賓之小乘學者，屬薩婆多部，系《成實論》作者訶梨跋摩之師。生卒年月，應在龍樹與世親之間，即於公元三世妃之末。著述凡十數部，有《日出論》《結**》《喻鬘論》、《痴鬘論》、《顯了論》等。
第二百二十二羅漢解釋
3樓：匿名使用者
500羅漢排行第三十四羅漢是須彌燈尊者
欣逢盛世國太平，
國泰民安萬人慶，
英雄事業內正當時容，
勸君毅然揚帆行。
大意是正好趕上太平盛世。國泰民安萬人歡慶的時代。你的事業正趕上好時候。勸你努力奮鬥勇往直前、讓命運掌握在自己的手裡 積極的面對人生 擁有幸福圓滿的人生。
武漢歸元寺數羅漢第三百十四頭陀僧尊者的解籤
4樓：匿名使用者
惻隱之心
bai仁之端，辭du讓之心禮之端，君子辛勤種福zhi田，時來運轉不dao一般。
具有同回情別人的心答是仁義的開端，懂得謙讓之心是尚禮的開端，有德行的君子通過做好事勞動積累自己的福份，等到有好機緣的時候自然會有一般的好運。
好籤文。希望你珍惜。有緣學佛看經的話，更有緣分。
5樓：匿名使用者
因為思維很重要，決定人的人生。
【十八羅漢】都叫什麼名字？
6樓：孤島小妞妞
羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵名《arhat》。有殺賊，應供，無生的意思，是佛陀得道**修證最高的果位。他們的名字分別是：
坐鹿羅漢，舉缽羅漢，託塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢 ，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢， 長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過**漢，降龍羅漢 伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢。
以下是十八羅漢的名字及簡介：第一位是坐鹿羅漢，他曾經乘坐他的鹿騎進皇宮勸說國王學佛修行。
第二位是歡喜羅漢，他清楚世間一切善醜惡，所以在很久以前，他是故印度一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容。
第三位是舉缽羅漢，他是一位託缽化緣的行者，所以手中一直拿著缽盂。
第四位是託塔羅漢，他是佛陀所收最後一名**，因為佛主懷念佛陀而常手託佛塔。
第五位是靜坐羅漢，又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。
第六位是過**漢，他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。
第七位是騎象羅漢，騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。
第八位是笑獅羅漢，意思為金剛子，原現是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。
第九位是開心羅漢，開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛於心中，所以就叫做開心羅漢。
第十位是探手羅漢，探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。
第十一位是沉思羅漢，沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大**中，佛法道行居首位。
第十二位是挖耳羅漢，意思為龍軍，習慣上稱那先比丘，以論耳根清淨聞名，所以稱挖耳羅漢。
第十三位是布袋羅漢，因為布袋羅漢經常揹著一個布袋，沒時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。
第十四位是芭蕉羅漢，因為他是出家後常在芭蕉樹下修行，有一天終於在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。
第十五位是長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。
第十六位是看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。
第十七位是降龍羅漢，因為早在古印度之時，龍王偷佛經，他就降幅過龍王，奪回佛經，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。
第十八位是伏虎羅漢，因為在寺廟外經常遇到有一隻飢餓的老虎，他把他的齋飯分給這隻老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。
7樓：風過燕山
布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過**漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、託塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
8樓：德州知識達人
迦諾迦跋黎墮閣尊者（舉缽羅漢）：中國本來沒有[缽]字，這個[缽]字是從梵文中的[缽多羅]中取第一音而創出來。缽多羅是和尚用來盛飯菜的食具，是用鐵製成的，因此[缽]字從金，本字是擬聲的字旁。
迦諾迦跋黎墮閣尊者，是一位化緣和尚，經常向施主們乞食，他的化緣方法是舉起鐵缽，向人乞求。他修成阿羅漢果後，人稱[舉缽羅漢]。
伐閣羅弗多尊者（笑獅羅漢）：獅子代表佛教的神威，因為獅子發聲巨集亮，山鳴谷應，震動天地，佛法如同獅子一樣，因此中國的佛寺，門前多配兩座石獅子，它的意義就是如此。這位羅漢原是一位獵人，專門獵獅，後得一和尚感化，出家為憎，戒殺一切生物。
當他修成正果時，卻有一隻小獅走到他身邊，似乎感激他放下屠刀，不殺它的兄弟父母，他就把小獅帶在身邊，後來得道，連小獅也成為神物。
戎博迦尊者（開心羅漢）：戌博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。
”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
他也真的出家，後來到中國的京城長安傳教。中國譯他的名字為善無畏。
蘇頻陀尊者（託塔羅漢）：託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。
在佛教傳入中國以前，中國古代是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。蘇頻陀是佛祖最後一名**，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
因揭陀尊者（布袋羅漢）：因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。
他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代粱朝時他在奉化出現，負一袋抄化。
後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
注茶半托迦尊者（看門羅漢）：注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信**之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門前搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這[錫杖]上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。
羅怙羅多尊者（沉思羅漢）：羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。
這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大**之一，以【密行】修為著名。所謂【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。
他的沉思，就是在思智慧與行動。
賓度羅跋羅墮閣尊者（坐鹿羅漢）：賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。
優陀延王親自請他回宮做官，他怕國王羅唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
跋陀羅尊者（過**漢）：跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。
他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過**漢。
賓頭盧尊者（伏虎羅漢）：賓頭盧尊者，是印度婆羅門貴族，是拘舍彌城的一位將軍，因誠心拜佛，國王命他出家。他出家修行的寺門，每日有虎嘯，他說虎餓了，如果不給他齋菜，就會吃人。
他將食堂上眾和尚的飯菜，每位取起一些，用桶載著，放在門外，這老虎果然於晚上來吃。這一來，這隻老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。
慶友尊者（降龍羅漢）：慶友尊者原名難提蜜多羅：“難提”梵文是喜慶之意，“蜜多羅”梵文為朋友之意，譯為中文，便是慶友。
佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是有段神話故事。相傳古印度時有惡魔名波甸，那波甸煽動那揭國人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經劫到那竭國去。
當時海龍王發動洪水，將那竭國淹沒，把佛經收藏於龍宮之內，等待有法力的憎人取回，而佛經交由慶友尊者入宮取回。因此他也就被名為降龍羅漢。
迦諾迦代蹉尊者（喜慶羅漢）：迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。
有人問他“什麼叫做喜”，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。又有人問他：
“何謂之高慶”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠心向佛心覺佛在，即感快樂。
”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞天下，故名喜慶羅漢。
伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）：伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。
他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
半托迦尊者（探手羅漢）：半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：
古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為【探手羅漢】，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
迦理迦尊者（騎象羅漢）：象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
那迦犀那尊者（挖耳羅漢）：那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。
他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。
佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的祕密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
諾距羅尊者（靜坐羅漢）：諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的**教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
阿氏多尊者（長眉羅漢）：阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。
原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。
”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
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