1樓：會昌一中的學生
莊嚴，指端莊而有威嚴；形容人莊重、嚴肅、嚴正。
見《法苑珠林》卷十三“求婚”引《菩薩本行經》：“莊嚴自身，令極殊絕。”
基本釋義：
[dignified;stately] 佛家語。佛家對錶相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。
今人以端莊而有威嚴為莊嚴。
詳細釋義：
裝飾端正。
漢 荀悅《漢紀·武帝紀五》：“王太后皆莊嚴，將入朝。”
莊重而嚴肅。
①《百喻經·子死欲停置家中喻》：“生死道異，當速莊嚴致於遠處而殯葬之。”
②《朱子語類》卷八七：“人不可以不莊嚴，所謂君子莊敬日強，安肆日偷。”
③ 張天翼《華威先生》：“ 華威先生的態度很莊嚴。”
指文辭典雅莊重。
元 劉祁《歸潛志》卷十：“蓋其文雖格律稍疎，然辭藻莊嚴絕俗，因擢為第一人。”
指建築物壯盛嚴整。
①《宋書·夷蠻傳·呵羅陁國》：“城郭莊嚴，清浄無穢。”
②明 高明《琵琶記·寺中遺像》：“但見蘭若莊嚴，蓮臺整肅。”
佛教謂用善美之物盛飾國土。
《阿彌陀經》：“ 舍利弗 ，極樂國土，成就如是功德莊嚴。”如：莊嚴國土，利樂有情。
謂建築寺塔，裝飾佛像。
①北魏 楊炫之《洛陽伽藍記·明懸尼寺》：“有三層塔一所，未加莊嚴。”
②清 魏源《聖武記》卷五：“于歸化城 立廟，以八寳莊嚴佛像。”
指佛菩薩像端莊威嚴。
①唐 玄奘《大唐西域記·摩揭陀國下》：“見觀自在菩薩妙相莊嚴，威光赫奕。”
②郭沫若《牧羊哀話》二：“西望那夕陽光裡的金剛，色相莊嚴，雲煙浮動，我的靈魂，早已陶然沉醉，脫殼優遊。”
佛教謂以福德等淨化身心。有戒、三昧、智慧、陀羅尼四種莊嚴。見《大集經》卷一。
①宋 晏殊《訴衷情》詞：“宜春耐夏，多福莊嚴，富貴長年。”
②清 俞樾《小浮梅閒話》：“身體端正，福德莊嚴。”
佛教語。指巨集偉精妙境界。
鍾動《香江冬夜臨海望月》詩：“何不策高足，競此莊嚴界。”
2樓：匿名使用者
【詞條】：莊嚴
【讀音】：zhuāng yán
【釋義】：1. 裝飾端正。
漢 荀悅 《漢紀·武帝紀五》：“王太后皆莊嚴，將入朝。”
2. 莊重而嚴肅。
《百喻經·子死欲停置家中喻》：“生死道異，當速莊嚴致於遠處而殯葬之。”《朱子語類》卷八七：
“人不可以不莊嚴，所謂君子莊敬日強，安肆日偷。” 張天翼 《華威先生》：“ 華威先生 的態度很莊嚴。
”3. 指文辭典雅莊重。
元 劉祁 《歸潛志》卷十：“蓋其文雖格律稍疎，然辭藻莊嚴絕俗，因擢為第一人。”
4. 指建築物壯盛嚴整。
《宋書·夷蠻傳·呵羅陁國》：“城郭莊嚴，清浄無穢。” 明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“但見蘭若莊嚴，蓮臺整肅。”
5. 佛教謂用善美之物盛飾國土。
《阿彌陀經》：“ 舍利弗 ，極樂國土，成就如是功德莊嚴。”如：莊嚴國土，利樂有情。
6. 謂建築寺塔，裝飾佛像。
北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·明懸尼寺》：“有三層塔一所，未加莊嚴。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“於 歸化城 立廟，以八寳莊嚴佛像。”
7. 指佛菩薩像端莊威嚴。
唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“見 觀自在菩薩 妙相莊嚴，威光赫奕。”
