1樓：匿名使用者
京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子 i'd0
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從清末到解放初，在北京廣泛流傳的是「京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子」。但是，這樣的話是不能輕易說的。有一次在火車上，就因為有乙個北京的年輕人說了這句活，和乙個保定的年輕人打了起來，要不是我們幾個老年人出面勸解，把這句話的來龍去脈說清楚，可能就會頭破血流了。
所以奉勸你，在沒有對這句話真正了解之前，在沒有機會詳細解釋的場合，不要輕易說這句話，免得引發衝突。a 1
北京、天津、保定這三個城市，按照明、清的行政名稱，應該稱為北京城、天津衛、保定府。k!!
為什麼叫「北京城」？第一，過去的北京，只是城牆以內的地方；第二，在明清兩代，北京不設行政區，不在州府道縣的編制，北京老百姓打官司，就要到現在豐台區的宛平鎮，那時是宛平縣，所以北京就只能叫北京城了。mrm;6b
為什麼叫「天津衛」呢？當初明成祖永樂大帝朱棣遷都北京以後，從安徽老家調來了親兵保衛北京，由此而設立了天津衛，就相當於現在的衛戍區，是兵營的意思，所以天津的地名有許多是軍隊的稱呼，如軍糧城、北大倉、小站、南營房等。or'mz
為什麼叫「保定府」呢？因為當年在保定設立了府衙。3u$
北京是皇帝住的地方，天津是北京的東大門，保定是北京的南大門，而且這是華北平原上三個最大的城市，所以三個城市的來往十分頻繁，於是「京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子」就自然而然地流傳開了。c{1q(a
這句話是我6歲剛到北京不久，還滿口天津話的時候，聽乙個北京人的大媽說的，兩年以後我聽保定人房東大媽也這麼說，所以那時我一直把這句話當成乙個普通的順口溜，直到我參加工作在外地人的人群中生活，每當我說我是北京人的時候，就有把我叫做「小京油子」，於是我開始覺得這句話是不是有點貶義？於是我開始了研究。;)
「京油子」和「衛嘴子」都是比較好理解的。`7)ht|
北京是國都，是皇帝、王公、大臣住的地方，作為老百姓來說，不要說這些人，就是他們的傭人，都是您惹不起的，俗話說「宰相家人七品官」嘛。|(k!
從上層看，皇帝一言九鼎，一句話可以讓人公升官，也可以讓乙個人丟官丟命，做他們的傭人就有一定的風險性，官被抄家的時候，傭人的財產可能同時被抄，甚至和老爺一起殺頭。所以當傭人既要巴結老爺，好多得點賞錢，又要與老爺保持一定的距離，免得自己吃掛絡。/a
從底層看，傭人的東家也是他的後台，這就是所謂「打狗還得看主人」，乙個鄰居如果當上了乙個有權勢大官的傭人，而你以前曾經得罪過他，他就會仗著老爺的勢力加倍地報復你。所以北京人很少去直接地、過份地得罪周圍的人。 -7
從社會看，乙個要飯的人加入了幫夥就有了勢力，乙個妓女受到王爺的寵愛就是有了靠山，所以昨天的下三賴也許今天就抖起來，昨天的豪門客也許今天就討了飯。看過突變大事太多的北京人，不得不多長幾個心眼，和誰都保持一定的距離，對誰都不過分地親密，誰都不得罪。而且發現風向不對，也會馬上轉舵，來個好漢不吃眼前虧。
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外地人看北京人這麼事故，這麼油滑，於是就生出了「京油子」這麼乙個稱號。qpugk"
