魯迅文章裡面說的吃人社會是什麼意思

1樓：匿名使用者

因為魯迅那個時期當時是清朝末年剛剛結束而清朝統治是非常黑暗的閉關鎖國愚化百姓看似強大其實非常的落後。。。。。。當年滿人入關時為了統治漢族人對他們進行了廢除殘酷的打壓和愚化政策。比如說剃辮子，***，八股文，還有殘殺中國人中的硬骨頭，留下一些苟且偷安之輩當然苟且偷安之輩的後代也好不到哪去。

使中國人變得麻木不仁，軟弱，自私，自卑。導致中國人變得逆來順受，沒有名族榮譽感這使得中國人變得有利於統治但在後來中國遭到西方列強侵略時中國人也無動於衷，不會為國家而戰。。。在百姓與百姓之間，中國人也很自私，只看重自己的利益。。。

經過清朝統治這樣的**後中國人自然變成了一群行屍走肉，所以就是吃人社會當時百姓思想相當弱後今天的中國人腦子裡還殘存著一點這樣的思想

2樓：南陽***

答案就在魯迅的文章裡面。

3樓：期股算命神

邪毒萬惡吃人的社會指的是強權或黑暗勢力吞噬生命禍害人命，國家統治階級利用特務機構殺人的帝國體制社會。魯迅的文章指的應該是這樣的社會。

腐敗橫行，特務橫虐，物價飛漲，民不聊生。有不滿情緒的公民還遭遇統治勢力的禍害，關押拘禁、逼命弄死等製造災難性來害死人。

魯迅說的“滿世界都是吃人的人”是什麼意思？

魯迅的文章：充滿了吃人2字是什麼意思？

4樓：妙緣矩陣

魯迅的文章充滿了吃人二字，只是描繪了當時那個黑暗的社會，在國家動亂的時候，民不聊生人心險惡

魯迅文章裡面說的吃人社會是什麼意思？

魯迅寫的《狂人日記》中的“吃人”究竟是什麼意思？

魯迅《狂人日記》中說吃人，是指什麼，真的是吃人嗎

5樓：匿名使用者

都知道魯迅《狂人日記》中說過禮教吃人。某些人不以為然，說魯迅是回54時期的文化虛無主義者，他答的話很不可信。那麼就看看54之前的戴震（1723-1777），這個人曾作過《四庫全書》纂修官，是清代著名學者，考據家，思想家。

他對於儒家禮教的理解不會比梧桐葉子，不會不當代人膚淺吧。

戴震就明確地提出過“禮教”以理殺人：

“尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤。雖失，謂之順。卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。

於是下之人不能以天下之同情，天下之同欲達之於上。上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之？

”《孟子字義疏證》

“其所謂理者，同於酷吏之所謂法。酷吏以法殺人，後儒以理殺人，浸浸然舍法而論理，死矣，更無可就矣”《與某書》

6樓：匿名使用者

是指封建社會的血腥歷史和封建禮教的本質對人們精神上的壓迫，並不是真的“吃人”

7樓：西紅柿

魯迅《狂抄

人日記》中說吃人,是指封建禮教和封建思想對人的戕害，如同吃人一樣。也有一層含義是指在中國歷史上的吃人現象。

對《狂人日記》中有關“吃人”的理解：

一，中國“古來時常吃人”而被“仁義道德”遮蔽了的，這並非就是禮教“吃人”。魯迅筆下的“狂人”在其“日記”中，說到中國歷史上的幾個“吃人”的例子。

二，是那些“吃教”的人，借禮教之名“吃人”，這也不是禮教“吃人”。

這樣的人，也就是吳虞在《吃人與禮教》一文中說的“一面會吃人，一面又能夠講禮教”的人。

三，魯迅在《狂人日記》中，有“禮教”本身吃人的一層意思。