8. 佛教謂以福德等淨化身心。有戒、三昧、智慧、陀羅尼四種莊嚴。見《大集經》卷一。
宋 晏殊 《訴衷情》詞：“宜春耐夏，多福莊嚴，富貴長年。” 清 俞樾 《小浮梅閒話》：“身體端正，福德莊嚴。”
9. 佛教語。指巨集偉精妙境界。
鍾動 《香江冬夜臨海望月》詩：“何不策高足，競此莊嚴界。”
莊嚴的莊重的區別是什麼？
3樓：暴走少女
一、著重表示不同
1、“莊嚴”著重於鄭重嚴肅，運用範圍比“莊重”廣，如態度莊嚴，莊嚴宣佈，莊嚴的天安門。
2、“莊重”表示端莊而不輕浮，多用於人們交際時言談舉止，如待人接物莊重，舉止動作莊重，莊重的口氣等。
二、引證釋義不同
1、莊嚴
指佛菩薩像端莊威嚴。
現代郭沫若《牧羊哀話》二：“西望那夕陽光裡的金剛，色相莊嚴，雲煙浮動，我的靈魂，早已陶然沉醉，脫殼優遊。”
2、莊重
言語、舉止不隨便，不輕浮。
現代楊沫 《青春之歌》第一部第四章：“ 道靜 瞪著他們足有一分鐘，然後莊重地轉身過來，不慌不忙地走開了。”
三、近反義詞不同
莊嚴1、近義詞
莊重，嚴肅，嚴正
2、反義詞
輕浮，隨便，隨和，和藹
莊重1、近義詞：端莊、莊嚴。
2、反義詞：輕佻、輕浮。
4樓：匿名使用者
莊嚴： 解釋：莊重、嚴肅、莊重肅穆。多形容氣氛。
莊重： 解釋 （言語、舉止）不隨便：不輕浮
佛學（教）中四種莊嚴是什麼意思
5樓：10飛上
學佛要懂道理，出去臉要莊嚴。就像觀音堂一樣，莊嚴佛淨土。你們看看觀世音菩薩莊嚴不莊嚴？
讓你看了是肅然起敬。看看那些老頭子看見女孩子的樣子，色迷迷的，丟盡了自己的臉。學佛的人絕對不可以這樣。
女人也是的，看人一定要莊重，眼睛不能花，眼睛不能偏，實實在在的。看人都有講究的，叫禮貌看人。
因為你的眼睛人家看得見你在看他什麼地方。你眼睛看哪個地方，就說明你這個人是沒有修養的人。你的眼睛不能亂看的。
眼睛是心靈的窗戶，你的眼睛如果看人家那種不該看的地方，對方馬上就知道你是個下流人了。學佛是什麼？是學莊嚴啊，是學自己的修養，是學面子，是學仁義禮智信。
有沒有面子是自己做出來的，不是裝出來的。要好好學啊，你們差得遠呢。
要經常做無我想。出生前、後，有沒有我？想想看：你現在出生了，你是誰啊？你出來的時候你知道你是誰？到了
五、六歲的時候，有點感覺了，我在這個家庭裡。等到死的時候呢，你又是誰啊？你今天的名字叫某某某，等你死掉了這個名字還有嗎？
有，在墳堆上。此生沒了，就像到此一遊一樣，這麼短短的一生就沒了。
你們天天在幹什麼？所以做一天，就要認為自己是一無所有的--我來到人間是一無所有，我走的時候也是一無所有。我不為名去爭，我不為利去爭，錢對於我來講沒有什麼吸引力，利對於我來講也沒有什麼吸引力。
我連自己都沒有，我有什麼名利可爭？少爭名爭利，這個人就活得自在。少一點慾望，這個人就活得瀟灑自如。
什麼叫“自如”？就是自己如原來一樣。所有的財物，就算是你擁有也是你暫時的擁有，也是暫時託你保管的。
比如自己還沒有死之前，這個房子寫的是自己的名字，等自己一走，這個房子是不是歸孩子了？那這房子還是你的嗎？沒了。
是你擁有還是孩子擁有啊？你能擁有一切嗎？你能擁有永遠嗎？
不要再想不通了。你們坐在這裡的人都要好好地認真地想一想，**天天這麼苦口婆心地跟你們講是為了什麼？你們到現在還要自己想自己的事情，很可憐。
所以暫時的擁有後又歸別人擁有了，這不是真正的擁有。所以要學會忍辱。人的一生中有挫折、誹謗、打擊……面對這一切，我們要學會忍辱。
忍辱是什麼？忍辱的境界非常高，忍辱是菩薩的境界。一個能夠忍耐的人，就是一個很有修養的人。
別人跟你吵架你不吵，你就是有修養。