但是，需要說明的是，第一，並不是所有的北京人都是京油子，第二京油子是一些北京人在風雲變幻的那個環境中，為了自我保護而逐漸形成的一種心理反映。可能你討厭、瞧不起甚至鄙視京油子的作派，確實北京人沒有成大氣候的人，但是你從另一面看，真正的老北京人，沒有乙個犯大錯誤的，沒有乙個上大當的。就是因為他們在意識上只求平安、塌實，在行為上長期以來形成的自我保護意識太強了，做什麼都左顧右盼。
*天津是北方的乙個重要的商埠碼頭，既有陸運，又有河運、海運，因此天津比較發達的是商埠文化和碼頭文化。為了攬到買賣，為了拿到裝卸任務，就要說服客戶，久而久之，天津人能說，給人們留下了乙個深刻的印象，「衛嘴子」這個稱號自然而然就叫開了。od
為什麼過去的相聲演員要先經過天津觀眾的認可以後，才可以大膽地闖江湖，就是因為天津人平時說話就很詼諧、幽默、逗笑，所以，能把天津人說樂了，就一定能夠紅遍全國。當然，並不是所有的天津人都能說會道，內向、木吶的人也有，所以，不能一見到天津人就說人家是「衛嘴子」。還有更為令人尷尬的是，一見到天津人就讓人說天津快板，似乎天津快板是天津人的必修課一樣。
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「保定府的狗腿子」是不好理解的，關鍵的分歧在「狗腿子」。 6
有的人認為狗腿子就是漢奸，而且抗日戰爭時期華北地區的偽軍司令部在保定，那麼保定人當偽軍當特務的一定大有人在，但是，凡是日本鬼子占領的地方就有漢奸，為什麼偏偏說「保定府的狗腿子」呢？難道北京、天津就沒有「狗腿子」嗎？ on*mbk
保定人自然不承認自己是狗腿子，就把狗腿子解釋為「勾腿子」，說保定人摔交愛勾別人的腿，而且這招很厲害，很出名，所以就有了「保定府的勾腿子」之間說。可是在我的保定人喜歡摔交的朋友中，使什麼招數的都有，真正使勾腿子的並不多，而且他們說摔交的招數是因人而異的，根據身材和對方的情況，使什麼招數能制勝就使什麼招數，乙個摔交手不可能只掌握乙個招數，也不可能所有保定的摔交手都只練乙個「勾腿子」。 9s
有一次探親假，我到保定，住在乙個朋友家，和他父親談起了這個問題，他把「保定府的狗腿子」這個答案告訴了我。homb
保定是北京的南大門，駐紮著許多軍隊，滿清的陸軍軍校也設在保定，再加上其它的原因，保定人習武的風氣很濃，各種武術的流派在保定都有，摔交在保定就更為普遍，其中不乏高手。 hgc1
那時北京的王公大臣們要找看家護院的人，就到保定來找，如果這個王公和那個大臣家有了矛盾，兩家的家丁一見面，大家都是保定人，甚至是同門的師兄弟，這個矛盾就容易化解了，所以大家都願意到保定來找武師，慢慢地在北京看家護院、保鏢就成了保定人的專利，就象紹興出師爺一樣。 &*4)h
其實有的武師並不是保定人，但他必須與保定的武師有交情，或者是拜保定的武師為師，這些不是保定人的武師為了加入保定這個大團體，對外也稱自己是保定府的，而且還要多多少少帶一些保定的口音。gfm
從老百姓的角度看，為老爺服務的、幫老爺做事的就是狗腿子，而這些「狗腿子」都說自己是保定府的，所以「保定府的狗腿子」 這句話就產生了。 s
他老人家的解釋，我比較信服，倒不是因為他是保定人，權威性高，而是他的解釋符合這句話的全句，就是「京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子。十個京油子鬥不過乙個衛嘴子，十個衛嘴子鬥不過乙個狗腿子。」r^s
「京油子」只是一味地防守，當然不過「衛嘴子」的主動進攻，所以在打交道中，「京油子」是說不過「衛嘴子」的。「衛嘴子」再能也只是嘴上的工夫，而「狗腿子」卻是動武的，既能成幫成夥地上，又有老爺做後台，當然「衛嘴子」是鬥不過「狗腿子」的了。 lum7d
這裡需要說明的是，「十個京油子鬥不過乙個衛嘴子」的「鬥」是鬥嘴，而「十個衛嘴子鬥不過乙個狗腿子」的「鬥」是鬥力。 yjm"
「京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子」是清末民初京、津、保三地人在北京的表現，隨著時間的推移和環境條件的變遷，這些說法已經不能再反映現在三地人的實際狀態。所以再不能隨便說這些話了，更不能把過去人的帽子戴在現在人的頭上。
。參考資料
回答者：lizhonggeng - 護國法師 十四級 3-5 16:38
2樓：霏霏羽
馬未都：京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子！
3樓：噴氣式肥雞
北京人油腔滑調，會抖機靈。天津衛的嘴皮子好使，倍兒會說話，說相聲有名的都是天津人。保定府盡出狗腿子。
這是我們胡同裡的老頭老太太總結出來的！
4樓：匿名使用者
這句化的意思是北京人油腔滑調，會抖機靈。天津衛的嘴皮子好使，倍兒會說話，說相聲有名的都是天津人。保定府盡出狗腿子。
都是老人們上輩的順口溜，觀念
沒有典故
就和好男不取2外女，好女不嫁理工男的含個人偏見的順口溜一樣
5樓：亞平寧看台
北京人世故。天津人貧嘴。保定人我忘記了。。呵呵。。。。
北京俗話京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子，是什麼意思？
6樓：前程影史
第乙個：京油子京油子裡面的京就是指北京人，油子既可以指他們的性格，也一樣可以用來概括他們的摔跤風格。北京人是出了名的爽快有想法，做起事情來也十分乾脆，而且他們特別喜歡抖機靈，說話做事處處透著一股小聰明。
第二個：衛嘴子衛嘴子裡面的衛同樣是指天津衛，嘴子同樣是形容天津人的性格的，當然，也有很多人說是形容天津人摔跤風格的。天津人最擅長的是什麼？
不就是說相聲嘛，以前在那天橋底下，哪兒哪兒都是出口成章的。所以這是指天津人特別會說話，一張嘴溜到飛起。
第三個：保定府的勾腿子保定府的勾腿子裡面的保定府就是指保定。勾腿子是形容他們跑得快，喜歡當官，或者給別人打下手。
保定自古就是出人才的，而且特別出喜歡**，幾乎是全民熱衷做官。哪怕是給當官的打下手當跑腿的他們也十分樂意。
其實俗語這個東西，往往都是一句話裡面有多層意思，到底是指什麼，主要還是看說的那個人想表達什麼意思。如果把這句話用在聊天時別人問你對這三個地方的人有什麼印象時，那麼肯定就是指字面意思，說的是這京津保三個城市的人的性格了。但是如果是在摔跤或體育競技時，別人問你這三個地方的人有什麼特色，那就是第二層意思了。
所以什麼人在什麼場合說，是取決於這句話是什麼意思的關鍵。
7樓：笨丶小辰
保定府的勾腿子。保定摔跤厲害，京油子是北京人比較油 圓滑 滑溜 天津衛的嘴厲害 會說 天津相聲發源地另外天津人罵街可是相當的厲害 見過乙個天津的姐姐 罵街半小時都不帶重樣的 一套一套的跟相聲似的
8樓：匿名使用者
我見了這麼多回答看來都是一些沒有什麼文化沒有腦子的什麼人，這句話的由來是從摔跤裡面出來的，實際不是說的是保定的狗腿子，而說的是保定的勾腿子，這是一種摔跤的技巧，奉勸你們那些沒有腦子的人有時間多讀書讀兩本好書，別在網路上丟人現眼露怯讓大家笑話你
衛嘴子的由來
天津人能說會道，好像是人所共知的事。為了這一項本該不算本事的本事，天津人還得了乙個 衛嘴子 的別稱。關於 衛嘴子 的記錄與描述，給人印象最深刻的一段記錄是在清人俞樾的 右台仙館筆記 卷三中的一段描述 餘寓天津時，有粗作人田公升，日往來於博場。一日，見有醉人昂然而至，上不衣，下不袴，止以尺布蔽 一入局...