不管男人、女人，被人家罵了後跳起來了，這個人就是沒有修養。被人家講了後渾身動了，這也是個修得不好的人。舉個例子：
人家說“你很有錢啊”，你臉馬上顯出自己很有錢的樣子，這也是沒有修養。說她漂亮，馬上就坐不住了，又塗脂抹粉，又是一個沒有修養的人。**經常跟你們說“如如不動”。
一個有境界的人，你講他和不講他，對他來講沒有什麼影響。
大家要記住，無生法忍。什麼叫“無生”？就是說我連要忍耐的這顆心都沒有。
“法忍”就是法界的忍耐。因為我根本不要去忍耐，因為我根本沒有感覺我要忍耐，我都沒有生出這顆要忍耐的心，我有什麼要忍耐的？如果有人罵**的話，**說“我不生氣”。
別人講我，我感覺只不過是他的觀點，對我有什麼影響呢？我為什麼要生他的氣呢？給大家講一個笑話。
有一個人很牛，到別人公司裡去，人家問他：“你是誰呀？”他目不斜視地說：
“我是誰你都不知道？”結果別人說他是一個精神病，連他是誰都不知道。
自以為自己很有名，實際上他什麼名都沒有了。人的毛病就出在太自以為是了。“我過去從來沒有做錯事情，我過去一直領導人家的，我過去怎麼樣、怎麼樣……”喂，你的過去就是過去。
你要記住，這是一個過去式。你已經是沒有了，你再把過去名詞拿過來用，你就是沒有。沒有的東西你再拿出來，你就是一個沒有理智和智慧的人。
學佛學偏了就是精神病。如果魔在身上，人就變成精神病。以為自己不得了看了很多書，看了很多佛法書，講出來一套一套的，還要拿菩薩的東西去攻擊人家。
佛教是不會攻擊人家的。任何人拿佛教去攻擊人家，實際上他已經是偏了。所以要學會無生法忍。
我雖然要忍耐，但是我連要忍耐的心都不生出來。根本認為沒有生出的忍耐稱為法忍。根本沒有感覺要忍耐，才可能是無生。
就是說，我沒有感覺我要忍耐。
很多人感覺自己要忍耐：“生氣啊，不行，我一定要忍耐。我是學佛人，我必須要忍耐。
你罵我好了，你打我好了，我就是要忍耐。”實際上這不是最高境界。你有本事，他罵你的時候你沒有覺得他在罵你，他是在給你提高你境界的一個階梯，就是一種增上緣，增加你上進的源泉。
他給了你這個境界就讓你進步更快。他罵你，你就聽著，有則戒之，無則誡勉。因為在馬路上還沒有人來罵你呢。
在家裡他罵你，你就把他當成一種境界來看。
這種忍耐實際上已經是一種法忍了，就是說沒有忍耐的意思在裡面。**每次做完開示之後，很多人會說，**今天又在講我了。每個人都以為**在講他。
實際上**講的就是現象，**沒有想講你們。當你們往自己身上套的時候，你們坐著就很難過了。經常有徒弟過來問**：
“**今天又在講我，對不對？”這就是自己往洞裡鑽。
所以自己都沒有了，哪來的生氣啊？我不生氣，因為我都沒了。很多人的毛病就是“我不能夠忍耐了，我受不了了。
”這個“我”真的很害人啊。把“我”忘記吧！忘卻自己，就是自己境界的提高。
因為沒有了你自己，你就不會生氣了，你就不會發脾氣了，你就不會貪瞋痴。自古以來，多少人死掉都是為了一個面子。現在很多人蔘加摩托車比賽，今天出去參加比賽他就知道自己也許回不來了，他連命都不要，但他就是為了掙這個面子。
**讓你們學佛就是放下自己，不要有面子。**今天講這個不好，講那個不好，就是讓你們學會忍耐。學到後來要無生法忍。
阻礙境界提升是一堵牆。從某種意義上來講，**就是想把你們的這堵牆挖掉，因為你們的這堵牆把智慧擋住了。所以你就覺得痛了。
要學會忍耐啊。要記住：不還擊、不還口罵他，這也是忍耐。
有兩種是最難忍的：一種是夫妻。因為夫妻兩個人的冤結是好幾世積累下來的，等到夫妻兩個人吵架的時候，那種氣啊真是讓人受不了。
這個氣是最難忍耐的。如果你能把夫妻的氣忍耐住，你這個人就不容易了。
夫妻忍耐是難忍中最難忍的東西。還有一種是單位裡的關係。單位裡的忍耐實際上就是人和人相處的忍耐，也是很難。
環境的變化讓你心裡起變化。在家裡是夫妻關係難，在單位或者公共場所和人接觸是更難了。什麼地方的人都會吵架，什麼地方的人都會罵人，並不是說語言的問題，而是說你的外環境實際上是你累世的孽障生成的果。
**給你們講的是人生的哲理、人生的佛法。所以知道了這兩個最難忍的，回到家就開始忍了。老公講我，沒關係。
最難忍的我也忍了。要剋制自己，剋制到最後沒有了。我連氣都不生了。
我就是這樣的。“**，你原諒我吧，我做錯了。我對不起觀世音菩薩。
”那麼好了，什麼事情都沒有了。否則你一想不通，人生氣啊，你難過不難過？
**是菩薩，**能原諒你們的。這個原諒實際上是從你們身上得到反饋啊。如果你們讓**原諒，**就會原諒你們。
你們不讓**原諒，你們還繼續驕傲，那麼對不起，下次你不要來了。這不是你們自己造成的嗎？要記住沒有自我。
領導、同事，還有種族之間，這都是很難忍耐的。如果你沒有了自我，你才能修成無生法忍。看見人家**黑的，你生分別心，就是心中的一種不平、一種嫉妒心。
人家白人也沒有看不起我們黃種人啊，那我們為什麼要看不起黑人呢？這就是人啊，人是沒有境界的，人是動物。人是高階動物，那還是動物啊。
所以要在人間修成菩薩的境界。在大學裡講師就是講師，不是教授的級別，即使是高階講師，那也還是個講師。因為你的水平就是講師的，而到不了教授的水平。
然後要記住：過去不可得，現在不可得，未來不可得。無所得心啊。
什麼叫“無所得心”？我的心沒有了，我的人也沒有了。我的心已經不為所有的外環境所影響，我的心就像沒有一樣，這是更高的境界啊。
比如說人家都在排隊買一樣**的東西，“無所得心”的人就是，我的心沒有去想，我沒有心去做這件事情，得與不得無所謂。我沒有慾望的心，我沒有瞋恨心，我沒有愚痴的心。要沒有貪瞋痴這種心，而留下的是良心。
**告訴你們，無我的境界證得無我。
就是說，你已經沒有你自己了。你的境界到了，你真的就沒有你自己了。“我不生氣了，我想通了，因為我沒有什麼了不起的。
你們講我就講吧，你們不讓我做我就不做了。”你對別人無慾妄，你的心中就沒有欲妄了。
恭錄 忍難忍之人 修難修之心（部分）
是什麼意思， 是什麼意思
括號 ku h o 括號的用法 表示文章中的注釋部分。這種注釋是夾在正文中間的夾註。寫文章寫到某個地方，為了讓讀者了解得更透徹，有時需要加個注釋。這種注釋，要用括號表明。注釋的性質是多種多樣的。1 parenthese,curve bracket square bracket,angle brack...
是什麼意思， 是什麼意思啊？
釋義 1下著2褲裝 3褲子4 雙語例句 上日本 小學生 冬 而且日本小學生冬天都是穿短褲的。脫 靴下?脫裙子 褲子 褲衩 襪子 長筒襪 澪 青白 比 御阪 下著 見劣 御阪的 和澪的藍白條紋比起來真是太挫了。 江戶來客 多看看日語原文詞典就可以的 pants 1 2 式 短 下 日 panntu 名...
是什麼意思， 3 是什麼意思
單獨的一個 是沒有意義的。是 的濁音，在鎌倉時代以前發的是舌尖有聲破裂音 du 後來變成了舌尖有聲破裂摩擦音 dzu 室町末期開始和 zu 的發音開始混淆，到了現代 和 的發音已經沒什麼區分了。但是使用上還是要注意，不要寫錯。例如 付 連 等。平假名 平假名 是為了寫和歌 物語而誕生，主要使用者是女...